文学种子（增订版）

       王鼎钧作文四书之一，如何领会文学创作要旨？本书从语言、字、句、语文功能、意象、题材来源、散文、小说、剧本、诗歌，以及人生、宗教信仰与文学的关系等角度，条分缕析，精妙点明作家应有的素养和***的技艺。

       王鼎钧  山东省兰陵人，1925年出生于一个传统的耕读之家；1949年到台湾，服务于（台湾）中国广播公司、（台湾）中国电视公司，还曾担任过多家报社副刊主编；1979年应聘至美国的大学主编双语教材，之后定居纽约至今。

       王鼎钧的创作生涯长达半个多世纪，著作近四十种。从六十年代早期的作品到1975年《开放的人生》，再到八十年代初期《作文七巧》，其“人生四书”、“作文四书”等作品在台湾销行极广，至今不衰。

      自七十年代末期起，王鼎钧开始了《碎琉璃》等独树一帜的文学创作；1988年《左心房漩涡》出版之后，更被誉为“当之无愧的散文大师”。

       从1992年至2009年，王鼎钧历时十七年陆续发表“回忆录四部曲”。这四卷书融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体，显示一代中国人的因果纠结、生死流转。

“作文四书”总序杨传珍

代序文学四愿

语言

字

句

语文功能

意象

题材来源

散文

小说

剧本

诗

体裁选择

胎生与卵生

新与旧

真与假

人生

再谈人生

宗教信仰与文学创作

附录

猫猫虎虎

复活疑案

一家之主

月亮像什么？

空白

人我三段论

花非花

闲话作家

善为文者说文心

        二十世纪六0年代初，王鼎钧先生因病告别服务多年的“中国广播公司”，修养身心，期间得了机缘，到他的“亲密文友”蔡文甫先生所在的汐止中学做国文教员，用一个学期的时间，实践他的论说文教学。对学生的习作，老师当场品评优劣，讲授范例，将文章作法融汇于师生互动之中。随后他仿照夏丏尊和叶圣陶的《文心》，将这一经历记述下来，是为《讲理》。《讲理》是王鼎钧本讲作文方法的著作。后来海水天涯，他在美国又创作了《作文七巧》《作文十九问》，谈论抒情文、描写文和记叙文的写法，并延伸到议论、抒情、描写、记叙的综合使用，为习作者提供完整的答案。

作为一代散文大家，王鼎钧为何要不断写作这样的“小书”？在《作文七巧》里，他曾经这样表达初衷：

我是赤着脚走路的那种人，路上没有红毯，只有荆棘。中年以后整理自己的生活经验，发生了一个疑问，当年走在路上，前面明明有荆棘，为什么走在前面的人不告诉我呢？前面有陷阱，为什么没有人做个标记呢？前面有甘泉，为什么去喝水的人不邀我同行呢？经过一番研究，我知道一般人在这方面是很吝啬的。于是我又衍生出一个想法：我一边赤脚行走，一边把什么地方有荆棘、什么地方有甘泉写下来，放在路旁让后面走过来的人拾去看看。

正是抱着深刻体验不可独得的想法，他后来还写作了《文学种子》，从语言、字、句、语文功能、意象、题材来源、散文、小说、剧本、诗歌，以及人生、宗教信仰与文学的关系等角度，让人把内在如潮海翻腾的语言化为文学。

毫无疑问，“作文四书”是讲技法的，比如《讲理》，甚至给出议论文写作的关键步骤：建立是非论断的骨架—为论断找到有力的证据—配合启发思想的小故事、权威的话、诗句，必要的时候使用描写、比喻，偶尔用反问和感叹的语气等——使议论文写作有章可循。但与各种教授作文写法的技巧之书相比，王鼎钧的“作文四书”显得很特别。这种阅读体验一方面来自他的文字运用之功。在他的“回忆录四部曲”之一《昨天的云》里，有专门的章节叙述他学诗的经历，古典的知识和风雅，滋养着他整个的文学人生；此后半生为文，于文字处处留心，形成了他蕴藉深厚的文章品格。因此“作文四书”中贯穿于作文技法的举例，也往往是难得的珠玉，读来清风满怀。而更重要的方面，则是作者的智识襟抱。作文是“感于物而动”，文章总归来自生活，演示作文写法时，他着意学生对社会的感受和观察，以致他自己后来回忆《讲理》，认为是“社会的风情画”，可以照见社会的发展史；对学生的人格养成，他也时时在意，举例常寓理性人情，比如给学生讲地域偏见，他说：

抗战时期我到四川，四川人说我是“下江人”，意思是长江下游来的人，他们看不起这种人。我告诉他们，我从黄河下游来，不从长江下游来，可是没有用，你还是下江人。抗战胜利了，我到了南京，南京人管我叫“重庆客”，重庆客三个字表示他们用另一种眼光看你。……我先是下江人，后是重庆客，到台湾又成了“内地人”。

言语之间，洞见人心。