备急千金要方

《备急千金要方》首篇所列的《大医精诚》《大医习业》，是中医伦理学的基础;其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础;其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，提出霍乱因饮食而起，以及对附骨疽(骨关节结核)好发部位的描述、消渴(糖尿病)与痈疽关系的记载，均显示了很高的认识水平;针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、”同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。因此，《千金要方》素为后世医学家所重视。

《备急千金要方》，又称《千金要方》或《千金方》，古代中医学经典著作之一，是综合性临床医著。共30卷。唐代孙思邈著，约成书于永徽三年(652)。本书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，因而用《千金要方》作为书名。明代后，有按《道藏》析为93卷者，内容相同。

孙思邈(541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。

孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年(659年)，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年(674年)，孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年(682年)，与世长辞。

备急千金要方》，又称《千金要方》或《千金方》，是我国古代中医学经典著作之一，是综合性临床医著。唐代孙思邈著，约成书于水徽三年（652）。全书30卷，分232门，方论5200余首。本书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。孙思邀认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，因而用“千金要方”作为书名。明代后，有按《道藏》析为93卷者，内容相同。该书撰成后在国内外有着极广泛之影响，现存日本之《真本千金方》可能系未经宋校正医书局校正之传抄本，经宋校正医书局校刊之《备急千金要方》，中、日翻刻影印者达30余次，又有刻石本、节选本、改编本、《道藏》本等刻印者亦数十种。我们经过调查研究认为目前本书版本众多，急需进行整理，为教学、研究、医疗等多个领域提供一部版本可靠、资料翔实、可资研究、切于实用的新通行本。
    本次整理以人民卫生出版社1955年据日江户医学馆影刻宋本之影印本为底本，并以上海涵芬楼影印《正统道藏》之《备急千金要方》为主校本，中医古籍出版社1986年据台湾商务印书馆影印文渊阁本为参校本进行整理。兹将整理方法简要说明如下：
    1.本书整理方式采用“以善为主”法。
    2.本书的版式采用简体横排。
    3.依据原文文义、医理及意群划分段落。
    4.原小字双行者，今改作小字单行。通过字号、字体及笔画粗细使注文与正文区别。
    5.属异体字者，径改作正字。具体情况又以实际情况中不改变原意为准。
    6.繁体字。繁体字改简体字一般以《现代汉语词典》为准，不使用类推简化的方法造字，超出《现代汉语词典》范畴的繁体字保留原字。
    7.避讳字回改为正字。
    8.属于用字规范的药名统一，原为药物异名或体现时代用药特征的药物名不改。原系药物正名，后被俗名取代，广为运用者保留原貌。

夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，万物淳朴，无得而称。燧人氏出，观斗极以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而画八卦、立庖厨，滋味既兴，痾瘵萌起。大圣神农氏悯黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得根据而畅焉。春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者。晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。末俗小人，多行诡诈，倚傍圣教而为欺 ，遂令朝野士庶咸耻医术之名。多教子弟诵短文，枸小策，以求出身之道。医治之术，阙而弗论，吁可怪也。嗟乎！深乖圣贤之本意。吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。所以青衿之岁，高尚兹典；白首之年，未尝释卷。至于切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取决。至于弱冠，颇觉有悟，是以亲邻国中外有疾厄者，多所济益。在身之患，断绝医门，故知方药本草不可不学。吾见诸方部帙浩博，忽遇仓猝，求检至难，比得方讫，疾已不救矣。呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。未可传于士族，庶以贻厥私门。张仲景曰∶当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，而忽弃其本，欲华其表而悴其内，皮之不存，毛将安附？进不能爱人知物，退不能爱躬知己，卒然遇邪风之气，婴非常之疾，患及祸至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戆若游魂，降志屈节，钦望巫祝，告究归天，束手受败。 百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措，咄嗟喑呜，厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为涕泣。夫举世昏迷，莫能觉悟，自弃若是，夫何荣势之云哉。此之谓也。