谐调学 谐调经纬

    谐调学是一门新的学科，是谐调人生的理论学说和应用指导，是为人谋事处世之道，是对待和选择的学问。谐是皆言，调是周言，言语周到圆满。谐调是基于本真，用直白的语言直抒胸臆，达到“中、和”而周到圆满。谐调是和谐地调，调至和谐。生命在于谐调，养生在于谐振，自然在于谐趣，关系在于谐和，生活在于调节，健康在于调理，心情在于调畅，自我在于调适，人际在于调配，社会在于调谐。

     谐是皆言，调是周言，谐调是言语周到圆满；谐调学是为人谋事处世之道，是对待和选择的学问。本书分数之道、恰之法、味之机、境之本、经与纬五部分（十七章），以“〇ⅠⅡⅢ位度适，调谐律韵人事世”十四条经线为框架结构，从“识〇、树Ⅰ、辨Ⅱ、析Ⅲ、定位、限度、合适、谐调、调谐、循律、品韵、知人、懂事、察世”入手，告诉读者谐调人生就要“立足〇、着眼Ⅰ、洞察Ⅱ、感悟Ⅲ、找到位、把握度、趋向适、善于调、达和谐、探索律、享韵趣、会为人、巧谋事、乐处世”。学习谐调学，可以通人生哲理，可以巧妙谋事，可以快乐处世，可以养生强体。本书将给迷茫者以方向，给探索者以方略，给选择者以方案，给奋斗者以方法。

    马献军，男，1958 年生，河南洛阳人，中医主任医师，教授，作家，诗人，喜爱书法。谐调学创始人，谐调自发振、谐调太极拳、谐调疏经术三项非物质文化遗产的代表性传承人，全国中医文化科普巡讲专家。自幼习少林拳硬气功秘法，得童子功真传 ；成年悟武当太极拳柔气功精髓，得精气神真意；内外兼修，刚柔并济；倡导生命在于谐调，创编谐调拳、谐调自发振系列 ；谐调中医悬壶济世四十载，活人无数，著述颇丰，伊洛大地久负盛名 ；创办谐调网站，研编谐调历法，研制五运六气系统推算盘，获得国家专利。文武医哲精心砺炼数十年，铸成谐调学之册卷。医者仁心，武者气魄，文者哲思 ；悟谐调之学，谙谋事之妙，享处世之乐，获身心之安 ；堪称医家能文能武，武者擅文专医，文者医武兼备，医德文德武德相得益彰。

    马啸，男，1989 年生，河南洛阳人，澳大利亚新南威尔士大学工程学硕士。谐调自发振、谐调太极拳、谐调疏经术等非物质文化遗产代表性传承人。自幼秉承武术中医家技，受中华文化熏陶，对《黄帝内经》《道德经》《易经》、干支历法等有浓厚的兴趣，创办谐调网站，设计有“谐调历法系统”“谐调管理系统”“易经卦爻信息查询系统”“谐调中医康养系统”“谐调中医药信息查询系统”“谐调病证信息查询系统”“谐调食疗查询系统”等。曾代表郑州大学参加“2010 中国机器人大赛暨 RoboCup 公开赛”获一等奖。目前在澳大利亚从事国际网络教育的研发工作，担任首席软件工程师。

