描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520708982
精美的封面，完整的释译，独到的评解，精彩的解析
解读屈原楚辞的华章，屹立于中华民族的精神世界，滋养文人灵思的萎退，浇灌国人精神的荒芜。
《楚辞新解全译本》以赏析屈原的辞赋作品为主，由点及面，展现楚辞宏伟、错落有致的结构，奇幻、丰富的瑰丽意象，跌宕起伏的语言节奏没，并字表而里，带领读者感悟诗人非凡的人格与精神魅力，接受一番灵魂上的濯洗。
卷一 离骚/ 1
卷二 九歌/ 25
云中君 / 30
湘君 / 33
湘夫人 / 38
大司命 / 42
少司命 / 46
东君 / 50
河伯 / 54
山鬼 / 57
国殇 / 61
礼魂 / 65
卷三 天问/ 67
卷四 九章/ 85
惜诵 / 86
涉江 / 94
哀郢 / 100
抽思 / 107
怀沙 / 114
思美人 / 120
惜往日 / 125
橘颂 / 132
悲回风 / 137
卷五 远游/ 145
卷六 卜居/ 157
卷七 渔父/ 163
卷八 九辩/ 169
卷九 招魂/ 187
卷十 大招/ 203
附录/ 216
宋玉作品赏析 / 216
风赋 / 216
高唐赋 / 223
神女赋 / 235
登徒子好色赋 / 244
对楚王问 / 250
参考文献/ 254
卷二 九歌
——屈原
东皇太一
原典
吉日兮辰良[1]，穆将愉兮上皇[2]。抚长剑兮玉珥[3]，璆锵鸣兮琳琅[4]。瑶席兮玉瑱[5]，盍将把兮琼芳[6]。蕙肴蒸兮兰藉[7]，奠桂酒兮椒浆[8]。扬枹兮拊鼓[9]，疏缓节兮安歌[10]，陈竽瑟兮浩倡[11]。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂[12]。五音纷兮繁会[13]，君欣欣兮乐康[14]。
注释
[1] 辰良：即良辰的倒文。
[2] 穆：肃穆恭敬的样子。愉：通“娱”。上皇：即东皇太一。
[3] 抚：抚摸。珥（ěr）：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称
剑镡、剑鼻子。
[4] 璆（qiú）锵（qiāng）：佩玉碰撞的声音。琳琅：青碧色的美玉。
[5] 瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。玉瑱：压席的玉器。瑱：
通“镇”。
[6] 盍：发语词。将：举。把：持。将把：指摆设的动作。琼：美玉名。琼芳：形容花色鲜美如玉。
[7] 肴蒸：祭祀用的肉。藉：衬垫。
[8] 奠：祭奠。“桂酒”“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
[9] 枹（fú）：鼓槌。拊：击。节：音乐的节拍。
[10] 缓节：缓慢的节拍。安歌：安详地歌唱。
[11] 陈：列。竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。瑟：琴类弹奏乐
器，有二十五弦。浩倡：引吭高歌。
[12] 灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。这里指女巫。偃蹇：摇
摆舞蹈、婀娜多姿的样子。姣服：美丽的衣服。芳菲菲：香气浓郁。
[13] 五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。繁会：音调繁多，
交响合奏。
[14] 君：男性神祗，指东皇太一。乐康：快乐安康。
译文
吉祥日子好时光，恭恭敬敬地礼敬天神东皇。手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
评解
《东皇太一》这首辞是祭祀太一神的乐歌。同时，它又是一组祭礼辞的开篇，具有统领全组辞的作用。其内容虽有些贫乏，但其情绪与情调的热烈仍能给予人以美的享受。换而言之，即其价值并未因没有什么实质性的内容而被全盘否定。它展现了一幅生动的民俗画卷。在中国历史上，比较早期的对神的祭祀有着相当强的功利性，要么是乞求神保佑人丁兴旺、家族民族昌盛，要么是祈求神保佑风调雨顺、五谷丰登。与后世祭祀不同的是，《东皇太一》所展现的祭祀并无过分宗教迷信的内容，亦无条条框框的宗教信条与理论等。淳朴的劳动人民认为，神与祖宗常常是合二为一的，是保佑自己的，人神之间没有差异，没有隔阂，没有距离。所以，劳动人民总是将自己在生活中最美好的东西进献给神，来祈得神的眷顾，甚而有时，人神共娱，欢宵达旦。《东皇太一》所描绘的这种祭祀的情调是轻松、积极、健康的，同时也展现了楚地劳动人民的淳朴、厚道、积极与热情，洋溢着满满的幸福味道。
今天，我们的生活日益富足起来，宗教祭祀亦兴盛起来。但如今之宗教祭祀，总莫名地给人一种冷飕飕的感觉。信男信女们倒很是虔诚，顶礼膜拜，不吝香火，然而，人神之间无丝毫亲密感可言，神是高高在上的威严凛凛，人是屈膝仰视的卑微怯懦。甚而有之，一些人妄借神的名义谋财害命，丧尽天良。这种曲解了的宗教祭祀与我们在《东皇太一》这首辞中所读到的情形相比，高下立判。当然，不是说不能进行宗教祭祀。我们在进行宗教祭祀的时候，不妨以《东皇太一》乃至《九歌》作为参考，将祭祀活动向民俗风情的方向导引，汲取其共欢同乐的精华，摒弃其封建迷信的糟粕，如此，或可使得当今的祭祀活动更加地积极、健康与有活力。
演绎
夕阳如同一个害羞的姑娘，半躲半藏于西山之后，也不知道在窥视哪个情郎，羞色染面，映衬出漫天的红霞。农人停下了手中的活，扶着锄具，站起身来，向夕阳眺望。就是那一瞥，臊得夕阳姑娘急急匿藏，不见了踪迹，好像被人窥见了心底里不可说的爱恋秘密。
晚风轻拂，温柔依稀如旧。火舞银色，炽热慢慢升腾。
沅陵古城的郊外旷野上，拿着火把的人们渐渐聚集，原来是要举办庆祝今年及祈祷来年丰收的祭典。
高台之上，伏羲、神农的画像庄严矗立，经幡被晚风吹得猎猎作响，映着红热的火光，手执长剑的巫者在神坛前且歌且舞，念念有词：
尊敬的祖先伏羲上皇，感激您赐予您的后代与子民以富足与安康。诚挚地向您献上我们最美好的祭品，希望您能喜欢及笑纳。在此，望您如同往年一样，与风神、雨师、云神、河伯一道，屈尊降临这温柔、富足的桑榆之乡，同您挚诚的子民共庆丰年，并庇佑我们来年再获丰收。
皮鼓、笙箫应和着巫师低声慢吟的祈祷，在驻足的人群里缭绕回荡。人们神情肃穆，翘首期盼着天神的到来。
巫师祈祷的声音湮灭于茫茫的空迹，篝火的噼啪声愈发清晰地响在人们心头。在这场祭祀活动中，巫师的祷告仅仅是一个序幕。人群一改先前的静寂，变得熙熙攘攘起来。按捺不住的孩童们开始穿梭嬉闹起来，成人们亦满心欢喜，因为所有人都知道，静候已久的傩面舞会正式开始了。
傩面舞者四散开去，围着那熊熊的篝火，热烈地载歌载舞起来。高台上的巫者引领着人们高声欢呼：
啊！伏羲、神农有灵，庇佑你虔诚的子民。在这丰收的年月，我们为您奉献；在这喜庆的夜晚，我们使您欢愉。啊！伏羲上皇，请您赐予您的子民以富足、安康。
呼号之声直冲天际，说与神听。
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