建筑的永恒之道

《建筑的永恒之道》描述了建造各种城镇和建筑物的基本性质。作为加州大学伯克利分校环境中心系列中提纲挈领的*册，亚历山大在书中阐述了类似道家“天人合一”的观点：如果城镇和建筑不由社会全体成员共同参与建造，如果他们没有使用建筑上的共同模式语言，如果其模式语言本身不是富于生机的，那么城镇和建筑就不可能充满活力。 

无心之心，道之所存。建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。本书提出了一个关于建筑设计、建造和规划的新的理论，该理论的核心是社会成员按照他们自己的存在状态设定他们生活的世界秩序，这一古老方式从根本上构成了新的后工业时代建筑的基础。这是一条永恒的建筑之道，它存在了千百年之久，至今依然如故。而且，别无它道可以产生充满活力的建筑或城市。

克里斯托弗·亚历山大（Christopher Alexander），哈佛大学历史上的第一位建筑学博士，加州大学伯克利分校终身教授，美国建筑师协会颁发的最高研究勋章获得者，美国艺术与科学学院院士，瑞典皇家科学院院士，威尔士亲王建筑学院的受托人。他在美国加州、日本、墨西哥以及世界其他地区总共设计了超过200个建筑项目。

永恒之道
第1章 永恒之道质
第2章 无名特质
第3章 生机勃勃
第4章 事件模式
第5章 空间模式
第6章 有活力的模式
第7章 有活力模式的复合
第8章 特质本身门
第9章 花与种子
第10章 我们的模式语言
第11章 我们的模式语言（续）
第12章 语言的创造力
第13章 语言的瓦解
第14章 可共享的模式
第15章 模式的真实
第16章 语言的结构
第17章 城市共同语言的演化道
第18章 语言的发生力
第19章 空间的分化
第20章 每次一个模式
第21章 建筑的形成
第22章 建筑组团的形成
第23章 建造的过程
第24章 修整的过程
第25章 城市的缓慢出现
第26章 其超时代的特征道之核心
第27章 道之核心

永恒之道
建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。
1.它是一个惟有我们自己才能带来秩序的过程，它不可能被求取，但只要我们顺应它，它便会自然而然地出现。
质
为了探求永恒之道，我们首先必须认识无名特质。
2.存在着一个极为重要的特质，它是人、城市、建筑或荒野的生命与精神的根本准则。这种特质客观明确，但却无法命名。
3.在我们自己的生活中，追寻这种特质是任何一个人的主要追求，是任何一个人的经历的关键所在，它是对我们最有生气的那些时刻和情境的追求。
4.为了明确表示建筑和城市中的这一特质，我们首先必须理解，每个地方的特征是由不断发生在那里的事件的模式所赋予的。
5.这些事件模式总是同空间中一定的几何形式相连接的。实际上，正如我们就要看到的，每一建筑和每一城市根本上是由这些空间模式而非其他所构成的，这些模式是构成建筑和城市的原子和分子。
6.组成建筑或城市的特定模式可以是有活力的，也可以是僵死的。模式达到了有活力的程度，它们就使我们的内部各力松弛，使我们获得自由；当它们僵死时，它们便始终将我们困于内部冲突之中。
7.一事物（房间、建筑或城市）中有活力的模式越多，它就越作为一个整体唤起生活，就越光彩夺目，就越具有这无名特质自我保持的生气。
8.而当建筑具有这种生气，它就成了自然的一部分。就像海浪或是草叶，其各部分由万物皆流而产生的无尽的重复和变化的运动所支配。这便是特质本身。
门
为达到无名特质，我们接着必须建立一种有活力的模式语言作为大门。
9.建筑和城市中的这些特质不能建造，只能间接地由人们日常活动来产生，正如一朵花不能制造，而只能从种子中产生一样。
10.人们可以使用那些我称作模式语言的语言来形成他们的建筑，而且行之已久。模式语言赋予每个使用者创造变化无穷、新颖独特的建筑的能力，正如日常语言赋予他创造变化无穷的语句的能力一样。
11.这些模式语言并不限于村庄和农业社会。所有建造行为都是由某种模式语言支配的，而世界上的模式之所以存在，根本原因在于这些模式是由人们使用的模式语言创造的。
12.除此之外，不只是城市和建筑的形态来自模式语言，其特质也来自模式语言。甚至最使人敬畏的宏伟的宗教建筑，其生命力与美丽也来自建造者使用的语言。
13.但在我们的时代，语言已瘫痪了。因为它们不再被共同使用，使之深入的过程也便瓦解了；因而事实上，我们的时代，任何人不可能使建筑充满生气。
14.为重新朝着我们共享并有活力的语言的方向努力，我们首先必须学会如何发现深层的、且有能力产生生气的模式。
15.然后，我们可通过体验的检视逐渐改进这些共同使用的模式，可以通过辨识它们怎样使我们感受来十分简单地确定，这些模式是否使我们的环境活跃。
16.一旦我们懂得了如何发现有生气的单个模式，我们便可以为我们自己、为我们所遇到的建筑任务，编制一种语言。语言的结构是由单个模式之间的联系网产生的：语言作为一个总体，其生存与否取决于这些模式形成一个整体的程度。
17.而最后，从不同建造任务的个别语言中，我们还可以创造一个更大的结构，一个不断演进着的诸结构所构成的结构，一个城市的共同的语言。这就是大门。
道
一旦我们建成了大门，我们便可以通过它进入到永恒之道的实践。
18.现在我们将开始深入地看看，一个城市丰富和复杂的秩序是如何能够从千千万万创造性的活动中成长起来的。我们城市中一旦有了共同的模式语言，我们都将会有能力，通过我们极普通的活动，使我们的街道和建筑生机勃勃。语言，就像一粒种子，是一个发生系统，它给予我们千百万微小的活动以形成整体的力量。
19.在这一过程中，每一个别的建造活动就是空间得以分化的一个过程。它并非是一个由预成了的部分相结合而产生一个整体的相加的过程，而是一个逐渐展开的过程，就像胎儿的发育，整体先于部分，并实际通过分化孕育了各部分。
20.展开的过程步步深入，一步一个模式。每一步给生活带来一个模式；而结果的强度有赖于这些个别步骤的每一个的强度。
21.具有自然特征的完整的建筑将根据这些个别模式的顺序，在你的思想中，像句子一样简单地自我形成。
22.以同样的方式，几组人可以通过遵循一个共同的模式语言，当场构思出他们的大型公共建筑，就好像他们共有一个心灵。
23.一旦建筑像这样被构想出，它们就可以直接地从一些在地上做的简单的记号中产生出来——仍是在共同的语言之中，但却是直接的，不用施工图的。
24.接着，一些建造的行为，每一个用来修整和扩大以前行为的成果，将缓慢地产生一个更大更复杂的整体。
25.最后，在通常的语言框架内，成百万个个别建筑行为将一起自然地产生一个活生生的、整体的和无法预言的城市——这就是无名特质的缓慢的出现，好像自无而来。
26.而随着整体的形成，我们将看到它具备了赋予永恒之道其名的那个超时代的特质，此特质是一个特定的形态特征，清晰明确，一个建筑或城市富有生气时，它肯定出现，它是建筑中无名特质的物质体现。
道之核心
然而，永恒之道并未完结，直到我们把大门抛在身后，它才彻底地产生无名特质。
27.诚然，这超时代的特征最终和语言无关，语言及出自于它的过程仅仅解放了我们天生的基本秩序，它们并未教我们什么，它们只是提醒我们，当我们放弃我们的设想和成见，严格地做那些出自于我们自己的事情时，我们已经知道了什么和将要一次又一次发现什么。