描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787520127578
两汉之际，校书机构开始由兰台转至东观。东观兼有校订五经、杂定礼仪、读书进学、教授生员等职能，是文职士人处理国家诸多层面知识、教育和意识形态问题的一个整合平台。东观士人也身兼多种职责，随事敷设。其中，羣体修史的史书修纂模式与东汉帝制统治模式的转型关系密切，对后世影响尤为深巨。汉初上承古史官制度，有史官而无作史之责。司马氏父子有感于秦汉大一统的恢弘历史却无回应的历史解释，遂作《太史公书》，务成一家之言。对先秦史官传统和史书修纂方式又继承也有新变。武帝在汉朝的政治大一统之后，继续进行思想学术领域的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”。《太史公书》对当朝政治的超然态度及其所凸显的独立性格无疑是对皇权的一种挑战，统治阶层遂将此书传抄限制于极小范围之内。此后有不少学者试图补续《史记》，但除冯商外，基本都没有得到官方认可，未能流传，并禁止私撰国史。王莽宣扬新政，两汉之际学界思想混乱，班氏父子断《太史公书》之通史为汉朝的断代史。以儒家观念重述汉史，维持汉家统绪。故此，《汉书》虽为私作却受到明帝的嘉奖，定为汉朝国史，并诏令专人予以补正，勤加宣讲。《史记》和《汉书》都是历史环境的产物，思想倾向的不同也造成两书历史性格的差异，也分别完成了不同的历史使命。明章以降，东汉的国史修撰改在东观，修纂方式也又一人独撰写改为群体修史。这种修史方式较此前是一巨大转变，也奠定了此后官修史书的基本模式。群体修史便于帝王修成符合帝国利益的国史，进而消解某一史官独自评判当朝是非的文化权力。由于《东观汉记》成于众手，水平难免参差不齐，*终被历史淘汰。帝制时代其他王朝也充分借鉴并吸取了汉朝修史的经验教训，但基本不出《史》、《汉》、《东观汉纪》的牢笼。学界对于东汉校书与东汉修史的专门研究几乎无人涉及，故本书有较大之独创意义。
本书试图以东观为中心，探讨东汉时期的校书修史活动与帝制国家文化建构之间的内在联系。作为东汉国家文化事业的核心机构，东观对后世影响较大者约有三端：一是相关校书人员参加白虎观会议，定著《白虎通德论》，完成帝制国家官方意识形态的理论建构；二是校定经书文本，颁布天下；三是会集诸儒，群修国史。经书文本及其解读、本朝史的撰写，开始由个体行为上升为国家的集体行政运作。这种转变削弱了经师和史家的个人权威，有助于建构东汉的合法“政统”。东观实为国家处理诸多层面知识、教育和意识形态问题的整合平台，东汉学术的嬗变与当时帝制国家文化整合的进程基本一致。
导言 东观与帝制国家的文化整合
第一章 从兰台到东观
第一节 作为建筑的东观
第二节 东观职能
第三节 职官建制
附 《后汉书·班固传》“诣校书部”辨
第二章 东汉校书考
第一节 东汉官方校书
第二节 校书体式
第三节 校书与东汉学术
附 东汉校书事迹表
第三章 东观与东汉目录学
第一节 《汉志》与《七略》关系窥管
——以《汉志》称“臣”问题为中心
第二节 汉末目录学发微：以《三礼目录》为例
第四章 东观修史与帝制国家的文化整合
第一节 道统与治统
第二节 承古与观今
第三节 从史家到儒家
第四节 东观修史与东汉帝制转型
第五章 《东观汉记》史学谫论
第一节 东观与东汉史籍
第二节 《东观汉记》的本纪体例
第三节 从《光武帝纪》看《东观汉记》对光武形象的建构
第四节 《东观汉记》的叙事特征
附 《东观汉记·光武帝纪》与《后汉纪》、《续汉书》、《后汉书》异同
第六章 东观内外：帝国余晖下的《汉纪》修纂
第一节 杨彪与《东观汉记》的补撰
第二节 颍川荀氏家族与《汉纪》
第三节 《汉纪》文本与汉室正统书写
附录 《汉纪》正德本研究
结语
征引文献
后记
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