描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787208161221
“家书亦史书”，本书具有相当高的史料价值，反映了章太炎反对袁世凯称帝及袁氏阴谋活动等事实，为攻治近现代史的人所必读。同时，“一纸家书、两字平安”，书中各函流露出章太炎不娇饰、*真诚的情感，章太炎、汤国梨夫妻的伉俪深情可见一斑。
本书是杭州全书·余杭丛书之一种。《章太炎家书》收录了章太炎与家人的通信120余封，按年月编次，包括章太炎被袁世凯羁禁于北京期间致夫人汤国黎的家书，还有与女儿章?、儿子章导、女婿龚宝铨、妻弟汤仲棣的通信。附录还辑录了汤国梨为《章太炎先生家书》所作叙言、章太炎遗嘱、章氏家训。其家书的相当一部分即反映了章太炎与专制帝制势不两立、绝不妥协的意志和气节。家书也反映了章太炎作为一个平常人的另一面，他的性格、情感及所思所想，处事方式都不经意间展现出来，让人们得以了解一个真实的章太炎。
前言 ／1
与夫人汤国梨（凡九十九封） ／1
与三女儿章（凡三封） ／118
与长子章导（凡一封） ／121
与长女婿龚宝铨（凡十九封） ／122
与妻弟汤仲棣（凡二封） ／138
附录 ／140
章太炎遗嘱 ／140
章氏家训 ／142
《章太炎先生家书》叙言 ／144
前言
章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），原名炳麟，字枚叔。后因慕顾炎武之为人，改名绛，别号太炎。浙江余杭人。自幼受外祖、父影响，萌生民族主义意识，矢志反清，曾大骂光绪皇帝为“小丑”，因此入狱三年。被释后东渡日本，主持同盟会机关报《民报》，宣扬民主共和思想，促进了辛亥革命的诞生，与孙中山、黄兴并称“辛亥三杰”。中华民国成立后，宣扬“革命军兴，革命党消”，主张共和制，曾被袁世凯软禁三年。后支持联省自治。晚年主张抗击日本侵略。
章太炎早年入诂经精舍，从德清俞樾学，习古文经学，上溯高邮二王父子，号为清代朴学殿军。作《文始》《小学答问》等书，开创近代之语言文字学。入西牢以后，精研佛学，后以唯识学解《庄子·齐物论》，建立“齐物”哲学。家世中医，性又嗜医学。其一生著述，涵盖了国学的大部分，为举世公认的国学大师。讲学近四十年，其弟子如鲁迅、周作人、黄侃、钱玄同、朱希祖、王仲荦、姜亮夫，等等，都成为后来中国思想史和学术史上的大人物。
以上对章太炎的简单介绍，反映的是一个“革命家”和“国学大师”的形象，似乎让普通人望而生敬，甚至望而生畏。但实际上，章太炎并不是一个板起面孔、严肃端坐的“腐儒”，也不是一个不通人情、不讲道理的“疯子”，而是一个有真性情的活生生的“人”！这一点，其实是以往我们认识或者研究历史人物时容易忽略的。
在家庭生活中，最能够体现章太炎的“人情味”。章太炎先娶王氏，生了三个女儿。长女章（ｌǐ），婿龚宝铨；次女章叕（ｚｈｕó），过继给长兄章篯；三女章（ｚｈǎｎ），字（穆）君，婿朱镜宙。王氏于1903年去世。1913年，在孙中山秘书张通典的介绍下，章太炎娶汤国梨为妻，生长子章导，次子章奇。
据传说，章太炎曾经在报纸上公开征婚，提出择偶的几项要求：
一、 以湖北籍女子为限
二、 须文理清顺（能作短篇）
三、 大家闺秀
又有人在上述三项之后补充了两点：
四、 要不染学堂中平等自由之恶习
五、 有从夫之美德
或者有人以为后两点应该是另外的要求：
六、 要出身于学校，双方平等自由，保持美德
七、 反对女子缠足，丈夫死后，可以再嫁。夫妇不和，可以离婚
由于这一事件被视作“现代征婚广告之滥觞”，而章太炎又是近代最激烈的革命者和国学大师之一，“章太炎征婚”便成为流传甚广的故事，很多传记也特别记载此事，为号为“疯子”的章太炎又增添了一出喜剧色彩。
