描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 盒装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787533944681
女娲，血脉之根；周公，制度之根；孔孟，礼仪之根；要理解中华民族的”文明基因组”，请读”易中天中华史”*部《先秦》。
卷一《祖先》:探寻文明之河的源头，发现我们祖先女娲、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。
卷二《国家》:三千年前，部落变成国家，和其他民族迥然不同，西周选择了受命于天，选择了君主制。
卷三《奠基者》:中国历史上*个伟大的政治家周公，奠定了中国三千年政治伦理和文化基因。
卷四《青春志》:东周是我们华夏民族的青春时期，看那杀身成仁的刺客，追求真爱的美人以及忠贞不二的人臣，男子义气、女人多情。
卷五《从春秋到战国》:五百年间，圣贤们辩论真理，国君们争夺霸权。这一段中国历史群星辉映，浪漫无边。
卷六《百家争鸣》:人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？，儒、道、墨、法，先秦诸子竞相争鸣，奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。
《易中天中华史*部：先秦》升级套装版，含《祖先》、《国家》、《奠基者》、《青春志》、《从春秋到战国》、《百家争鸣》共6卷。
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五到六年时间，以每季度两卷的速度，写作六部共三十二卷巨著《易中天中华史》：*部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》:
*部先秦
卷一《祖先》
卷二《国家》
卷三《奠基者》
卷四《青春志》
卷五《从春秋到战国》
卷六《百家争鸣》
第二部秦汉魏晋南北朝
卷七《秦并天下》
卷八《汉武的帝国》
卷九《两汉两罗马》
卷十《三国纪》
卷十一《魏晋风度》
卷十二《南朝，北朝》
第三部隋唐
卷十三《隋唐定局》
卷十四《禅宗兴起》
卷十五《女皇武则天》
卷十六《安史之乱》
第四部宋元
卷十七《大宋革新》
卷十八《王安石变法》
待续–
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
卷一《易中天中华史：祖先》
第一章夏娃造反
第二章女娲登坛
第三章伏羲设局
第四章炎帝东征
第五章黄帝出场
第六章尧舜下课
卷二《易中天中华史：国家》
第一章国家与人
第二章城市跟你说
第三章从雅典到费城
第四章谢绝宗教
第五章告别图腾
第六章闯他一回红灯
卷三《易中天中华史：奠基者》
第一章生于忧患
第二章定音鼓
第三章西周大封建
第四章天下为家
第五章两个基本点
第六章根本所在
卷四《易中天中华史：青春志》
第一章刺客
第二章情人
第三章战士
第四章人臣
第五章使节
第六章鬼神
卷五《易中天中华史：从春秋到战国》
第一章祸起萧墙
第二章五侯争霸
第三章南方崛起
第四章礼坏乐崩
第五章商鞅变法
第六章合纵连横
卷六《易中天中华史：百家争鸣》
第一章这世界有救吗
第二章哪个社会好
第三章君权、民权，人权
第四章活着为什么
第五章生存之道
第六章制度与人性
《易中天中华史》是一颗文化原子弹。
–中华读书报
中华民族到了*关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。
–南方周末
易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史*值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。
–南方都市报
《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。
–华西都市报
《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。
–新京报
易中天，他破译了中华文明的密码。
–中国青年报
1.
