描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787305222412
- 古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁•贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一“雅利安模式”。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。
- 一部很有分量的著作。其研究纵横数千年，涉及古典学、东方学、语言学、文学、历史、考古、哲学、宗教、神学、神话、学术史等诸多学科领域。
- 贝尔纳的这套书颠覆了以欧洲为古典起源的传统历史研究思路，挑战了我们关于古典文明的古典性来源（言必称希腊）这一问题的思考的全部基础，是一项非常大胆的研究成果。
- 贝尔纳的《黑色雅典娜》是足以和萨义德的《东方主义》研究相提并论的作品，它出版后在学界激起轩然大波，针对这部著作的争论持续了长达三十多年。
- 奖项：本书1990年荣获美国图书奖，1987年荣获社会主义评论图书奖。
- 装帧设计：封面采用高级的黑金配色，呈现出严肃学术著作的厚重感；选用埃及和希腊传统纹饰，呈现文化变迁的符号化特征。图书的装帧设计感强，本书体量较大，使用平装，二三卷分为上下两本，小巧易携带，易翻开，易阅读。
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁•贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。
流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一“雅利安模式”。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。
《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785—1850年的关键时期，在这一时期，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应，北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏剧、诗歌、神话、神学论争、秘传宗教、哲学、传记、语言、历史叙述以及“现代学术”的出现——建立起了有意义的联系，这是前所未有的壮举。
卷一：构造古希腊 1785—1985
中译本序
前言与致谢
转写和表音拼法
地图和表
年代表
绪 言
第一章 古代的古代模式
第二章 从黑暗时代到文艺复兴时期的埃及智慧与希腊传播
第三章 17、18世纪埃及的胜利
17世纪时的赫耳墨斯神智论
玫瑰十字会：古埃及在新教国家
18世纪的古埃及
18世纪：中国与重农主义者
18世纪：英国、埃及和共济会
法国、埃及和“进步”：古今之争
作为埃及科学寓言的神话
远征埃及
第四章 18世纪对埃及的敌意
基督教反应
“三角”：基督教和希腊一起反对埃及
希腊和基督教的结盟
针对埃及的“进步”
作为“进步”大陆的欧洲
“进步”
种族主义
浪漫主义
奥西恩与荷马
浪漫主义希腊主义
温克尔曼和德国的新希腊主义
哥廷根
第五章
浪漫主义语言学：印度的兴起与埃及的衰落，1740—1880
印欧语系的诞生
与梵文的情事
施莱格尔的浪漫主义语言学
东方文艺复兴
中国的衰落
19世纪初期的种族主义
古埃及人是什么肤色？
现代埃及的民族文艺复兴
迪皮伊、若马尔和商博良
埃及一神教还是埃及多神教
19和20世纪对古埃及的民间认知
埃利奥特史密斯与“传流论”
若马尔与金字塔之谜
第六章
希腊狂（第一部分）：古代模式的衰落，1790—1830
弗里德里希奥古斯特沃尔夫与威廉冯洪堡
洪堡的教育改革
亲希腊的人
肮脏的希腊人与多利安人
过渡人物（一）：黑格尔和马克思
过渡人物（二）：黑伦
过渡人物（三）：巴托尔德尼布尔
珀蒂拉德尔与对古代模式的第一次攻击
卡尔奥特弗里德缪勒与对古代模式的推翻
第七章
希腊狂（第二部分）：新学术向英国的传播与雅利安模式的兴起，1830—1860
德国模式和英国的教育改革
乔治格罗特
雅利安人和古希腊人
第八章 腓尼基人的兴起和衰落，1830—1885
腓尼基人和反犹主义
闪米特人是什么种族？
闪米特人在语言和地理上的低劣
阿诺德父子
腓尼基人和英国人：1.英国人的观点
腓尼基人和英国人：2.法国人的观点
《萨朗波》
摩洛神
腓尼基人在希腊：1820—1880
戈比诺刻画的希腊形象
谢里曼和“迈锡尼人”的发现
巴比伦
第九章 腓尼基问题的最终解决，1885—1945
希腊文艺复兴
萨洛蒙雷纳克
尤利乌斯贝洛赫
维克托贝拉尔
阿克那顿和埃及文艺复兴
阿瑟埃文斯和“弥诺斯人”
反犹主义的高潮，1920—1939
20世纪的雅利安主义
驯服字母表：对腓尼基人的最后一击
第十章
战后局势：回归宽泛的雅利安模式，1945—1985
战后局势
古典学的发展，1945—1965
原地生成模式
地中海东部的联系
神话学
语言
乌加里特
学术与以色列的崛起
赛勒斯戈登
阿斯特和《希腊闪族比较论》
阿斯特的继任者？J. C.比利希迈尔
折中的尝试：鲁思爱德华兹
铁器时代腓尼基人的回归
纳韦和字母表的传播
埃及人的回归？
修正的古代模式
结 论
附 录 非利士人是希腊人吗？
词汇表
参考文献
索 引
译者后记
修订版后记
一部纪念碑式的、具有开拓意义的作品。
——萨义德
马丁·贝尔纳迫使学者们不得不重新审视西方文明的根源。
——《新闻周刊》
贝尔纳堪称古典研究领域异乎寻常的闯入者。他的装备是两种出色的才能，即对知识社会学——也许应该说是知识政治学——的非凡敏感，和杰出的语言天赋……贝尔纳所讲述的故事跌宕起伏，引人入胜，不乏妙趣横生的题外话……对欧洲想象的主要部分进行了批评性探索。
——佩里·安德森，《卫报》
《黑色雅典娜》所引起的对希腊文明起源的讨论，不但使人们注意到埃及文明对希腊文明形成所起的重要作用，而且不时发现一些令人难以置信的细节。
——中华读书报
作者在对大量史料做了周密的考证以后，揭示出一个被人们长期忽略了的事实，即我们所熟悉的那个”言必称希腊”的西方文明发展史，实际上是十八世纪以来的欧洲学者、尤其是德国和法国的语文学家编出来的一个欧洲中心主义的故事。
——刘禾
一部巨著。……为了更正人们对中东古代史的认识，贝尔纳认真研究解读了古希腊传说。在这些传说的描述中，古希腊文明主要源于中东，特别是源于埃及。
——《纽约时报书评》（New York Times Book Review）
这部严谨的作品从诸多方面认真探讨了公元前两千年代爱琴海历史的主要问题。在历史研究方面，本书几乎达到了极致。
——《古典语言学》（Classical Philology）
[贝尔纳]从多个层面批驳了学术界的自满自大，这可以极大地促进考古学向着更加开放、强调历史、侧重文化的后过程主义方向发展。
——《当代人类学》（Current Anthropology）
一部惊世之作，极具挑战性的观点，热情洋溢的写作……裨益良多，引人入胜，并且在历史写作内容令人心悦诚服。
——G·W·鲍尔索克，普林斯顿高级研究所
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