描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513931236
●只有了解中东，你才能了解内与外的世界！
●《华盛顿邮报》《华尔街日报》《星期日泰晤士报》《每日电讯报》《独立报》《出版人周刊》《中国时报》等40多家知名媒体竞相盛赞！
●一部关于中东地区兴衰和荣辱的里程碑式巨著！
●文明的冲突与世界秩序的重建，了解中东的历史，就能明白今日中东局势乃至全球冲突的根源！
●《中国时报》年度“十大好书奖”D.一
●新增：近93幅插图 | 注释 | 历法说明 | 大事年表 | 地图
《中东两千年》作者、译者均为研究中东史的著名学者。全书以基督历纪元为始，记录描述了中东地区的民族起源、宗教渊源、文化交往、社会冲突、地域疆界等。直到近现代二十世纪末期的1994年，较全面、客观地反映了该地区古代、近代与现代的境况，尤其是对全球文明的贡献。体现出学者研究的科学精神和道德准则，是一本了解中东文明与世界文明关系的有益读本。
序 / 1
部 绪论
绪 论 / 2
第二部 先祖
章 基督教时代以前 / 24
第二章 伊斯兰教时代以前 / 50
第三部 伊斯兰教的初生和
第三章 伊斯兰教的创始 / 70
第四章 阿巴斯哈里发 / 100
第五章 草原民族西进 / 114
第六章 后蒙古时代的转圜 / 133
第七章 弹药帝国 / 146
第四部 横剖面
第八章 国家 / 180
第九章 经济 / 211
第十章 精英 / 239
第十一章 大众 / 280
第十二章 宗教和法律 / 296
第十三章 文化 / 331
第五部 现代的挑战
第十四章 挑战 / 368
第十五章 改变 / 393
第十六章 回应与反弹 / 416
第十七章 新观念 / 428
第十八章 从战争到战争 / 451
第十九章 从自由到自由 / 491
附件一：历法说明 / 528
附件二：大事年表 / 530
附件三：地图 / 541
序
坊间现有多种单卷装的中东历史著作，它们绝大多数不是以基督教降世之时为结尾，便是以伊斯兰教的降临为开端。我以基督纪元开始作为本书的时间上限，是想要达到两个目的。个目的，是为了拯救通常被赋予无足轻重地位的波斯和拜占庭两大帝国，还有前伊斯兰教时期的阿拉伯历史，这是先知穆罕默德传道事业的部分背幕，也是创建伊斯兰教国家的部分背景。这些在几百年来共有或分据中东的敌对势力，不应该只以三言两语草草带过。第二个目的，是希望把我们今日所知的中东，和我们自远古文献及遗迹中所理解到的中东远古文明联系起来。在基督纪元的头几个世纪—也就是说，在耶稣到穆罕默德两者之间的时期—波斯帝国以西的地区，已经由于希腊化、罗马化和基督教化这个持续的进程而转化了。于是，对于这些古文明的记忆，也都被抹去（虽然不是连蛛丝马迹都没有留下）。那段历史要到相对来说很近代的时候，才又因考古学家和东方学研究者的努力而重见天日。可是，从远古中东到现代中东之间，经过上古末期和中古时期那没有间断的联系，也是值得大家注意的。
如果是在现代早期想要写本关于这个地区的历史书，非得紧扣着政治事件和军事事件的脉络不可，因为少了这种史实顺序，再深一层的历史会更难—若不说是“不可能”—彻底明白。感谢前辈的研究成果，使我比起他们更能放手去把政治方面的叙述减到，而着力用心于社会、经济以及文化上的转变。依此观点，我在文中频频引用各个时代的史料原文—这些史料包括有编年记录、游历记录、文件与碑铭，有时候甚至是诗歌和轶事。要是有适当的英文翻译派得上用场，我便征引它们；要是没有，我就自己译。图片也有着类似的作用。大家看了图片，或可得到叙述甚至剖析所未能立即提供的印象。
不管是谁，只要是想要以单册的篇幅写尽这般丰富多元又生动活泼的两千年历史，必定得省略掉一些重要的史事。每一位中东史的学者，都会做出自己的选择，而我，也做出了我的选择，且免不了是很个人的选择。我试着对个人认为特色和富启发意义的功业、事件、趋势和成就，给予公正的评价，而我所做到的程度，留待读者来判断。