第一章 概　　论      
第一节  谐调的立义
第二节  谐调学的架构       
第三节  谐调学的应用       
第二章 〇        
第一节  〇的概述        
第二节  〇的立义        
第三节  〇的哲义        
第四节  识〇        
第五节  立足〇       
第三章 Ⅰ       
第一节  Ⅰ的概述       
第二节  Ⅰ的立义     
第三节  Ⅰ的哲义     
第四节  树Ⅰ       
第五节  着眼Ⅰ    
第四章 Ⅱ       
第一节  Ⅱ的概述       
第二节  Ⅱ的立义      
第三节  Ⅱ的哲义       
第四节  辨Ⅱ       
第五节  洞察Ⅱ      
第五章 Ⅲ       
第一节  Ⅲ的概述      
第二节  Ⅲ的立义       
第三节  Ⅲ的哲义      
第四节  析Ⅲ       
第五节  感悟Ⅲ      
第六章 位      
第一节  位的概述     
第二节  位的立义       
第三节  位的哲义       
第四节  定位         
第五节  找到位       
第七章 度      
第一节  度的概述     
第二节  度的立义       
第三节  度的哲义        
第四节  限度        
第五节  把握度    
第八章 适      
第一节  适的概述        
第二节  适的立义        
第三节  适的哲义       
第四节  合适        
第五节  趋向适      
第九章 调     
第一节  调的概述      
第二节  调的立义     
第三节  调的哲义      
目 录第一部分　数之道
第二部分　恰之法
第三部分　味之机
1第四节  谐“调”     
第五节  善于调       
第十章 谐      
第一节  谐的概述       
第二节  谐的立义       
第三节  谐的哲义       
第四节  调“谐”       
第五节  达和谐       
第十一章 律     
第一节  律的概述       
第二节  律的立义      
第三节  律的哲义      
第四节  循律        
第五节  探索律       
第十二章 韵      
第一节  韵的概述        
第二节  韵的立义        
第三节  韵的哲义        
第四节  品韵         
第五节  享韵趣      
第十三章 人      
第一节  人的概述       
第二节  人的立义       
第三节  人的哲义        
第四节  知人        
第五节  会为人      
第十四章事       
第一节  事的概述      
第二节  事的立义      
第三节  事的哲义       
第四节  懂事     
第五节  巧谋事   
第十五章 世     
第一节  世的概述   
第二节  世的立义      
第三节  世的哲义       
第四节  察世         
第五节  乐处世        
第十六章 经之类   
第一节  数之道 •“〇ⅠⅡⅢ”的关系
第二节  恰之法 •“位度适”的关系   
第三节  味之机 •“调谐律韵”的关系
第四节  境之本 •“人事世”的关系 
第十七章 纬     
第一节  概述        
第二节  〇之       
第三节  Ⅰ之     
第四节  Ⅱ之      
第五节  Ⅲ之      
第六节  位之       
第七节  度之      
第八节  适之      
第九节  调之       
第十节  谐之        
第十一节  律之       
第十二节  韵之       
第十三节  人之      
第十四节  事之      
第十五节  世之       
后记 手札三则    
手札一 ：感觉的谐调      
手札二 ：牙齿的谐调      
手札三 ：谐调千字赋  

第一节  谐调的立义
以往“谐调”一词的解释，有两种含义 ：一是诙谐戏谑，二是和谐协调。且“和谐协调”义项，多用在构图色彩上。
“诙谐戏谑”义，见南朝•宋•颜延之《庭诰文》：“抃博蒲塞，会众之事，谐调哂谑，适坐之方，然失敬致侮，皆此之由。”南朝 • 梁 • 沉约《与约法师书》：“其事未远，其人已谢，昔之谐调，倏成悲绪。”
“和谐协调”义，见洪深《戏剧导的初步知识》：“‘构图派’亦名‘抽象派’（compositionalism）是主张把自然的外观，还原而为完全抽象的‘线’与‘色’的谐调的。”《读书》1985 年第 2 期 ：“用‘生漆点睛’，不论画在绢上还是纸上，熟纸上还是生纸上，都与整个水墨或彩色的描绘极不谐调，效果并不好。”
通常人们常用“协调”二字搭配。“协调”一般用作动词，协调包含了协作调整的意思，多方之间互通信息，协同合作完成任务。
在《谐调学》中，对于谐调的立义是：“谐调”一般用作形容词，表示多方或各部分之间关系和谐融洽的状态。也可以用作动词，偏义于“调”。
“谐”是由“皆”“言”或“言”“比”“白”组成的。知无不言，言无不尽是谐的通透性 ；本真、率真、直白是谐的基础。
“调”是由“周”“言”组成的。周到的语言，圆满的期望。
“谐调”的字面意思就是，从本真上，用直白的语言，直抒胸臆，各抒己见，达到“中和”而周到。
谐调，谐是一种静态，调是一种动态。谐而需调，调而达谐。用和谐的方法调至和谐的状态。“谐”与“调”是《谐调学》十四个字的其中两个，却可以成为十四个字的核心，成为十四个字的象征、代表、标题，成为人生的目的。因为“谐调”有动态，有静态，既不是开始，也不是终结，而是个过程 ；既不是初始的位度适，也不是最佳的律韵，而是个中间态。取“谐调”作为学说理论和思想的核心词，符合这门学科以“中”为根基、以“和”为状态的理念。谐调学的形成，谐调学科的建立，赋予了“谐调”新的概念和意义。