明代的宦官和宫廷（东东精选精装典藏版）：白话版《明史》，加强版《万历十五年》！

一段宫廷斗争史，一部简明大明史

◎历史名家鼎力推荐

百万册畅销书《三案始末》（马伯庸力荐）作者温功义另一力作。解玺璋、余世存、吕峥鼎力推荐

◎名家名作

温功义《大公报》老报人，文章曾受过茅盾等作家的指点。史学功底深厚，精通明史。

◎简明版的白话《明史》，加强版的《万历十五年》

在据有丰富史料之上，以宦官提纲挈领，抽丝剥茧地梳理了皇权、相权、宦官等的内部斗争，为读者展现了一幅栩栩如生的明代政治生态全景图。

◎一本书写透明代的辉煌与动荡

以大历史的视角，细数明朝万千气象
帝王心术的反复无常  权力角逐的残酷黑暗  官场风云的跌宕起伏

◎内容通俗易懂，明白晓畅，可读性强

比学术史简洁明快，比野史公允可信。融二者优点于一体，是不可多得的明史佳作。

◎精装典藏，**佳品

    从洪武恢弘建国，到崇祯绝望自缢，大明王朝历经16帝，传承276年，昌明与荒唐兼具，辉煌与动荡并存。盛则扬威海外，万邦来朝；乱则流民四起，不堪一击。明朝为什么会从当初的一统天下、气势逼人走到*后的千疮百孔、风雨飘摇，这中间到底发生了什么？是谁阻碍了大明王朝几度出现的中兴迹象？激荡时局的背后，蕴藏着多少权术与人心的博弈？
    历史名家温功义以明代的宦官和宫廷为主线，详尽叙述了“土木堡之变”“夺门”“大礼议”等重要事件以及疑点重重的“梃击”“红丸”“移宫”三案。将大明王朝反复无常的帝王心术、残酷黑暗的权力角逐和光怪陆离的官场风云刻画得淋漓尽致。著者持论公允可信，笔法通俗易懂，措辞严谨而不艰深，让你透过明代的朝野斗争与宫廷生活，一本书看懂大明王朝存在的各种弊病及其由盛转衰的根源。

温功义（1915-1990），20世纪40年代《大公报》的老报人。从小博学多才，资质过人，青年时期开始写作，曾受到过茅盾等作家的指点。1939年进入《大公报》工作，在抗战时期从事新闻工作。他博览群书，史学功底深厚，对明朝历史犹为精通，著有《明代的宦官和宫廷》及《三案始末》，其笔法通俗易懂，文字栩栩如生，叙述时娓娓道来，将明代历史的凝重与精彩表达得淋漓尽致。

目录
一 明代宦官的概况 / 001 
二 郑和下西洋 / 015 
三 从永乐到宣德 / 035 
四 王振擅权和土木之变 / 061 
五 保卫都城与上皇回京 / 081 
六 南内的禁锢和夺门 / 103 
七 夺门以后 / 123 
八 明宪宗·汪直·东厂和西厂 / 141 
九 以勤政传称的明孝宗 / 161 
十 正德年间，宦官之势复起 / 181 
十一 嘉靖初年的议礼 / 205 
十二 朝臣门户之渐兴 / 227 
十三 冯保和张居正 / 253 
十四 万历一朝政务的败坏 / 277 
十五 从万历到天启 / 295 
十六 天启间的魏忠贤 / 315 
十七 崇祯铲除魏忠贤 / 337 
十八 明代的灭亡 / 353 
附表 明朝君主世系图 / 377

温功义先生《明代的宦官和宫廷》一书，全面、系统地梳理了宦官与皇权的历史，文字深入浅出，鲜活生动，是一部有识有趣的历史读物。——解玺璋
这是一本了解明朝政治的好书。作者举重若轻，在据有丰富史料之上为我们讲述了明朝的政治生态。比起钱穆的《中国历代政治得失》，温先生更重视皇权、相权、宦官等的内部互动与斗争；同时，温先生不仅在讲史，也在讲人心。——余世存
温功义先生的《三案始末》享誉已久，这本《明代的宦官和宫廷》延续了他深入浅出、明白晓畅的写作风格，以宦官提纲挈领，娓娓道来，引人入胜，是不可多得的明史佳作。——吕峥

