被拒绝的勇气：岸见一郎写给年轻人的阿德勒心理学课

当你感觉自己离成功越来越远；
当你面对无人理解的绝望和痛苦；
当你受困于人际关系；
……
我们到底该如何看待成功与幸福？如何看待自己的价值？如何面对束手无策的未来？到底何为真正的幸福？
 ★百万畅销书《被讨厌的勇气》作者、阿德勒心理学研究领军者岸见一郎写给年轻人的阿德勒的心理学课
 ★《被拒绝的勇气》利用阿德勒心理学的能量为我们解读：成功和幸福并不对等，哪怕被成功所拒绝，我们也有获得幸福的资格。因为除了自己，没有任何人可以决定你的价值，哪怕被世俗规则所抛弃，自己的价值也应该由自己来诠释。而保持自我的正确方式就是拿出勇气去做与人们的期待完全相反的行动。
  ★如果说这些烦恼都来自于人际关系，岸见一郎给出了解决烦恼的答案：敢于做自己、敢于被世俗的规则抛弃、敢于战胜别人的眼光、敢于被否定、被拒绝才能真正摆脱生活和人际关系中的一切烦恼。
  ★拥有被拒绝的勇气，才能真正活得自由

人之所以痛苦，是因为“不敢”幸福。幸福意味着要拒绝他人的期待，肯定自己的价值。正如阿德勒所说，人只有在感觉自己有价值的时候，才能获得勇气！
日本哲学家岸见一郎与阿德勒心理学相遇，自1989年至今逾30年。在《被讨厌的勇气》 中，作者以哲人与年轻人的思想辩论展示了阿德勒心理学的能量。在《被拒绝的勇气》中，作者运用阿德勒心理学为众人解答困惑：成功和幸福到底有什么不同，摆脱社会期待的方法是什么，怎么做才能够克服社交恐惧症、在非理性的情感关系里如何自处。
如果说一切烦恼都来自于人际关系，岸见一郎用《被拒绝的勇气》给出了解决烦恼的答案：想要真正的幸福，唯有用艰难的拒绝代替简单的从众。

岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，在京都大学研究生院文学研究系完成博士课程之后退学。除了专攻哲学外，从1989年开始研究阿德勒心理学，发表多篇阿德勒心理学相关著作，并从事演讲活动，同时还在医院精神科为许多青年做心理辅导。目前为日本阿德勒心理学会认证心理咨询师及顾问。译著有阿德勒的《个人心理学讲义》，著作有《阿德勒心理学入门》《被讨厌的勇气》等多部作品。

第一章 当你感觉自己离成功越来越远／ 001
 
我们不得不承认这样一个事实：付出努力，也不一定会获得成功。
然而，我们依然要有直面人生的勇气。
成功和幸福并不对等，幸福关乎存在，而成功关乎过程， 哪怕被成功所拒绝，我们也有获得幸福的资格。
 
现在，让我们来谈谈幸福 / 003
怎样面对无人理解的绝望和痛苦 / 016
模仿别人的“幸福”，意味着深深的自卑 / 026
让自己拥有直面人生的勇气 / 031
如果你不愿接受过去的自己 / 035
当你的人生，一直遭遇不顺 / 040
 
 
 
第二章 除了自己，没有任何人能决定你的价值／ 061
 
生命是每个人自己的课题。如果随波逐流，依靠别人去做决定，那么无论长多少岁也不能算得上成熟。
成熟是指：自己的课题自己做决定，自己的人生自己负责， 自己的选择自己接受。
自己的价值，也要由自己来诠释。哪怕被指责、被否定、被世俗的规则抛弃。
 
今后的人生如何度过？——致少年的你 / 063
自己的课题，要自己负责 / 066
培养自我价值感：我决定我的价值 / 073
别人的评价≠你的自身价值 / 081
丢弃以自我为中心的思维模式 / 083
只要存在，就有价值 / 088
明天不能被设计，先关注脚下，才能看到远方 / 096
当别人总是否定你、指责你 / 102
为什么你在人际关系中总是感觉压抑？ / 119
 