但章太炎究竟是否刊登了征婚广告呢？章念驰先生说是没有的。而据谢樱宁（怀疑应该是“撄宁”，出自《庄子·大宗师》。《聊斋志异》里面的“婴宁”，应该也是这个来历。指的是一种心灵不受外物纷扰的境界。）在《章太炎年谱摭遗》里面的说法，谈到这件事的，基本上都是辗转抄撮，对于“广告”原始发表的报刊、时间，则语焉不详，只有陈存仁的说法明确提到了是在《顺天时报》上。谢氏翻过不全的《顺天时报》，却并没有发现所谓的“征婚广告”，但出于历史学家的审慎，也并没有完全否认。更进一步，谢氏明确了两点：第一，章太炎有可能发布“广告”的时间，只有癸卯年（1903）初妾王氏去世后至“苏报案”下狱（1913年6月30日）之间和武昌起义成功章太炎回国后两个时间段，而以后者可能性更大。第二，由于章太炎在辛亥前的文章《平等难》中反对“齐男女”，民国后又主张“婚姻制度宜仍旧”，所以“广告”内容不可能有上述六、七的内容。
至于其他几条呢，从后来章太炎与汤国梨结婚来看，汤国梨是乌镇人，第一条便不符合要求了。汤国梨还是务本女塾师范学校毕业，有新思想，曾参与革命募捐活动，自然属于新式女子，后面两条也不符合；中间两条，则是名副其实，甚至不止于“文理清顺”而已。总体来看，后面四条，大概还是符合章太炎的思想的。而以湖北籍女子为限，却是很有些莫名其妙。这里我做一个猜想，特意提到“湖北”，可能原因在于二人订婚之时章太炎正在武昌，而武昌又是首义之区，革命之火的燃烧地，所以便有了这样一种显示章太炎“革命性”的传言。
汤国梨先生晚年也曾对人比较详细地谈过她所知道的章太炎，由胡觉民整理，一种分两次发表在上海《文史资料选辑》上，题作《汤国梨谈章太炎》，一种发表在苏州《文史资料选辑》第7辑上，题作《太炎先生轶事简述》。在这段叙述里面，汤先生介绍了她与章太炎的成婚经过。
我是浙江吴兴乌镇人。三十岁时，由上海务本女塾师范同学张默君的父亲、同盟会会员张伯纯（通典）先生介绍，与章太炎结婚。……我和太炎结婚之前，彼此并未见过面。一九一三年五月，太炎在武昌与黎元洪商议“二次革命”时，来信向我求婚。当时张默君曾征求我意见，说双方是否要先见面谈谈。我对这项婚事，没有表示反对，就算已经同意，所以感到没有见面必要，便定下来了。我在求学时，即已参加各种社会活动，对当时知名人物多少有所了解，关于择配章太炎，对一个女青年来说，有几点是不合要求的。一是其貌不扬，二是年龄太大（比我长十五岁），三是很穷。可是他为了革命，在清王朝统治时即剪辫示绝，以后为革命坐牢，办《民报》宣传革命，其精神骨气与渊博的学问却非庸庸碌碌者所可企及。我想婚后可以在学问上随时向他讨教，便同意了婚事。当时办婚事，男方需要先送四色聘礼，象太炎这样有声望的人，聘礼自不当轻，可是他只知闹革命，生活一直不富裕，便将自己所受的一枚勋章也作聘礼，凑满四色。
在后者所刊登的版本里，还有这样一段话：“无如婚后的章太炎，渐以夫权凌人。始知其已逝世之妾王氏，虽与生有女儿三人，稍不遂意，即遭其凌辱。所以太炎除老丑穷，脾气也很坏。”但从本书所收章太炎与汤国梨的近百封书信里面，看到的却是绵绵情意，是浓浓的关爱，完全看不到夫权的盛气凌人。比如寄信多而收信少，章太炎便“存想无极，镜中对影”，“眷念既深，夜不成寐”。收到回信和照片，又“珍于拱璧”，“聊伴岑寂”。关心夫人生活，极其细心，“少餐瓜果，勿当风偃寝”，“冬春之间，火须少近，芦菔（即萝卜）、橄榄宜常服，以免时疫”。如此种种，颇有琴瑟和鸣之意。
本书中所收章太炎致汤国梨的第一封信，应该算是一封“订婚信”，对于二人成婚的经过，倒颇有补充说明。先录全文如下：
志莹女士左右：
