燕闲清赏：晚明士人生活与书法生态

书法不仅存在于书法作品本身，还存在于生活之中。本书对晚明士人生活的书法生活进行了延伸性的解读，颇有雅趣。

前言

导论 生活与观念：书法史研究的视角转向摭论

第一章晚明文化生态下的士人生活概观

第一节 “慕古”与“喜新”：士人生活心态的新变

第二节 “异术而同心”：士商之间的文化身份认同

第三节 “快活”与“玩世”：士人生活的冶乐心态

第四节 好雅与近俗：士人生活的文化品位

第二章 “翰墨玄赏”：闲适生活中的书法风雅

第一节 园林营造与书法装点

第二节 闲居生活与书法清玩

第三节 刻帖风炽与炫博藏富

第三章 舒卷炎凉：书扇赠酬及其文化隐喻

第一节 明初宫廷赐扇与折扇书法风尚的初起

第二节 扇业之盛与书扇之滥

第三节 文人生活中的书扇赠酬

第四节 书法扇面赠酬的社交隐喻

第四章 “字须熟后生”：董其昌的禅悦生活与书法观念

第一节 董其昌的游戏禅悦

第二节 禅悦背景下的“生”“熟”观念

第三节 平淡自然：“熟后生”的艺术化境

结语

第五章 舟游与雅赏：日记所见袁中道的书法生活

第一节 晚明旅游时尚与袁中道的舟舫设计

第二节 袁中道舟游生活中的交游应酬与书法赏鉴

结语

第六章 “精神学问”：《来禽馆帖》的刊刻与邢侗的书法交游

第一节 “寰中赤帜”：《来禽馆帖》的刊刻

第二节 邢侗的书法交游

结语

第七章 晚明印学：印材之变、印谱传播与印论自觉

第一节印材之变与文人篆刻

第二节出版经济与印谱传播

第三节印论自觉与印学构建

结语

第八章 晩明士风之变与书法文化转向

第一节 斋堂装点与鬻值射利：行草书风的大盛

第二节 趋时工妍与倚真为骨：篆隶书法的微光

第三节 疏陋学风与复古反思：尊碑意识的萌芽

结语

附论 吾乡山水杨与马，一时名噪三吴下

——晚明杨龙友、马士英书画合论

第一节 杨龙友：香光遗意，一洗时习

第二节 马士英：瑶草书画，不减文董

结语

结束语

参考文献

致谢

前  言

本书所关注的，是中国书法史的一个片段，亦是晚明士人艺术生活史的一个侧面。即以当时经济状态和历史文化为背景，从士人的日常生活、艺术社会及流行观念等方面切入主题，总其大端，略有二义：一为窥探其时士人社会的书法生活和艺术经济，二则由此观照时代的艺术思潮和书法生态。

士人作为社会的知识阶层，其生活方式与思想观念，代表了所在时代的学术文化走向。本质上说，任何文化的观念，都需落到活泼泼的生命个体及其生活实践之中，并藉此得以体现和升华。书法，作为一种艺术形式，其传统意识存在于士人（书家）个体的生命行为和生活实际之中，又体现在大众意识和社会观念之上。因此，由生活而书法、由书法而观念的叙述与阐释，既不脱离书法的本体内涵，又能藉此而思考书家的艺术行为和思想方式。

文人生活中的交际应酬、隐事秘辛，往往存于稗官杂录与钞稿尺牍之中，故本书所据史料，既重正史实录，也采野史稗乘，既用日记手札，也参小说戏曲，虽以服务文章为准，但在论述过程中，对这些史料也尽量谨慎甄别，小心引证。如著名学者谢国桢先生在《增订晚明史籍考》“自序”中指出，“有明一代，史学最盛……沿及明末，著述尤繁”，并据引清人全祖望“明季野史，不下千家”之语进而阐发道：“有明一代史部，著述虽繁，然率为缙绅士夫所撰论，多向壁一曲之见，其仇口诬蔑，颠倒是非……即一二名篇，亦间有驳杂之处。盖家期马班，人各操觚，但凭传闻，遂至舛伪。”谢先生乃文献学大家，其言有自，所说颇允。这一论述，描述了晚明史料的基本面貌，也对史料的选用提供了方法论的指导。

书法史研究所据的基础和核心文献是图像（书法作品）和文本（文字材料），二者不可或缺。本书对书法作品图像材料的处理，将不重在技法的品评和风格的分析，而更多注意作品背后所暗藏的线索，如生活的场景、书写的心态、交游的方式、品赏的眼光，等等。本书无意想象其时书法生活的情景，而更愿意思考晚明士人生活中书法艺术的文化真实。