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首页哲学/宗教哲学西方的智慧–从苏格拉底到维特根斯坦(全译本)

西方的智慧–从苏格拉底到维特根斯坦(全译本)

全彩全译,400多幅彩色图片,再现原著特有风采;了解西方人的思维方式,体验西方人的思维乐趣。

作者:[英]伯特兰?罗素?著; 瞿铁鹏、殷晓蓉、王鉴平、俞吾金 ?译; 出版社:上海人民出版社 出版时间:2016年12月 

ISBN: 9787208136649
年中特卖用“SALE15”折扣卷全场书籍85折!可与三本88折,六本78折的优惠叠加计算!全球包邮!
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类别: 哲学/宗教 新书热卖榜, 哲学 SKU:5eca1fa15f9849146721a9c6 库存: 有现货
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开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787208136649

编辑推荐

       希腊人在艺术、文学、科学和哲学方面的杰作,为西方文明确立了一般标准。 
  教育不是包医百病的良方。 
  一个人所受的束缚越少,受到的损害和失望就越少。 
  西方文明的特征,是建筑在精神事业的伦理之上,这种伦理本质是希腊的。 
  科学探究要尊重的是辩证法,即普遍法则。 
  在独立思考消失的地方……宣传的毒草和威权主义的后果更加严重。 
  西方的智慧不同于东方心灵的沉思。

 

内容简介

罗素一生著作等身,有许多名著流传,《西方的智慧》是罗素名著中的名著。罗素写完著名的《西方哲学史》之后意犹未尽,认为有必要写一本以哲学思想发展为主线的概观的西方文明史。《西方的智慧》是继《西方哲学史》后研究、探讨西方哲学史的又一部力作,不能将前者视作《西方哲学史》的简本。在这里,罗素极尽提要钩玄之能事,以大家之手笔,简洁明快地勾勒出西方哲学史之流变。而且,罗素始终将哲学史放在社会、政治的大背景下加以考察,故其叙述具有凝重的历史感。正如这本书稿的副标题所示,在自希腊城邦政体以来,迄于20世纪50年代的社会、政治等大背景下,探讨整个西方文明演进的脉络,旁及科学、宗教、经济、文学乃至社会习俗。此书完成后,罗素在助手的帮助下,在文中插入394幅图片。特别值得一提的是,其中有大量的表明哲学思想的图片,使读者对深刻的哲学思想的理解更加直观,令人叫绝。

作者简介

伯特兰•罗素(Bertrand Russell,1872-1970)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家,也是上世纪西方著名、影响较大的学者和和平主义社会活动家之一,罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。
——出身于于英国贵族
——20世纪声誉卓著的思想家
——1950年获诺贝尔文学奖
——持续不断地追求人道主义理想与思想自由

主要著作 
《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》、《西方的智慧》、《人类的知识》等四十多部著作。

 

目  录

001 前言 
002 序 
006 苏格拉底以前 
050 雅典 
114 希腊化时代 
138 早期基督教 
162 经院哲学 
198 近代哲学的兴起 
248 不列颠经验主义 
270 启蒙运动与浪漫主义 
306 功利主义以来 
334 当代 
365 结语 
370 索引 
377 译后记 
378 修订后记

前  言

亚历山大的诗人卡利马科斯( Callimachus)说过:“大书是大难! 
”总的说来,我对这一观点颇有同感。不过,我胆敢将这本书呈现在读者面前,因为就“难 ”来说,本书是个小难。不管怎样,由于我以前写过一本同类主题的书,故对它需作一专门说明。《西方的智慧》是一本全新的著作,当然,倘若没有《西方哲学史》先行出版,就不会有《西方的智慧》的面世。

本书试图概述从泰勒斯( Thales)到维特根斯坦(Wittgenstein)的西方哲学史,同时提示这一史话展开的历史环境。为有助于阐述,书中有人物、地点、文献的图片集,这些图片尽可能选自它们所涉及时期的原始资料。首先,只要行得通,都尽力把通常只用语词表达的哲学观念转换成图解,用几何隐喻的方式传递同样的信息。我在这方面得到的支持不多,因而效果并非都尽如人意。不过,看来这种叙述方法值得探索。只要行之有效,图像的说明具有更多的优势,即它不受任何特殊语言的束缚。

至于再出版一部哲学史,有两件事应该作些偏袒的辩护。首先,简洁而又相当全面的叙述很少看到。确实,有许多范围广泛的哲学史,用更大篇幅对每一项都作了更为详细的讨论。显然,本书无意与这些著作竞争。那些对这一学科产生浓厚兴趣的读者,无疑会在适当的时候查阅这些著作,也许会进一步研读原著。其次,目前越发强烈的专门化倾向,使得人们忘记了他们在智识方面受惠于其祖先。这一研究旨在抵消这种健忘。在某种重要意义上说,所有的西方哲学史都是希腊哲学史;沉湎于哲学冥思而割断我们与过去伟大思想家的联系纽带,是徒劳无益的。人们过去一直以为,哲学家对任何事情都有点了解是恰当的,这也许是错的。哲学因其研究范围而需要各种知识,不管怎样,流行的观点即哲学家可以对任何事物一无所知,无疑是错的。认为哲学真正始于 1921年或至少始于 1921年前不久的那些人,没有看到当前的哲学问题绝非突然产生,凭空而起。因此,相对慷慨地对待希腊哲学,就不必再作辩解了。

哲学史可以两种方式叙述,要么叙述都是纯粹说明性的,展示这个人说了什么,那个人所受影响有多大;要么叙述与某种程度的批判论说相结合,展示哲学讨论是如何进展的。本书采用第二种叙述方式。应该补充的是,这不至于误导读者以为,只要发现某一思想家的观点不够格,便立刻将其打发了事。康德曾说,他害怕的不是被反驳,而是被误解。在我们将某些哲学家置之一旁之前,应努力理解哲学家试图表达什么。同时,必须承认,有时所下功夫与达到的见识似乎不成比例。归根结蒂,这是每个人不得不自己解决的判断问题。

本书主题的范围与论述和我先前的著作不同。新的材料主要归功于我的编辑保(Paul Foulkes)博士,他帮助我正文的写作,并选择了许多插图,设计了大部分图解。本书的初衷是提供哲学家们讨论的一些主要问题的概观。如果读了这些内容后,读者产生兴趣去探索他也许不会那样考虑的主题,那么本书的主要目的便达到了。 

 

伯特兰•罗素

媒体评论

爱因斯坦说:“阅读罗素的作品,是我一生中快乐的时光之一。”

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