昨接电，述张君伯纯示语，知左右不遗葑菲，诺以千金，不胜感忭。江左、浙西文学凋敝，荐历岁年，赖左右昌明诗礼，为之表仪。不佞得以余闲，亲聆金玉，慰荐无量。迩来人事烦忧，劳于征役，自沪抵鄂，又几二旬，诸所规谋，未能大定。黎公属赴燕都，有所箴戒。以规为瑱，又在意中。亦因官事便蕃，宜有措置。幸而克济，东隅保障，不敢不勉。若佞谀阻梗，且作别图。握手之期，当非甚远。先上约指二事，以表璞诚。临颖拳拳，不胜驰系。初夏气暖，动定自卫。
章炳麟鞠躬
五月二十六日
由此信可见，第一，章、汤二人的婚事，张通典确为冰人。第二，虽然有客套的成分在内，章太炎对汤国梨最满意和欣赏的地方，在于汤国梨在文学方面颇有成绩。第三，按章太炎的想法，不久就可以成婚，而在此之前，他需要先完成黎元洪的嘱托，去北京一趟。据汤志钧《章太炎年谱长编》，章太炎此次在京7天，随后于6月4日离京，8日抵沪，至15日便举行了婚礼，倒真符合报章所言之“急式婚礼”。第四，作为订婚，章太炎先送上了两枚戒指，至于汤国梨所述的四色彩礼，不知婚礼前的一周是否补上。
至于6月15日的“婚礼”，正属于当时流行的“文明婚礼”。《神州丛报》第一卷第一册对此有详细的介绍：
章太炎先生与汤国黎女士，于六月十五日假哈同花园结婚。哈同园为沪上最著之名园，风景宜人，点缀得法，以天演界（园中之剧场）为礼场。园主哈同君及其夫人，暨黄宗仰君，亲为布置，华美绝伦。午后三时，举行婚礼。由蔡元培君证婚，张通典、沈善保二君为介绍人，沈定一君及杨季威、边镜宏二女士为男女傧相。乐声洋洋，秩序肃穆。男女来宾之盛，为前此所未有，达二千余人。男宾中，若孙中山、黄克强、陈英士、胡经武诸君，女宾中若岑云阶夫人、蔡孑民夫人、张默君、舒蕙贞诸女士，均先后莅至。其结婚证书为某名士所撰，词曰：“盖闻梁鸿择配，惟有孟贤；韩姞相攸，莫如韩乐。泰山之竹，结箨在乎山阿；南国之桃，宝贵美其家室。兹因章炳麟君与汤国黎女士，于民国二年六月十五日举行婚礼，媒妁既具，伉俪以成。惟诗礼之无愆，乃德容之并茂。元培忝执牛耳，亲莅鸳盟，袗以齐言，申之信誓。佳耦立名故曰配，邦媛取义是曰援。所愿文章黼黻，尽尔经纶；玉佩琼琚，振其辞采。《卷耳》易得，官人不二乎周行；松柏后凋，贞干无移于寒岁。此证。”（按，此实为章太炎自撰。）是夕，太炎先生、国黎女士假一品香燕客，履舃杂沓，銧筹交错。由张默君、杨季威、边镜宏诸女士提议，要求新人三事：（一）即席赋诗，以二十分钟为限。（二）作大字八，置诸壁间，以觇远视之目力。（因太炎短视。）（三）新人各作滑稽谈，以博来宾欢笑为度。太炎先生乃即席赋诗云：“吾生虽稊米，亦知天地宽。振衣涉高冈，招君云之端。”国黎女士录其旧作《隐居诗》云：“生来淡泊习蓬门，书剑携将隐小村。留有形骸随遇适，更无怀抱向人喧。消磨壮志余肝胆，谢绝尘缘慰梦魂。回首旧游烦恼地，可怜几辈尚争存。”对额挥毫，清新敏捷，传观来宾，咸表钦佩。其余二事，亦皆一一履行。复由某女宾要求太炎先生赋诗以谢介绍人，先生许之，即席成诗一首云：“龙蛇兴大陆，云雨致江河。极目龟山峧，于今有斧柯。”众宾欣赏，尽欢而散。
看起来，这套婚礼程序跟今天也差不多。有人证婚，有伴郎伴娘，有伴娘给新郎出难题——不过这些难题，比今天可要雅得很。当时行“文明婚礼”的，大多是受过东西洋影响的读书人，基本的品位大概还是有的。而从留下来的照片来看，章太炎也并没有像有的说法那样，特地穿了明朝的宽袍大袖以显示“民族”立场，而是穿着西式礼服、皮鞋，新娘也是头戴婚纱，主张“婚姻制度宜仍旧”的章太炎，从头到脚，采用的却是现代西式的婚礼模式。由此可见章太炎是知道“礼以时为大”而不斤斤计较于仪式的，并不是一个食古不化的“老顽固”。
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