提起尧舜，许多人就两眼放光。
尧舜是中国历史上备受推崇的圣人和圣王。在许多人的心目中，最好的时代叫”尧舜之世”，最好的帝王叫”尧舜之君”，最高的理想叫”人皆可为尧舜”。就连不信三皇五帝的毛泽东，也说”六亿神州尽舜尧”。显然,这是世俗的上帝，道德的上帝，政治的上帝，也是统治阶级的上帝。
这样的上帝，从来就很可疑。
尧舜正是如此。他俩来历不明，形迹待考，身份不清。作为五帝的最后两位，尧舜是人？是神？半人半神？氏族部落？没人知道。但，前三皇，女娲是蛙，伏羲是蛇,炎帝是牛；后五帝,黄帝可能是熊,颛顼半人半鱼,帝喾鸟头猴身。就连尧的司法部长皋陶，也是鸟嘴或马嘴；文化部长夔，则是独脚神牛。这些都是牛鬼蛇神，或半人半兽，怎么一到尧舜就一片人间烟火？
何况尧舜之后或同时，还有鲧和禹。鲧，其实是鱼；禹,则可能是虫，或蛇，甚至龙。
好嘛！前则百兽率舞，中则马牛同台，后则鱼龙并出，唯独夹在当中的尧和舜纯然是人，岂非咄咄怪事？而且，舜叫”姚重华”，尧叫”姬放勋”,像远古时代的人名吗？还有人说尧叫”伊祁放勋”，日本人呀？
–卷一《祖先》
2.
据说，殷纣王是自焚而死的。当然，据说而已，并无证据。没人知道他当时怎么想，也没人解释周武王为什么能在一片火海和焦土中找到纣王的尸身，并把他的脑袋割了下来。这就正如没人知道埃及女王克娄帕特拉在跟屋大维打得不分上下时，为什么会突然撤出自己的舰队，抛下情郎安东尼，匆匆忙忙回到王宫自杀。
历史都是由胜利者书写的。失败者就像水里的鱼，即便流泪也没人在意，更不会留下痕迹。我们只知道，周武王甚至来不及脱下战袍，就借用商人的宗庙向皇天上帝和列祖列宗禀告胜利，并同时宣布接手政权，俨然以”中国”自居了。当然，真正的开国大典，还必须以更盛大更隆重的祭祀仪式在周的京城举行。那时，他们将在天帝的身边看见早已去世的先祖文王，看见他老人家的在天之灵正以欣慰的眼光，慈爱地看着自己表现出色的子孙。然而周公却是心头一紧。
周公是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文化和周制度最重要的创始人之一。在这样的仪式上，他诚惶诚恐是可能的，心存敬畏是可能的，庄严肃穆更是可能的，怎么会惊悚呢？莫非看见了什么？
正是。
他看见战败的殷商贵族，看见那些往日的人上人，正排着队伍毕恭毕敬地鱼贯而入。一股悲凉之情，在周公心底油然而生。也许还有酸楚。是啊！想当年，殷商的祭祀何等气派而奢华。上百头的牛羊，数不清的酒具，琳琅满目的珠宝，还有一个个献祭的活人。作为附庸小国的周，不也得派出代表助祭，规行矩步地行礼如仪，甚至眼睁睁地看着他们大开杀戒吗？然而现在，这些衣冠楚楚仪表堂堂的殷商贵族，却只能充当助理，拜祭周人的祖先。
天，真是说变就变！
–卷三《奠基者》
3.
只身前往的聂政如入无人之境。他手提三尺之剑，入韩境，进国都，闯相府，上厅堂，在手持戈戟的卫士们还没来得及反应时，就一剑刺死了侠累。然后，又一声长啸，击杀了侠累的卫队数十人，剩下的则全都呆若木鸡。
聂政开始对自己动手。他先是割掉了自己的面皮，又挖掉自己的眼睛，然后剖腹挑出肠子，这才倒地而死。这一系列的动作，他做得有条不紊，一丝不苟，平心静气。
聂政，莫非是”冷血杀手”？
不，他有情有义。
什么情？
亲情，还有友情。
事实上，聂政原本是可以全身而退的。他毅然毁容不为别的，就是要保护所有相关人，包括严仲子。这也是他反对成立小分队的初衷。他对严仲子说得很清楚：韩卫两国相距不远。一旦走漏风声，韩人举国与主公作对，岂不危险？同样，一旦暴露真面目，生活在齐国的姐姐岂能不受牵连？
为此，聂政甘当无名英雄。
这就是聂政的情义了。只不过他没想到，自己的姐姐更是一个侠女。
–卷四《青春志》
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