描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 组合包装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787559635570
- 穷尽相关的史料，全方位勾勒纳兰的一生及他所在的时代。
- 解析他的代表性词作。
- 纳兰手迹、藏品、墓地等照片一一附上。
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《纳兰成德传》以纳兰的生平为主要线索展开。
上卷是满洲—幼童（一至八岁）；学成文武艺（九至十六岁）；文名动天下（十七至二十四岁）。
下卷是纳兰的侍卫及近臣生涯，直至其身后事（二十五岁至三十二岁）。
作者史学专业出身，几乎搜罗所有可考可证的纳兰史料及相关文学作品作为素材，详细叙述了纳兰的祖上、父母及兄弟姐妹，纳兰的婚姻及子女，他的日常生活、交友往来、仕途始末、重要的人生经历及事件等等。
既保证了传记的可靠性和真实性，还原了一个真实的、血肉鲜明的纳兰成德人物形象；解析一个比较接近性德本身的性德 ：某种程度的还原性德生活 时代、所处的部族、文化的归属、政治的追求等等。同时对纳兰的代表性作品进行了详细分析，使得普通读者也能理解和走进纳兰的文学世界。
目录：
序
一、满洲一幼童（一至八岁）
身为满洲 生于京师
父母
家庭、环境：家庭、环境：生活、祭祀、礼节
成长与教养
康熙继位、明珠的仕途
八旗官学与成德的学习
二、学成文武艺（九至十六岁）
康熙初年的政局与明珠的仕途
好学孝悌的成德
成德、董讷、学问
明珠、皇帝亲政、成德的姊妹
艳歌：诗酒外的生活
如夫人颜氏
三、文名动天下（十七至二十四岁）
康熙十年、成德“成德”
国子监与石鼓文
乡试、曹寅、徐乾学
会试、龚鼎孳、咏海棠词
三藩、撤藩与明珠的崛起
《通志堂经解》
送座主南归
什刹海的茅斋与周边的环境
桑榆墅与渌水亭
姜宸英、朱彝尊
康熙十三年之一：朱彝尊来访、揆叙出生
康熙十三年之二：与卢氏婚姻、颜氏生子
严绳孙、秦松龄
鸳鸯社
读书游览
保成、太子与成德的改名
卢氏身孕
由“性德”又改回“成德”
成德、张见阳、曹寅
成德、张见阳、曹寅的文字往来
弓马
散花楼送严绳孙
成德的生活环境：皇帝、明珠
《自鸣钟赋》
成德、徐乾学、《通志堂全集》
卢氏生女
与严绳孙
叶方蔼来访
中进士的成德
成德与诸名士的交往
徐乾学南返与《通志堂经解》
为文一：交际
为文二：《原诗》、《原书》、《赋论》
一生之交顾贞观
《侧帽词》
宁古塔、吴兆骞
一面之缘马云翎
皇帝的朝政
《渌水亭杂识》
渌水亭与成德的经济之学
《大易集义粹言》、《陈氏礼记集说补正》
成德的书画收藏
玄烨的《太皇太后大德景福颂》和成德的《拟贺表》
卢氏之死与成德之悼亡
大学士明珠
关于佛道：施道渊、释晓青
楞伽山人成德
成德 顾贞观 桑榆墅
侍卫一近臣（二十五岁至三十二岁）
康熙十七年：刊刻饮水词、谋救吴兆骞
葬卢氏于皂甲屯祖茔
思念
棋客凌元焕
康熙十七年：成德入为侍卫、征召博学鸿儒
成德、吴绮、顾贞观与《饮水词》
皇帝的从容与吴三桂的窘迫
成德与博学鸿儒
而今重见柳屯田
成德、曹寅、见阳与博学鸿儒
渌水亭宴集与《渌水亭宴集诗序》
成德的诗论
成德、词、花间草堂
