槐聚心史——钱锺书的自我及其微世界

忘年之谊：钱锺书视本书作者汪荣祖为忘年交，二人多年往还论学，音容相接，故作者不仅能读其书、知其人，亦曾亲闻其咳唾，聆听其言、得观其行，写来真实，入骨传神。

知音难得：钱锺书学贯中西，博古通今，作者汪荣祖为当代著名史家，学术背景相近，故独能探赜发微，洞见衷曲。

史料珍贵：书中引用作者与钱先生大量书信，详细记录二十年交往始末，知人论学，皆有所据。

独出机杼：借鉴心理学的理念方法，阐释“钱锺书的自我”；从哲学、文学、诗学、史学分论钱氏“学术微世界”。

文笔优雅：钱先生曾赞许作者：“学识明通，词笔雅适，新旧学者，辈侪中无足偶比。”

钱译名词：书后列出钱译西文名词，皆钱先生细心考究所得，足可备览。

本书结合钱锺书的生平、著作，以及作者与其多年交往论学的过程，尝试解读钱锺书的生活世界和学术世界。全书分为内外两篇:内篇论述“钱锺书的自我”，参考心理学理论，阐释钱氏之自我意识、自我认同、自我剖析、忧患意识，以及内心的价值观；外篇从哲学、文学、诗学、史学分论“钱氏学术境界”，或称之为“微世界”。作者以史家笔法，探究钱氏其人其学，深度与立体地揭示了一代学人钱锺书的精神世界与学术思想。

汪荣祖，1940年生于上海，祖籍安徽旌德。台湾大学历史学学士（1961），美国俄勒冈大学历史学硕士（1964），美国西雅图华盛顿大学历史学博士（1971）。自1971年起任美国弗吉尼亚州立大学教授，执教三十一年。现任山东大学儒家文明省部共建协同创新中心访问学者、台北中研院近代史研究所兼任研究员、美国弗吉尼亚州立大学荣退教授等。曾任中美学术交流学者、复旦大学访问教授、澳大利亚国立大学访问研究员、台湾大学兼任教授、台湾中正大学文学院院长等。曾获美国弗吉尼亚州社会科学院杰出学者、全美研究型图书馆年度杰出学术著作奖等荣誉。出版《史家陈寅恪传》《史传通说》《康章合论》《走向世界的挫折——郭嵩焘与道咸同光时代》《追寻失落的圆明园》《诗情史意》《史学九章》《槐聚心史》等中英文著作二十余种。

书成自题

中华新版序

弁言

导论

内篇：钱锺书的自我

第一章 自我意识

第二章 社会群体与自我认同

第三章 钱杨三人“互依我”

第四章 剖解自我

第五章 忧患与补偿

第六章 自我价值观

外篇：钱锺书的微世界

前言

第七章哲学微世界

第八章文学微世界

第九章诗学微世界

第十章史学微世界

后语

结论

引用书目

钱译西文名词一览

名词索引

人名索引

中华新版序

钱锺书先生自少年起，才情已经毕露，二战后《围城》与《谈艺录》两书问世，声名鹊起，惟因时局骤变，沉潜约三十载；至改革开放、中美建交后学术交流，钱先生随团赴美，于寻常谈话间，即出语不凡，无意间展露字正腔圆的外文、淹博的中西学问，令举座惊艳，遂名驰遐迩；一生积学用之一朝，挥洒自如，势所必然。自海外载誉归来后，国内知吾华有此奇才，始大轰动。又适逢《管锥编》巨著问世，虽文意深奥，不妨畅销；新著之外，久已绝版之旧文、旧书也一一重印问世，大受青睐；小说《围城》重印后尤其热销，拍成电视剧更是家喻户晓，天下无人不识君矣！

语云“名满天下，谤亦随之”，钱先生亦难免，盖因名重而遭忌嫌，乃俗世所常见。钱学得自天赋、得自家学、得自时代。后人三者难兼，鲜能望其项背。凡欲下视钱学以鸣高者，虽刻意挑剔、牵扯，往往见树不见林，或见林不见树，甚至误读曲解，自以为是而不免贻笑。或因钱学难缠，遂议论其性格。槐聚与世无争，有如市隐，何来争议？然而凡具风骨的学人，多少有“知识人的傲气”

（intellectual arrogance），何况钱氏博学多识，论文阅世每能推见至隐，一针见血，词气不免直言无忌；固然有人赏识，拍案惊奇，甚至五体投地；然亦有人难以忍受，嘲讽其不饶人之性格，视其批评为骂人，甚至有人东施效颦，以骂人作为批评。最颠倒黑白者，莫如扭曲其淡泊名利为热衷名利。其晚年盛名非其预期，更非追逐可得，只因时空巨变，其学始大显，博得大名。但是盛名之累，使其不得安宁，自叹“浮名害我”。钱先生晚年逃名唯恐不及，北美诸名校曾屡以最高讲座邀请，西欧汉学会议以贵宾相招，均一一婉拒，与当时竞欲出国访问，甚至不惜请托乞求之情景，相比之下，犹如天壤之别。利则由名而来，无非是版税稿费，有人有鉴于钱书畅销而爱“书中钱”，于是侵权滥印，实为文明社会所不容。然忌钱者，不谴责奸商之恶，反讥受害者为利兴讼，宁有是理？最后钱家所得之巨额稿酬由杨绛先生全数捐作清华奖学金，嘉惠学子，足表心迹。

钱先生独学孤行，置毁誉于度外，自谓已至谀不喜而毁不怒的境界。但盛名之下，无端之传闻不断，仍使其感到困扰，于言谈间曾感叹“老糊涂信口开河，小钻风见缝插针，一人言虚，万人言实”，殊觉无中生有、积非成是的无奈，尝告诫吾辈习史者曰：“见此等消息，必存戒心，无采入传记也。钱先生晚境如此，自比湖上朝天之龟，动弹不得，深憾“人海无风亦起波”，痛恨为“众蝇所啄也”。

钱先生晚年衰病，深知“老景增年是减年”，极不愿将性命作人情，更加珍惜与妻女相处的日子。他们仨真是人间的奇遇，相聚在一起是他们最快乐的时候，经过时代的艰辛，再也不愿意生离，但终不免死别。最伤感的莫过于钱瑗先两老而逝，钱先生不久亦弃世，留下杨绛先生一人，书斋独守十八年，在孤寂的心情中完成钱先生遗著的整理工作。我有幸认识他们仨，蒙钱先生不弃，能亲其人，互通音讯，故于其身后，亟思撰写一书作为对一位前辈学者与忘年交的追思与纪念，以志文字因缘。

此书所谓“心史”，不是一般的心理传记，更无意迎合心理学理论，而是利用言之成理、行之有素的若干心理学概念与学说，冀有助于深入了解传主的思想与行为，获致“如烛照幽”之效。心理学也不是一般的自然科学，而是在２０世纪新创的独立学门，成为宗教、自然科学、人文社会科学之外的另外一大领域，其原创者弗洛伊德亦得以与耶稣、马克思、爱因斯坦三位犹裔巨子并称。钱先生自少年时即习知弗洛伊德之重要，并借其说为阐释之资，我亦追随而已。

我虽蒙钱先生首肯写他，但自知学力有所不逮，难以尽窥槐聚堂奥的宫室之美，唯恐有负钱先生的期望。《槐聚心史》于２０１４年由台湾大学出版中心初版，曾经三刷，并慨允尽快在大陆出简体版，适北京中华书局正欲重印拙著多种，并愿意将此书纳入，重新校阅，多有修订，谨此表示衷心感谢。