后，我很荣幸记下我对于四位普林斯顿大学年轻学者的感激和谢意，他们是大卫·马梅尔（David Marmer）、麦克·多兰（Michael Doran）、凯·埃里奥特（Kate Elliott）和珍·鲍恩（Jean Baun）。四人在本书的筹备阶段和写成过程中，都做出各式的协助。我尤其对珍·鲍恩负歉良多，其一丝不苟的学术态度和批判之敏锐，无时无刻不是为珍贵。我也想对我的助理安娜玛丽·莎米纳罗（Annamarie Cerminaro）表示感激，她仔细而有耐心地处理这部书的几次修订稿，从次的草稿，到后的定稿。在编辑、选图和刊行此书方面，大大有赖于本杰明·布坎（Ben-jamin Buchan）、汤姆·格拉夫斯（Tom Graves），和编制索引的道格拉斯·马太（Douglas Matthews）的技术协助与耐性。他们在加快编书的过程和增进成品的质感方面，都费了不少心力。
对于那些给出许多建议并被我接受的人，我谨在此表达谢意；对于那些给出许多建议但并没有被我采纳的人，我谨在此表达歉意。在做了这个说明之后，显然，本书不尽完善之处，就全是我个人的过错了。
伯纳德·路易斯
1995年4月 于普林斯顿
以色列政府将路易斯评为了 70 位“美以关系*为伟大的美国贡献者”之一。—–《华盛顿邮报》
路易斯一生大部分时间都在研究中东的语言、宗教和历史，尤其关注伊斯兰和西方的互动。毫无疑问，他是西方世界*为重要的研究奥斯曼帝国历史的学者，也是*后一位伟大的东方学家。—–《华尔街日报》
这本书是一部集学识渊博和百科全书知识于一身的杰作，可读性非常强。—–《每日电讯报》
路易斯有着丰富非凡的语言知识，*雅的笔法和广泛的自由主义同情心。—–《星期天电讯报》
*影响力的战后伊斯兰和中东历史学家。—–马丁·克雷默
《历史学家和历史写作百科全书》
一个伟大的智者。—– 杰伊·诺丁格尔（《国家评论》资深编辑）
*好的史书都超不过这本《中东》了。每一句话都有深意，一个转折，一个逗号，后面的句子竟然华丽转身。轻盈，犀利，好久没有读过这样的文字了。—– 豆瓣读者
伴随着埃及和叙利亚国内紧张局势不断升级，中东——这个曾经连接欧亚大陆、四通八达的商品集散地，曾对人类文明发展做出重要贡献的地区，曾创造过傲视群 伦的灿烂文化之所，再一次汇聚了全世界关注的目光。任何事物的产生都有其历史因素，英国作家伯纳德·路易斯的《中东》一书， 多角度地向读者展示了中东地区的历史全貌。—– 韩大猛
疫情发生前的太平时期，我也会读《中东两千年》。—– 张文宏
第六章 后蒙古时代的转圜
在蒙古征服与哈利发国被摧毁之后的几个世纪里，中东伊斯兰教世界出现了三个主要的权力中心：伊朗、土耳其和埃及。伊朗由一脉相承的蒙古汗王统治，这些汗王原来崇拜偶像，后来改宗了伊斯兰教，不过，他们仍旧自认为蒙古人，并保持着蒙古传统中重要的文化元素。土耳其由信奉伊斯兰教的突厥亲王统治，一度默默承受蒙古人的宗主统治，深受蒙古时代的伊朗文化影响。埃及由“马穆鲁克”的苏丹们统治，这些苏丹大多是突厥人，他们成功地抵御了蒙古侵略，可是在许多方面，仍然屈从于这些当代世界宗主的影响势力。另外，在俄罗斯和在中亚有两个位于中东边缘的蒙古汗国，他们对蒙古世界的政局有所作用，对中东政局亦然—尤其是在他们皈信伊斯兰教之后。
主要的权力中心首先是伊朗。旭烈兀在攻下巴格达城之后，就撤往西北，此后八十余年，旭烈兀及其后代便从该处统治伊朗地方与相邻诸国。伊朗地方的蒙古汗王称做“伊儿汗”（Il-Khans），意思是“封土藩王”（territorial rulers），象征着他们臣属于蒙古地方的大汗，承认大汗的至尊地位。整体说来，伊朗地方在这些伊儿汗王的治理之下国泰民安，汗王尚未改宗伊斯兰教之前，曾让各教信徒享有同等的宽容与机会。伊儿汗王主要的对外行动，是向西扩张其占领地。他们在安纳托利亚地区收服了塞尔柱系的苏丹，并满足于安纳托利亚地方亲王来归和取得一个占领区的发展。对付马穆鲁克苏丹国的奋战则更为重要。1259年，旭烈兀自大布里士城出师，军经亚美尼亚与美索不达米亚北部，转而南下叙利亚，攻下了阿勒颇城与大马士革城。可是，1260年9月，一支先行的蒙古军在巴勒斯坦一个叫做艾加鹿的地方—即歌利亚泉（thespring of Goliath）—遇到了一支埃及来的马穆鲁克军，相战之下一败涂地。统率这支马穆鲁克军的，是一位钦察系的突厥人，名叫拜尔巴斯（Baybārs）。这支埃及军立即规复了整个叙利亚，此后，蒙古人几次入侵叙利亚，却总是被马穆鲁克王朝击退。