游见阳山庄、送见阳南去
从花间草堂到通志堂
地震、火灾中的京师官场
又是一年
一时之风与康熙皇帝
致明阿哥
忙碌的皇帝
续官氏
尔何酷类王逸少？
成德与赵孟頫
娄师德唾面自干，大无廉耻
与见阳的鸿雁传书
皇上、京师、前线
编辑、刊刻《通志堂经解》
书画家成德
随侍马兰峪
入直西苑
送友出京
随驾南苑、雄县观鱼
四时、相思
家人
成德的忠孝观
仓促之变
诏吴兆骞归京师
顾贞观南归
吴兆骞归京师
梁汾来书
与汉槎的书信往还
陪同皇帝孝陵致告
西溟
草堂的花灯之会
成德与梁佩兰
侍从盛京
成德、药亭与宋词选
侍从松花江
成德与高士奇
随侍西苑与西苑杂咏
总是忙忙碌碌
成德、汉槎、揆叙及其他
成德、汉槎、名家绝句钞序
《拟古》四十首
远赴龙江：觇梭龙
理想与悼亡
使西域
随侍五台山
复台湾与《万年一统颂》
吴兆骞、顾贞观
随陛古北口避暑、罗刹、温郡王延寿
东巡、梁汾、荪友、红颜
随陛江宁与《楝亭图》
也所谓悲喜交加
竹炉新咏
别荪友
最后的宴集、题咏
身 后一：王翬、梁汾、顧汧《挽同年成容若》
身后二：沈宛、富森、明珠、揆叙
身后三：《通志堂集》、《红楼梦》
附录 纳兰成德年谱
跋
序
不论谈及海淀文化三杰，还是谈论北京人文符号，亦或清初词坛，纳兰性德是不能回避的话题。
无论在其生前，还是在其身后，纳兰性德的词都以其情真意切、哀婉艳丽，广受传颂，甚至有李后主后一人的说法，其在文学史上固当不朽矣。
词，当然是性德最基本的身份，但，并不是其全部，其诗、其文、其文章、其杂记，都是他的基本成分，而其生活的时代、社会、家庭、交游又一起谱就了性德的生活氛围、生活内容、创作节奏、创作意向。
对后世来讲，这一切是解读一个“真实的性德”最基本的功课；然而，事实并非如此，后世对性德的解读或者仅仅着目于其词，或者将性德的全部分块解读，进而造成对性德现象解读上的种种偏见或简单化。
解析一个比较接近性德本身的性德：某种程度的还原性德生活的时代、所处的部族、文化的归属、政治的追求等等，是我的任务；写一个“兰迷”喜欢的性德，不在我研究的视野内，或者说，不是我研究与写作主要目的。
这实际上是传记与传记文学或者传记题材文学的基本不同。
又，性德原名成德——徐乾学刊《通志堂经解》署“纳兰性德容若”，其自署、友人所谓或者成德，或者容若，故作《成德传》。
身为满洲 生于京师
顺治十一年（甲午，1654）十二月十二日 纳兰成德生于德胜门内净业寺明珠宅。
是年，三月十八日，玄烨生；张纯修八岁（生于顺治四年五月十一日）
顺治十一年（1654），大清朝已经定鼎中原十一年。
十数年间，血雨腥风，全国基本已经平定，只有盘踞在福建沿海地区的郑成功等残明势力时有动作，黑龙江、松花江流域偶尔有俄罗斯人的侵扰，西藏尚未纳入中原王朝，即便如此，皇上也在上年正式册封罗桑嘉措为“达赖喇嘛”（达赖五世）。
总体来说，国家倒也安静。本年，朝中倒是有几件大事：
二月二十日，皇帝命平南王尚可喜专镇广东，靖南王耿继茂专镇广西，并辖原定南王孔有德部下绿旗兵。
三月十八日，皇帝的第三个儿子出生，后命名为玄烨。
六月十六日，皇帝册封蒙古科尔沁部镇国公绰尔济的女儿博尔济锦氏（前皇后的堂妹）为皇后。二十二日，以加皇太后徽号礼成，昭告天下。
九月初三日，皇帝恩准老臣范文程解任谢事。
所谓时光飞逝，白马过隙。时间总是过得很快。