张居正的父亲，是在万历五年，在他的家乡江陵去世的。丧情报到京里，使举朝都为之轰动。封建王朝，为了便于统治，自西汉以来，都重视以孝治天下，对于父母之丧更是注重。一般说来，无论官居何职，如有父母之丧，都要立行离职，奔丧到家，然后在家守孝。这种守孝，依制定为三年，称为“丁忧”。丁忧期满，才可回朝复任。到了明代，丁忧期已定为九个月便算一年，丁忧期已缩短到只有两年稍多一点了。而召回的时期也不一致，大多数虽然都是及期而召，但是，及期未召，或是先期召回的，也不少。张居正既已接到丧报，照说他便应该拜疏即行，连夜赶回家乡，去奔临父丧。“奔丧”的这个“奔”字，便含有即行奔回，不及他顾的取义。但是张居正却没有那么做，因为他有不少事要作好安排，他还怕，丁忧时相权易手，会给他招来许多不便，因而更是游移。和张居正一样，李太后、万历、冯保等也都怕张居正会丁忧而去。李太后和万历，怕张居正一走，朝中诸事无人料理，不知如何是好。冯保之怕，却别有所在。自从张居正当国以来，冯保便和他内外接应，相互为利，合作得正好，如今张居正将要丁忧而去，朝中大权将会落入别人之手，一时联合不上还在其次，最怕的是，他和张居正都有些手脚不够干净的事，一旦被人发现实在很为不便。在他们正为这些事而焦急时，张居正也在忙着为自己安排，如何可以早日起复的事情。按照朝中所有的先例，以前的阁臣杨溥、金幼放、李贤等人，他们都是在丁忧后很快便以朝中多故，主政乏人，匆匆忙忙被召回来的。张居正觉得，目前他的情况正和杨溥等人相似，未始不可以加以暗示，做成一条伏线。他是把自己的丧父之事让次辅吕调阳和阁臣张四维代为奏上的，在奏中，张居正便要他们把这些情况都夹叙在内，以便引起李太后和万历的注意。但是李太后和万历虽然都怕张居正离去，却没能注意到这些暗示，他们只能用温旨和手札以示相慰，两宫太后和万历并各赐以加厚的赙金，以见系念的深情而已。张居正觉得，李太后和万历都没有看出他在奏中所加入的那些暗示，心中极为焦灼，但又实在毫无办法，只好耐心等着，以待转机。这时，内阁里又发生了一件不快的事，让张居正大动肝火。原来，按照惯例，每当首辅去位已有三日之时，次辅便可以坐上首辅的座位，而僚属们也要身着绯衣，一致向次辅称贺。张居正在已经奏陈父丧之后，照例便该算是已经离位了，次辅吕调阳在上奏后的第三天就坐到了首辅的位子上，是合理合法，一点也不错的，僚属们都换上了绯衣向吕调阳祝贺，也是合理合法，一点也不错的。不对头的是，张居正原该是片刻不留地去奔丧，他如果已经离开了那里，就一点也不会感到难堪了，偏偏他却还没有离开，眼睁睁地看到了这一幕，可就感到难于忍受了。他想，我还没离开，还留在这里，他们就这么迫不及待地干起来，竟连一刻都等不得了吗？人情这么薄，使他很伤心，他向着自己说，“我如果离开了春明门，再想回来怕就很难了！”为此，张居正决心硬拼上一下，使了个以退为进的招数，一面自己上疏请求回乡守制，一面要冯保想办法来留住他。冯保当然愿意留下他，但是丁忧这件事太大，他实在想不出什么主意来。冯保只有到处去张扬，说是张居正丁忧，多少事都没人顶得住，这可是个难办的事情。
随着张居正的拖延，冯保的叫嚷，通朝上下，很多人都看得很明白，张居正死了父亲，但他自己却不想丁忧回家，还有李太后、皇帝和冯保，他们也不想让张居正回去，但是他们却想不出一个可以把张居正留下来的法子。如果有谁能想出那么个法子，他可就对了缘，要得到不少好处了。很多人都这么苦苦地想着，终于让不久前投在张居正门下的、户部侍郎李幼孜，想出了“夺情”这么个招儿来。所谓“夺情”，是施用于军前的将帅偶逢父母之丧的一种变通的办法。因为出征之际的将帅，若忙着奔丧回家，必会贻误军情，为患不小。为了免于此患，皇帝可以命他移孝作忠，仍在军中墨经理事。这么做，便被称为“夺情”，之所以叫“夺情”，乃是以国事为重，而夺去其亲子之情的意思。这是唯一的可以免于丁忧的一个规例。但它的限制很严，只限于征战之时的军前将帅，如果官居将、帅之职，但并无征战之事，仍然不能用它。至于文官，则可以说，对他是永不会有夺情之举的。因为这夺情一举和张居正是万难有所干连，所以虽然有那么多人都想替他想免去丁忧的办法，但是竟没有人能想到这条路上来。然而，终究还是让李幼孜给想出来了。李幼孜竟想出了这么一招，真使他狂喜不已，马上便上疏论及此事，说是将帅临阵而有父母之丧，其所以要夺情，乃是由于军务紧切，不可临阵易帅。如今国脉系于首辅，较之将帅临阵更为重要，若听其丁忧而去，实比临阵易帅更要险恶万分，望亦以夺情举措而留之于朝，实为至幸……在先，冯保和万历倒也想到了这一招，后来因为这么做实在大有碍于观听，他们不敢出头倡导，如今有人替他们开了个头，当然要即行抓住，开始宣扬起来。那些和李幼孜一样，也想在这件事上显点什么的人，早已自恨落后了一步，想要加紧赶上，加以补救，哪里还要等人宣扬，早已一哄而起，纷纷都以夺情为请，几乎成了狂潮。张居正在这狂潮般的夺情声中，才开始暗暗称幸，觉得他的愿望终于得遂，看来免于丁忧一事，已是势在必成了。但是，争请夺情的人虽然很多，可是出面反对的人却也不少。而且这些反对夺情的人们，几乎都是系天下之人望的人。这些主持舆情的人，在看到张居正得知父丧之后并不火速奔丧，对他已经极端不以为然，如今忽然又出来了什么“夺情”之说，更觉得是件奇谈，他们觉得，这种离经叛道的举动，对于世道人心，实在所关非浅。他们不能视而不见，立即纷纷上言，力陈夺情之说不合正道，败坏人心，实在万不可行。有些人更把笔锋直接指向了张居正，说他这是恋位、不孝。有些论者还列举出了自张居正当国以来他所干的很多坏事。在这些论疏中，编修吴中行所上的一本，是最先递上去的一本，也是说得最切直的一本。在吴疏中，下面所引的一段，是流行于众口，最为人称赏的一段。原文是——
 