 
 
第三章 无法回应他人的期待，那又怎样／ 125
 
除了自己本身，那些附属于自己的金钱、名誉以及工作等， 与真正的幸福完全无关。
他人所认为的成功，未必是真正的成功。
必须要拿出勇气去做与人们的期待完全相反的行动。总是按照社会的期待行事的人，最后也会失去自我。
 
不必回应他人的期待 / 127
我们一定要志存高远吗？ / 131
即使是家人，也别相互干涉 / 137
敢于孤独的人，才能肯定自己 / 143
他人眼里的精彩，未必是真正的成功 / 146

 
 
 
 
第四章 敢于活在当下，是一种勇气／ 153
 
我们想起过去就会后悔，但是应该知道，过去的已经不复存在。
我们也会为还没有发生的事情而担忧。但既然事情还未发生，过度的忧虑就是徒劳的。
放下过去，看淡未来，才能告别不安。
 
放下过去的勇气 / 155
看淡未来的勇气 / 158
与其担心未来，不如为今天全力以赴 / 162
父母的课题，不是干涉孩子的未来 / 166
亲密关系中，如何让对方愿意听你的 / 171
对他人的不满，源于对自己的焦虑 / 177
告别彷徨不安、拒绝挑战的自己 / 182

 
 
 
 
第五章 在人际关系中展现自己的价值／ 189
 
阿德勒说：“所有烦恼都来自人际关系。”
人际关系错综复杂。进入人际关系，就一定会经历受伤， 或讨人嫌弃，或被人憎恨，或遭人背叛。
但幸福很难仅仅依托于自己而存在，真正的幸福，是存在于人际关系中的。
想要处理好人际关系也很简单：在关系中展示自己的价值，并且永远相信自己的价值。
 
真正的幸福存在于摩擦之中 / 191
如何向外展示自己 / 195
让自己拥有敢于进入人际关系的勇气 / 200
无论何时，相信自己是有价值的 / 204
怎样面对束手无策的未来 / 209
如何面对非理性的爱人 / 212
活在当下，但也要有打破现状的勇气 / 219
 
 
后 记／ 223

 现在，让我们来谈谈幸福

你觉得现在幸福吗？或许，没有人特意问过你这个问题。我想也是，沉浸在幸福之中的人是不会考虑这个问题的；而现在觉得不幸的人，反而会想方设法去探求什么才是幸福。
有这样一件事情。
最近我的女儿结婚了。我想，女儿当时一定认为自己已经到达了幸福的顶峰。若果真如此，那么今后会怎样呢？只能是越来越不幸福吧。当然，我女儿是不会这样想的。但是，有些人认为即便现在到达了幸福的顶峰，幸福也不可能永远持续下去。对于这些人而言，现在的幸福或许是不幸的开始。只有这样的人才会在幸福的时候，就开始思考“什么是幸福”这个问题。
哲学家三木清在其《人生论笔记》一书中说：
“人类的幸福需求正处于被抹杀的边缘。”
三木清生活的那个年代，属于不可以明确谈论个人幸福的时代。我们所处的时代，虽然与三木清所处的时代不同， 但是与他所处的那个时代还是十分相似的。我认为，如何对待个人幸福，这是一个重要的问题。
对于我们现在要探讨的“何谓幸福”这个问题，不晓得答案的人，或许正感到一筹莫展。他们不知道该从何处思考，该如何进行思考。
面对这样的问题，若是答案能够像将硬币投入自动售货机，罐装饮料就会一下子自动出来那般简单就好了，可惜并非如此。正如有时候我们投入了硬币也没有任何东西出来一样，人世间没有答案的问题比比皆是。
那么，若是没有答案，是否就失去了提问的意义呢？ 这也未必。“何谓死”这个问题就是一个例子。三木清说过：“ 死是一种观念。”人只要还活着，虽然可体验他人的死，但却无法体验自己的死。从这个意义上来说，有关“何谓死”这个问题，无论你怎么思考， 都是毫无意义的。但是，对于没有答案的问题进行思考，并非毫无意义。为什么这么说呢？接下来我将告诉各位。