天儿一天天变冷，转瞬就到了年根儿。
北京的冬天寒冷逼人，即便屋子里烧着从西山拉来的煤，也不觉得有多么的温暖。所有人都穿着皮衣皮帽、棉衣棉帽——皮货是彼时上层的，尤其是满洲人的标配，捂得严严实，街上行人匆匆，忙忙碌碌，脸上挂着欣喜的模样，一副迎新的模样。
二十一岁的銮仪卫云麾使明珠比别人更加焦急些。
焦急不是因为年关将近、当值需要更加谨慎，也不是因为过年需要置办年货——那些自然有仆人处理，令他心神不定的是，他的太太马上就要生了。
这是他们的第一个孩子。
明珠生于天聪九年（1653）十月十日，觉罗氏夫人生于崇德二年（1637）七月，二人年龄相差三岁。顺治八年（1651）结婚时，明珠十八岁，觉罗氏十五岁。
成德出生时候，明珠二十一岁，觉罗氏十八岁。
凡事没有经验，难免有些紧张。
明珠的家位于京师北部正黄旗地方，北临德胜门，右前为积水潭（时人称西海），正前临什刹海（时人称后海）——按照紫禁城位置称呼，靠近净业寺地方。
这处房子是满人入关后，按照旗份和级别分发的。
哥哥郑库是正四品佐领，按照制度，当有十间房子，明珠的銮仪卫云麾使亦为正四品，自然也是十间房的规模——由于贫富分化，不少旗人已经开始变相买卖房屋，住的房子未必完全同于制度规定。
当然，旗人家里多有奴仆，住在这十间房子里的，自然还有自家的仆人。
跟别人家里相比，明珠家自然更加忙碌，一方面是要迎接新年，置办礼物，一方面是太太眼见着要生产，没有准备好的东西一定要检查置办，还要不时观察太太的情况，随时报告。
十二月十二日，产房里终于迎来了一声婴儿的啼哭。全家人都松了口气，都欢喜道：“生了，生了，夫人生了。”
年轻的男主人脸上紧张的表情立马放下了，变成一个笑脸。
产房内外，仆妇、丫鬟进进出出。
一会儿，只见稳婆从内室忙忙的走出来道喜：“恭喜老爷，贺喜老爷，夫人生了，是一个公子。”
明珠当下就要进屋看看，稳婆赶忙拦住：“老爷，且得收拾一会子呢。”
“哦、哦，对、对，得收拾一会。那个谁，安三儿，赶紧给大爷报喜。”
“是！老爷。”安三打个牵儿，转身向隔院跑去。
明珠抱着襁褓中的孩子，看着躺在炕上的妻子，笑嘻嘻地说道：“这小东西！夫人辛苦了。小家伙这么点儿，我看就叫成德（满文中意思是小）吧。”说罢，把孩子放在觉罗氏身边，从书架上拿下一本《易经》，翻了几页，递给太太：“《易经·乾卦·文言》上说：
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉!大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。
希望我们的儿子就像乾卦所说的那样，成为一个君子，‘成德为行，日可见之行也’，就给他起名叫‘成德’。你看怎样？要是觉得不好，还有其他几个……”
觉罗氏深知自己的丈夫聪颖过人、学问上佳，又听得似乎很有道理，自然高兴：“好啊，好啊，自然都依你，成德、成德，好……”
于是，这个新生的孩子就叫“成德”。
年轻的父母自然希望孩子身体康健，文武传家；不过，他们当时不能想到的是，这个孩子将来会拥有怎样的影响，而这种影响既不是因为他的文治武功，更不是因为他的官职封爵，而是凭借他的词作。
词作，至少这个时候，离满洲人还不算近。
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