半日闲:山海经

1. 古今语怪之祖，先秦四大奇书之首。一部想象力非凡的惊世之作。

2.全文精注精校，更适合现代人阅读。

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在我国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》是相当独特的一部。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、宗教等方面的诸多内容，可以说是上古社会生活的一部百科全书。它对于我们认识和研究上古文明起着举足轻重的作用。

卷一 南山经………………………………………………001

卷二 西山经………………………………………………016

卷三 北山经………………………………………………045

卷四 东山经………………………………………………066

卷五 中山经………………………………………………076

卷六 海外南经……………………………………………115

卷七 海外西经……………………………………………120

卷八 海外北经……………………………………………124

卷九 海外东经……………………………………………128

卷十 海内南经……………………………………………131

卷十一 海内西经…………………………………………134

卷十二 海内北经…………………………………………138

卷十三 海内东经…………………………………………142

卷十四 大荒东经…………………………………………145

卷十五 大荒南经…………………………………………151

卷十六 大荒西经…………………………………………156

卷十七 大荒北经…………………………………………162

卷十八 海内经……………………………………………168

前言：

《山海经》是一部怎样的书？

未曾读过的人也能顾名思义，它自然是记载上古山川湖海的经典。用类似天真愉悦的心境和最原始的好奇心，去认识其 中大小山川、珍禽异兽、名花异苗、神人鬼怪，是阅读《山海 经》的第一步。可是读过的人，反而摸不着头脑了。因为此书 丰富庞杂、难于全面掌握。想要从中获取固定的知识和理念， 自然要费一番功夫。

和先秦时期遗留下来的诸多经典一样，《山海经》非出于一 时一人之手，而是经历了最初的口耳相传，之后才逐渐成书的。 在漫长的时期里，因这种不确定的传播方式，其内容发生了怎 样的变化并不确知。就今日史书来看，《山海经》至汉代已备受 重视。当时学者文士皆以知晓《山海经》内容为令人钦羡之事。 传说汉武帝得奇鸟一只，甚爱，可惜生病了，不吃不喝，众人 束手无策，东方朔上奏，说知道这是什么鸟，还知道它的生活 习性，因为《山海经》里有记载，众人听闻，皆为惊叹，汉武 帝亦因此鼓励群臣熟读《山海经》。（见《太平广记》）又有东 汉大臣王景治理黄河水有大功，汉明帝赏赐给他的物品中，除 去《禹贡图》，还有《山海经》一部。（见《后汉书·循吏列传》） 在这个先秦文化得以被总结和发衍的朝代里，《山海经》也有了 固定的名称，《山海经》之名最早见于《史记·大宛列传》。《山海经》从口耳相传到被以文字记录下来，最初是何人执笔并不 可知，只能推测是多人逐渐积累而成。可以确知的是，西汉末 年文献学家刘向、刘歆父子对尚未定型的《山海经》做了校勘 整理，这一定本《山海经》是我们今天能看到的《山海经》源 头。后来虽然版本众多，但以“山”“海”而分的格局总体未变。

《山海经》之“经”字，最初作“经过、经历”讲，书中用 上古先民的视角，在其已知的天下概念里，历览华夏内外。此 书总字数，据今可见者，三万一千有余，大体可分为《山经》 和《海经》两部分。其中《山经》五卷，《海经》八 卷，《大 荒经》四卷，《海内经》一卷。全书记载山五千三百多处，水 二百五十余条，动物一百二十余种，植物五十余种，神人鬼怪 百余位。山依水傍，物产随之产生，神灵风俗自此滋生。《山海 经》用最简单的逐条记录的方式，构建起了丰富而独特的经典 体系。其中所涵盖的神话、历史、气象、动物、植物、矿藏、 医药、宗教等内容，无疑是对所经行实际世界和内在世界的全 面记述。

《山海经》的文字本身极为简单质朴。以山为例，《山经》 的介绍方式是这样的，“某方之山曰某，临于某水，多某植物， 某矿产。有某植物，其状如某，食之或佩之可为某疾。有兽焉， 其状如某，其名曰某某，其性如何”，书中将天下之山以东南西 北中方位分为五个大的部区，再分以各个山系，山系之下依方 位关系介绍各山，山系之后皆有小结，交代祭祀山神之礼节。《海经》《大荒经》《海内经》也用相似的叙述方式。这样的叙述 方式，正是口耳相传所留下的痕迹。在《山经》的末尾和《海内经》的某些篇章里，能看到不少风格完全不同的文字，这些 则是后人删改、校订、整理、注释留下的痕迹。

《山海经》中记录的山水、动植物之名，在后来乃至今天的 地理、历史、医学、动植物典籍中仍旧可以见到，以实际考证， 都不失其准确性，是重要的研究早期中国的参考资料。此外仍 有大量奇花异草、奇人怪兽，是凭今日之常识难以理解的，这 也是其中最有价值的部分。《山海经》中记录的，很多是自然神， 如日神、月神、星神、云神，四季之神、风雨雷火之神等，他 们既有人的形象、人的部分性格，但更重要的却是拥有着非凡 的神灵之力，高高在上掌管着天地自然的运行，背后这种对于 更高世界的未知和敬畏，是绝大多数民族早期所遗留的精神法 则。在自然神以外，也有不同于常人却“能力出众”从而具有 “神性力量”的英雄们，如矢志不渝、执干戚而舞的刑天，如 追逐太阳途中力竭化为邓林的夸父，如虽化而为鸟仍不忘填海 的精卫等，这些传说具有鼓舞人心的永恒力量，也是后代文学 的一种精神的源头和素材。此外，书中在描写一些既接近于今 日日常却略显怪异的事物时，常带着流传之时的天真意味。如《海经》部分大量的“奇异国”，《山经》部分大量食之可治病乃 至使人长生不死的仙葩神兽等，因其背后有对现实世界带着新 奇感的接受，也有对生命本身更美好的想象寄托，放至任何时 代，读来都令人耳目一新且为之动容。东晋陶渊明《读山海经》 十三首，历代唱和不绝，唐代传奇、明清小说，在后来中国古 代文学最富有想象力的地方，常有《山海经》的影子。

在经历了漫长的统合、淘汰和创造、阐发的阶段，《山海经》所承载的内涵也远远超过了最初的语言文字本身。因其丰 富性，阅读和研究《山海经》都是一段特殊的历程。刘向、刘 歆父子校订之后，又有晋代郭璞作注，为后世必读本。明代王 崇庆，清代吴任臣、汪绂、毕沅、王念孙、郝懿行皆曾用力于此书，其中郝懿行《山海经笺疏》最富有通才卓识，是今人研 读《山海经》的上佳参考。现当代学者，诸如袁珂先生，更为 我们提供了典范读本。考察历来爱好者和研究者，偏好大体可 分两途：一类欣喜于远古人身物事的记载，因其中丰富的想象 力，带着人类早年清新而天真的寻索，容易使人神思玄览；一 类好奇于这些奇事异物背后的秘密，即他们何以如此叙述，这 样的叙述背后是怎样的文化世界。用当时人事、思想现象去解 释原初的经典，质实的同时也有曲解的风险。但无论如何，对《山海经》特有世界的好奇心，又有什么可以阻挡呢？

出于好奇和敬慎之心，我们对《山海经》的注释，仍沿用了清代以来之常见十八卷本，全文录入，选择难读之字、难懂 之句，稍加注释，意在帮助读者更为顺畅地阅读。晚近前贤高 山在前，虽多有参考，但因学力不逮，仍难免错谬，敬请不吝指正。