果麦经典：写给青少年的中国历史（手绘插图版，快速通览上下五千年年历史）

　　
　　◆权威史学大师，专门为青少年打造的中国史入门读物，出版以来畅销80余年。
　　◆易中天《品三国》37次提史学大师吕思勉，钱穆《国史大纲》向他请教，李敖赞他头脑新。
　　◆每章分段讲解，易读易懂；用通俗简洁的语言，讲述中国五千年历史脉络。
　　◆中国上下五千年的政治得失、经济发展、文化变迁、社会生活无所不包。
　　◆57幅手绘插画，24幅说明图表，图文并茂走进历史现场。
　　◆每章节后附有思考习题，方便读者自学自查。
　　◆采用进口芬兰纸印刷，轻盈便携。

　　
　　《写给青少年的中国历史》是吕思勉专为中学生编撰的一本中国史入门读物，用通俗流畅的语言讲述了中国五千年历史脉络。
　　书中不仅为青年读者简化了史料，更细分子目、分段讲述，极大便利了读者理解和学习。全书内容深入浅出，条理清晰，畅销至今已八十余年。本次出版，保留了初版所有注释和24幅说明图表，另新增57幅手绘插画，帮助青年读者走进历史现场，感受历史真实。

　　
　　吕思勉，字诚之，生于江苏常州，近代历史学家。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为”史学四大家”。
　　毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在多所大学和任中学教50余年，曾担任光华大学历史系主任、代校长。1951 年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。

　　
　　第一编　上古史
　　第一章    太古之传说
　　第二章    中国民族之建国
　　第三章    唐虞夏商之政教
　　第四章    上古之文化与社会
　　第五章    周之建国及其政教
　　第六章    春秋与战国
　　第七章    周代之社会概况
　　第八章    春秋战国之学术思想
　　第九章    本期结论

　　第二编　中古史
　　第一章    秦代之统一与疆土之拓展
　　第二章    两汉之政治概况
　　第三章    两汉疆域之开拓与对外交通
　　第四章    两汉之学术与宗教
　　第五章    两汉之社会概况
　　第六章    三国之分裂与晋之统一
　　第七章    中国民族之新融合
　　第八章    两晋南北朝之文化与社会
　　第九章    隋之统一与唐之继起
　　第十章    隋唐之武功与对外交通
　　第十一章    隋唐之政治概况
　　第十二章    隋唐之学术文艺
　　第十三章    隋唐之社会与宗教
　　第十四章    中国文化之东被
　　第十五章    唐之衰亡与五代之纷乱
　　第十六章    宋之统一与变法
　　第十七章    辽夏金之兴起及对宋关系
　　第十八章    宋之学术思想与社会概况
　　第十九章    元代之武功
　　第二十章    中国文化之西渐
　　第二十一章    明之内政与外交
　　第二十二章    中华民族之拓殖
　　第二十三章    元明文化与社会概况
　　第二十四章    本期结论

　　第三编　近世史
　　第一章    中西交通之渐盛与西学之输入
　　第二章    清代之勃兴
　　第三章    清初之政治及武功
　　第四章    中国民族之扩大
　　第五章    清初之外交与中叶后之政治
　　第六章    鸦片战争
　　第七章    太平天国
　　第八章    英法联军与中俄交涉
　　第九章    中法战争与西南藩属之丧失
　　第十章    中日战争与外力之压迫
　　第十一章    维新运动之始末
　　第十二章    八国联军之役
　　第十三章    日俄战争与东北移民
　　第十四章    清代之政治制度与末年宪政运动
　　第十五章    清代之文化与社会状况
　　第十六章    清代之经济状况
　　第十七章    本期结论

　　第四编　现代史
　　第一章    孙中山先生与革命运动
　　第二章    辛亥革命与中华民国成立
　　第三章    民国初年之外交
　　第四章    反动政治与军阀混战
　　第五章    欧战后之外交
　　第六章    国民革命之经过
　　第七章    国民政府成立后之内政与外交
　　第八章    最近之文化经济与社会状况
　　第九章    本期结论

　　第五编　综论
　　第一章    历史与人类生活之关系
　　第二章    中国民族之逐渐形成与现在之复兴运动
　　第三章    中国文化之演进及其光荣
　　第四章    国际现势下之我国地位

◆论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。——严耕望

◆全国中精熟全史者唯此一人。 ——顾颉刚

◆以史学名家而兼通经、子、集三部。 ――谭其骧

◆高度的概括，结合具体的分析，是吕先生撰述通史的特点。而与此特点结合在一起的，则是深刻的史实。——程念祺

◆我对吕思勉先生是十分敬佩的。——易中天

　　
　　第一章    太古之传说

　　现在是不能说明现在的。要说明现在，必须溯其原于已往。我们遇见一个人，必须寻根究底，追问他是哪里人，出自何等家庭，受过何等教育，共些什么朋友，做些什么事情。遇见一件事亦然，必得追问他，是怎样发生的，取怎样的经过，这是为什么。因为不如此，便不知道这件事是怎样一件事，这个人是怎样一个人。然则现在的性质，悉系从前所赋予。同理，将来的发展，即可由现在而推测。一人一事如此，整个的国家社会，何独不然？中国的风气，何以不同于欧洲？欧洲的风气，又何以不同于日本？这种现象，在寻常人，都是知其然而不知其所以然。若求之于历史，则一一可以回答。然则历史怎好不研究呢？
　　既然现在的性质，都系从前所赋予，则要明白后一段事情，必须追求其前一段。如此层层推求，历史就非追溯到最早的时代不可了。然则人类的历史，究有多远呢？
　　惭愧！地球之有人类，假定为五十万年，则人类的历史，不过其百分之一。而此百分之一中，荒诞的传说，又居其大半。
　　这又是为什么？因为人类的智识，是愈到后来愈进步的。古人智识短浅，辨不清主观的想象和客观的事实。因此，其所传述，大抵是荒诞无稽的。何况当时没有文字，凡事都是口耳相传，传之既久，又极易讹误呢？所以古代的传说，大抵是靠不住的。然而此等传说，只有传讹，绝非虚构。看似荒诞，却隐藏着真确的事实在里头。只要你有本领去研究它，发现它罢了。所以传说虽然荒诞，却不能置诸不顾。