居正父子异地分睽，音容不接者十有九年。一旦长弃数千里外，陛 下不使匍匐星奔，凭棺一恸，而责以 谋远猷，调元熙载，岂情也哉！居正自言谨守圣贤义理，祖宗法度。宰我欲短丧，子曰：“予有三年之爱于其父母乎？”王子请数月之丧，孟子曰：“虽加一日愈于已。”圣贤之训何如也？在律，虽编氓小吏，慝丧有禁，惟武人得墨衰从事，非所以处辅弼也。即云起复有故事，亦未有一日不出国门而起视事者。祖宗之训何如也？事系万古纲常，四方视听，惟今日无过举，然后后世无遗议。…… 

吴中行是隆庆五年（1571）辛未科的进士，而张居正则是那一科的主考，以当时的关系而论，张居正便是吴中行的座师，而吴则是张的门生，说吴中行是张的门下士，是一点勉强之处也没有的。在那种门户盛行的时候，吴中行能够有像张居正那样的一位老师，他在宦途上必然会得意，一般很少有人会去主动得罪这么一位老师的。但是吴中行却不管这些，他不但奏论了张居正，而且还拿了疏文的副本去，当面让张居正先看看。张居正看了，很不自在，他问吴中行：“递上去了吗？”吴中行道：“递上去了。没有递，我也不能拿到这里来。”张居正看看吴中行，越想越气。不想最先攻击他的，竟还是他的门生，这真让他太难堪了！更让他气的是，吴中行的这一疏，影响竟然很大，流传得很广，一下便掀起了论夺情的浪潮，有很多人紧随着吴中行，也大论夺情的非是，败坏了纲常伦礼。这一股斥论风很猛烈，使张居正等人坐卧不安。冯保和张居正在暗中议定，决意要由万历出面，用廷杖来煞住这股论风，要把其中持论最激烈的几个人先行予杖，让他们看看。此话一经传出，又引起了一场论救的风波，并且有很多人，便借着论救，更深论夺情之非是。翰林学士王锡爵更率领着几十名词臣赶到张居正的府中，一致向他求情。张居正推托说，此事与他无干，乃因触怒了主上所致，他实在也无能为力。首批予杖的共有吴中行、赵用贤、沈思孝、艾穆等四人。他们的杖伤都非常重。吴中行在杖后已几乎气绝，他的友人特别找来了专门的医生施以急救，才得死里回生。治疗时刲去了很多腐肉，有些竟大至盈掌，厚有寸余。赵用贤很胖，受杖后，股肉溃脱，有很多块也是大如巴掌。他的妻把那些溃肉收集起来，腊而藏之，用以留示后代的儿孙。这四人正在被杖，有个正在刑部观政的进士邹元标，他又赶上来，把人数凑成了五个，成了被后人所称颂的“五直臣”之一。邹元标是赶着来递上他的论疏而被杖的，他的疏文很激烈，最后更是笔锋直指张居正。他说，“今有人于此，亲生而不顾，亲死而不奔，犹自号于世曰，我非常人也，世不以为丧心，则以为禽彘，可谓之非常人哉？”这几句话激怒了张居正，所以定要迅速予杖。邹元标被廷杖八十，创伤也很重，终其一生，行动都因而不便。 
使用了多少非常的手段，张居正的夺情终于被办妥了，他只在回乡葬父时到家乡去了一趟，很快就又赶了回来。在他离京的期间，万历传谕给次辅吕调阳和别的阁臣，让他们只办些细微的小事，较重大的事，则要由驿马加急赶送到江陵，仍要由张居正亲自来核办。这样把重任全寄于一人之身，在明代的历任首辅中实在是空前绝后的。