描述
开 本: 32开纸 张: 轻型纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787555108511
一位患有两个*不治之症（渐冻人、晚期胸腺癌）的外科医生，在科学医学宣布无能为力的时候，用生命的泉水，用三十多年的时间，酿出四个字：文化医学！文化医学救了他自己，在践行文化医学的过程中，救了很多人！
这位外科医生，同时也是大学教师的患者，告诉我们：文化可以防病、治病，甚至，可以救命！
骆降喜，中医世家，80年代初考上广西医学院学习西医（今广西医科大学），并成为外科大夫，后来成为桂林医学院人体解剖教研室的老师。20岁开始，与重症肌无力（
“渐冻人”）和晚期胸腺癌反复搏斗，后来，科学医学宣布：无能为力。
他转向中医，转向传统文化，用生命的泉水，酝酿出四个字：文化医学。
在平凡的日子里，他用文化医学，谱写了很多不平凡的传奇：稳住了他自己，同时，治愈了很多疑难杂症。有些医案，堪称世界奇迹！
正如“中医”对应“西医”，“文化医学”应该“科学医学”，各有所长，各怀绝技。文化医学，不是医学文化，不是医学人文，不是人文医学。
作为患者、作为医生、作为老师，骆降喜先生告诉我们：柳暗花明又一村，以文化心、以心化病，文化的力量，不可思议！
章 人生无常
…………………………. 1
第二章 生离死别
…………………………. 9
第三章 死里逃生
………………………… 25
第四章 文化“治癌”
…………………. 39
第五章 对生与死的思考
……………… 75
一次尸体解剖的“震撼” ………… 77
植物人“治癌”的思考 ……………. 79
第六章 公益讲座
……………………….. 81
“文化医学”案例一 ……………….. 87
“文化医学”案例二 ……………….. 90
“文化医学”案例三 ……………….. 100
附录
…………………………………………….. 113
道在低处 / 黄小莎 ………………….. 115
寻师，问道 / 张玲 ………………….. 119
为医患立命 / 骆阳康健 ……………. 122
后记
…………………………………………….. 125
公益活动剪影
………………………………… 127
今天的大医院人满为患，异常喧嚣，堪比春运。看病难、看病贵、看病繁、看病累，医患对立始终难以破解。
其实，大凡治病无外乎两个力量，即“内力”和“外力”。“内力”主要指“心力”（文化），也就是患者的人生观、价值观、世界观、疾病观、生死观；“外力”主要指“物力”（科技），也就是患者被动接受的各种治疗（手术、吃药、输液、放疗、化疗、生物免疫、物理理疗等）。2014年5月24日中国科学技术协会第十六届年会开幕式上，时任中国人民政治协商会议全国委员会副主席、中国科学技术协会主席的韩启德院士特别强调：“医疗对人的健康只起8%的作用,更多的是由生活方式、生活条件、经费的保障来决定。”可见“外力”在治疗疾病时的局限性。医之道在安其心，古今如是，东西方亦如是。
繁体的“医”字有两种写法，一种是“毉”，另一种是“醫”。这两个字读音相同，且都是上下结构。大凡上下结构的文字，其核心思想皆立下半部分。中国汉字的造字，讲究音、形、意合一。“毉”字的核心是“巫”，“巫”字从造型来看，上一横代表天，下一横代表地，中间两个“人”对面交谈。意即医生和患者面对面交谈，上至天文，下至地理，从精神到肉体上下贯通，心身通达。同理，“醫”字的核心是“酉”（下午5—7点，太阳落到西边），意为太阳西下。对于个人而言，人心就是太阳。人把心放下即为“醫”。心为阳，心处于下，则形成一个泰卦，吉利亨通。
“毉、醫、一”三个字，读音相同，其意也有相近之处。在我看来，这揭示了三层意思。一是医患一体，患者本人就是医生，人人体内都有强大的自愈能力；二是医患互换，医生可以变成患者，患者也可以变成医生，故医患之间应该常常相互换位思考，替对方着想，将心比心；三是医之道在安其心，医患同安。本人中医世家，先祖店名“同安中医”，祖训为“安己，安人，安天下”。这揭示了医之核心文化在一个“安”字。首先，医生自己的心要安，医生必须有足够的定力，如如不动，稳稳东东；其次，要由己及人，安抚患者躁动的心。只有医患双方都达到“人心安定”的状态方可治病。在美国撒拉纳克湖畔，特鲁多医生的墓志铭刻的是这么一句话：“ToCureSometimes，ToRelieveOften，ToComfortAlways。”（偶尔去治疗，常常去帮助，总是去安慰）可见，中西方医学都认识到“安心”是医学的灵魂！