有必要给幸福下定义吗？
有关幸福的问题，我觉得也与上述问题相似。假如哲学家想要探讨“幸福”这个问题，首先会对幸福下一个定义。他们认为，若是在探讨时没有一个明确的定义， 讨论就很难进行下去。这种做法本身没有错。
柏拉图以对话的形式留下了一系列的作品。在许多篇对话中，是以苏格拉底之名与年轻人进行对话的。比如有一个以“何谓勇气”的提问开始的对话。最初， 对话的另一方没有理解苏格拉底提出的“何谓勇气”这个问题的意义，便列举了有关勇气的例子。但是，无论是列举勇气的例子，还是思考如何才能拥有勇气，这都显示你必须已经知道“何谓勇气”。这次对话结局是， 最终我们还是无法回答“何谓勇气”。
我想肯定有人会想，既然如此，这样的议论不是毫无意义吗？其实不然，其意义正在于寻找答案的过程。即便最终没能找到“何谓勇气”的答案，但其能够使我们明白思考的路线以及如何进行思考，所以我们就不会朝着错误的方向去寻找答案了。
“何谓幸福”这个问题也一样，我们若是希望得到幸福，那么就必须去认真思考。然而，可以预计，我们寻找“何谓幸福”这一问题的答案，最终也很可能得不到结果。对于诸如此类的问题，究竟能否找到答案，目前还无人知晓。但是，在我们寻找“何谓幸福”的答案的过程中，答案的路线或者说方向性，哪怕是有一丁点弄明白了，也是值得的。

有关幸福，我们处于全知和无知之间
我们说过不知道能否找到定义，那么是否在目前这个时间点，我们对“何谓幸福”这个问题完全无知呢？那也不然。即使对“何谓幸福”不是完全了解， 但也还是知道一点的。没有人会去追求完全无知的事物。我们在这里所说的，并非单纯地指完全无知的人因为什么都不知道所以无知， 而是指正因为我们了解自己处于完全知觉的状态， 所以才明白现在的自己是无知的。
因此，可以说我们处于全知、完全知觉的状态与无知之间。想要弄清楚幸福究竟是什么的人是热爱求知的人，是哲学家，他们并非什么都不知道。我们虽然不是完全明白，但还是知道什么是幸福的。
假设现在你觉得自己不幸福，那是因为你知道什么是幸福。正因为你明白什么是幸福，所以才知道现在自己不幸福。或者，更进一步说，你曾有过幸福的经验，又或者你现在其实很幸福，只是自己没有察觉到而已。

成功与幸福
三木清说过幸福感与幸福不同。比如，使用了药物或者喝了酒以后处于酩酊状态，心情变得十分畅快，这不是幸福而是幸福感。
看一下我们这个社会，有人高喊着动听悦耳的口号， 大家还众星捧月般地去凑热闹。这时，他就会兴奋起来， 就会有一种幸福感。但是这种东西究竟是不是幸福呢？ 很值得怀疑。
确实， 这时候的人心情很舒畅， 但有时候冷静下来一想，就会思考这样是否真的很好。有时候，当你还沉浸在类似的兴奋之中， 世界却正朝着你未曾想到的方向发展。因此，你必须得明白幸福与幸福感是完全不同的。
进而言之，有别于幸福感的幸福是一种极为理性的东西，因而我们必须理性地去判断如何才能幸福，而不是光凭一时的意气与兴奋就做出选择。
一个社会，若是借助于感情，或凭感觉去鼓动人们， 又或者沉迷于诸如此类的东西，是非常危险的。
三木清以幸福不同于幸福感为前提进行了如下阐述：
“当成功成为人们的主要问题时，幸福就已经不再受人们关注了。”（《人生论笔记》）
当人们都以为成功就是幸福时，就没有人会去思考“何谓幸福”“什么是真正的幸福”了。三木清虽然是“二战”时期的哲学家，但当我阅读三木清所写的著作时， 总觉得他是在论述当今的社会问题。
三木清接着还说：
“自从人们把成功与幸福，以及不成功与不幸福等同看待以来，就再也不能够理解什么是真正的幸福了。”
确实，这种情况我们已经自然接受且毫无反省。比如，有人认为上好的学校，进好的公司，生活富裕了就是幸福。但三木清则认为这是成功而不是幸福。