当今网络时代，信息海量，物欲横流，更容易引人追逐名利、急功近利，以至于人心浮躁、神不守舍、虚阳外越。从文化的角度来说，心为阳，心处于上，乃“否卦”之相。
现代人如何安心？安的是哪颗心？用什么东西来安心？又有什么办法来安心？
禅宗初祖达摩与二祖神光有一段著名的“安心”公案，很值得今天的医患深思。
达摩祖师在嵩山少林寺面壁九年，神光前来求法。
师问：“汝所为何来？”
神光答：“我心未宁，乞师与安。”
师曰：“将心来，与汝安。”
神光答：“觅心了不可得。”
师曰：“与汝安心竟！”
神光顿时开悟，遂成禅宗二祖。
这段文字，历来仁者见仁，智者见智。
我思考多年，乃有顿悟。达摩好比医生，神光好比病人，自古医不叩门，病人必须主动求医，故达摩祖师并未主动发问。神光前来求法，其实就是有病来求医。求医，其实就是求心安。医生（达摩）如何才能安抚患者（神光）的心呢？达摩说：“将心来，与汝安。”（把心拿来我替你安）这六个字，字字如斗，光明澄澈，如六合时邕。神光答：“觅心了不可得。”（心根本就找不到）这是吃紧的一句话，可谓醍醐灌顶，豁然开朗，大彻大悟。既然“觅心了不可得”，即进入了“无心”（放下）的状态，此时还需要安心吗？故达摩祖师说：“与汝安心竟！”（我已经替你安好了）这可算“文化医学”模式的经典案例。
我从一个医生变成病人，又从病人变成医生，以双重身份潜心医患研究三十余载，反复咀嚼、品味“毉、醫、一”三个字，提出“以文化心，借心化病”，意在终实现“人人皆医（毉、醫）”的和谐医患关系。这，既是患者的企盼，也是医生的企盼，更是和谐社会的企盼。
“以文化心”，这个“文”，是指中华传统文化，或曰“圣贤文化”；这个“心”，当然是指人的私心、邪心、恶心等，也是指那些心怀怨、恨、恼、怒、烦的扭曲的心。经典文化就像太阳一样，万古常新，私心、邪心好比天上的雾霾障蔽了我们的正知、正觉、正见，容易使我们心胸狭隘，而产生很多“心病”。《易经》云：“离照当空，阴霾潜消。”医生运用儒、释、道传统文化与患者面对面交谈，一旦患者“觉悟”，豁然开朗，便能开启患者的良知、良能和良心，使其真诚“忏悔”，至诚改过，怨、恨、恼、怒、烦即刻瞬间熄灭！这就是“毉”字的文化内涵。
“借心化病”，这个“心”是觉悟之心，是道心、公心、善心、毫不利己专门利人之心，是全心全意为人民服务之心。《黄帝内经》讲：“正气存内，邪不可干。”正气就是正心，就是公心、善心、道心，就是觉悟之心；邪气就是病气，就是私心、恶心。医生要做的工作就是让患者放下私心、邪心、恶心，培育正心、善心、道心。只有心态调整好了，才有助于身体的康复。古德曰：“人心死则道心生。”道心一旦当家，如同太阳升起，心病（雾霾）自然就不生。但是“人心惟危，道心惟微”，人心顽劣，极易反复，江山易改，禀性难移。“人心”的确不易降服，特别是患晚期癌症这类沉疴痼疾的患者的心态，只有嘱咐其必须下大决心，“过勿惮改”，时时刻刻用圣贤文化觉照自己，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，不厌其烦，坚定信念，持之以恒，终才能“冰雪消融”。这就是“醫”字的文化内涵。
“人人皆医（毉、醫）”，医者，一也。首先，医者和患者其实是一个人，也就是前面说的任何一个人身上都有天然的抗病能力，又叫免疫力，与生俱来，人人俱足。其次，医生和患者是“一家人”，“医患合一”。医生和患者必须一心一意，心往一处想，劲往一处使，相互信任，密切配合，方可战胜疾病。《内经》有云：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”后，天人合一（天、地、人三者合一）。只有天时、地利、人和，知时守节，惜命重养，防患于未然，“虚邪贼风，避之有时”，“精神内守，病安从来”，才能实现“人人皆医（毉、醫）”的文化医学境界！
如是，从“毉”到“醫”，再到“一”，这就是“文化医学”的路线图、时间表。
骆降喜
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