幸福是质的概念，成功是量的概念
要说两者有何不同，首先幸福对于每个人而言是独创的，属于质的范畴。而成功则是普遍的，属于量的范畴。
之所以说幸福对于每个人而言是独创的，是因为幸福只适用于当事人，对当事人而言是幸福，但对其他人而言却未必。
说幸福属于质的范畴就是这个意思。若是量的东西， 别人就可以模仿。若是谁都可以办到的事情，就会有人出来模仿并追随。《被讨厌的勇气》成了畅销书，这还得多谢各位读者。但是，畅销是量的范畴，书畅销了就会有人出来模仿。同样装订的书在书店比比皆是。也不是说把书弄成了同样颜色就一定畅销，但是当人们把畅销看作一种量的成功时，就会进行模仿。
但是对我而言，畅销并非意味着成功，而是幸福。当然，能卖出去很多也是值得感激和庆幸的，但我的幸福不是数量能够衡量的。当我收到来信说《被讨厌的勇气》和《接受幸福的勇气》到了应该得到的人的手里， 这位读者因此改变了自己人生的时候，我就会觉得写书真好。
幸福与成功的区别就在于此。这是第一点。

即便一事无成，也可以幸福
第二点，就是幸福关乎存在，而成功关乎过程。三木清认为，成功与进步一样，是直线向上的，同时他还指出幸福本来就没有进步这一元素。幸福是一种存在，并非过程。意思是我们此时此刻在此地活着就是幸福， 就是说不一定要为了幸福去成就什么。
但是，成功则不然。必须上好的学校，然后要进好的单位。认为不能做到这些就不能说是成功。对于把成功与幸福等同看待的人而言， 现在没有成功就不是幸福。
不过，人不是因为经历了一些什么才会得到幸福的。相反，也不是因为经历了什么事情就不幸了。有关幸福， 是不能使用“变得”一词的。也就是说，我们不是“变得” 幸福，而是“就有”幸福。
我在《被讨厌的勇气》中说过：“人在当下的瞬间就能感到幸福。”所谓“在当下的瞬间就能感到幸福”， 意思并不是说之前不幸福，而是我们实际上已经“有” 幸福了，只是自己没有意识到而已。因此，从意识到幸福存在这个意义上来说，我们“变得”幸福了。若是你明白这一点，即使什么也没有完成，便可以说你瞬间得到了幸福。
这不是说你以前不幸福而现在幸福了，而是指你必须意识到你从前就一直是幸福的。三木清想要说明的就是这一点。
另外，为了成功，你就非得完成各种事情不可。当被问到是否幸福时，自己觉得不幸福的人会说，他还没有完成某个目标，比如说遇见一个自己喜欢的人，认为只要能跟对方结婚就会幸福。但这不是三木清所说的幸福。
认为达到了目标就会幸福的人，当他完成了某个目标，在完成此目标的同时又会制定出新的目标。正如海市蜃楼，无论怎么努力总是到达不了幸福。这样的人把幸福与成功混为一谈了。
幸福关乎存在，成功关乎过程，若对于这两者的不同再做一点补充，那就是“成功是幸福的手段”。虽然三木清并没有这样说过，但由于许多人认为“成功就必然能幸福”，对这些人来说，成功并不只是幸福的手段。