在这个时期，蒙古人和基督教欧洲之间，有一连串很有意思但是不得要领的外交通使。通使的目的，是策划一场让双方的共同伊斯兰教敌人两面作战的战事。不过，他们谈不出结果来，而如今做了埃及苏丹的拜尔巴斯，却在此际与别儿哥汗（Berke Khan）结成同盟，来抗衡计划中的上述同盟。别儿哥汗是蒙古在俄罗斯地方的后起汗国的汗王，此时已经独立并皈信伊斯兰教，其王国逐渐成为一个伊斯兰教邦国，国民主体是（钦察）突厥人，史称“金帐汗国”（Khanate of the Golden Horde）。伊朗和埃及之间的冲突，继续了好几十年，即使是在合赞汗皈信伊斯兰教之后，情况一仍旧惯。后双方于1323年言和。这时候，伊儿汗国与先前的王朝一样，也面临同样的纷扰因素，而在1336年伊儿汗王阿布·赛义德（Abū Sa）īd）去世后，伊朗再度分裂成好几个由本土王朝治理的小邦国。这些邦国维持的时间并不长。诨号跛子（Lang）的帖木儿（Timur），也就是欧洲人所习知的帖木廉（Tamerlane），已经自立为中亚这片蒙古封地的统治者。帖木儿成为河中地区与花剌子模的宗主之后，于1380年入侵伊朗，七年之内，占领全境。帖木儿两败金帐汗国的汗王，袭击印度，从本土王朝手中兼并伊拉克地区，蹂躏叙利亚，并向马穆鲁克王朝的苏丹收取贡赋。1394年和1400年，帖木儿入侵安纳托利亚，1402年，于“安卡拉之役”（battle of Ankara）大败奥斯曼军，俘获奥斯曼国的苏丹巴耶塞德（Bayezid）。1405年，帖木儿卒，当时他正在准备侵略中国。
跛子帖木儿出生在一个蒙古族的部落，该部落已经突厥化与伊斯兰化了。他的社会背景平平无奇，不过他娶了一位成吉思汗家族的公主，因而联系上高门大族。他十分引以为傲地把这场联姻铭刻在他位于撒马尔罕城内的坟墓上。其所统领的，是蒙古人与突厥人合成的军队，前者为主力，后者为主体。帖木儿不同于前代的蒙古统治者，他是—或者“据说是”—一位虔诚的穆斯林。虽然征服战争造成的毁坏极为巨大，但仍有谨慎之处，对于伊斯兰教信仰的场所或是人员，都表示出适当的敬重。帖木儿的征服行动要比旭烈兀更具破坏性，并代表了阿尔泰民族入侵的后一场震动。始自第十世纪、并转化了中东地区的草原民族大规模移动，似乎在帖木儿卒后，走到了尾声。不过，部族渗透仍在继续，更重要的是，游牧民已然渗入中东都市生活与都市文明的架构当中。
帖木儿是位大征服家，但绝非建立帝国之人。在他死后，其广大基业四分五裂。奥斯曼王朝与马穆鲁克王朝，在安纳托利亚和叙利亚地区恢复了影响力。两个土库曼（Turkoman）的氏族，叫做“黑绵羊”与“白绵羊”的（译按：即历史上的Kara Koyunlu 和 Ak Koyunlu 王朝），在伊朗西部、美索不达米亚和安纳托利亚东部，成功地建立起主控势力。帖木儿的后人，只继续统治有伊朗东部与河中地区，其都城布哈拉、撒马尔罕，尤其是赫拉特（Herat），都是璀璨文明的中心区。帖木儿王朝的时代，艺术、建筑、科技、波斯文学与东突厥语文学成就辉煌。就后者而言，这是个伟大的古典时代，这个时期写成的作品，对于从君士坦丁堡以至于远东、印度这片土地上所有突厥民族的文化发展，有着长久的影响。
至于使用阿拉伯语的国家，它们的重心，终从伊拉克地区移往了埃及。伊拉克地区由于组织散漫、国力疲弱、又距离地中海太远，而在紧接着的那段时期来到中东的外敌与商贾，皆浮地中海而来，于是，伊拉克地区在十字军的时代，就被排除做为穆斯林势力的可能基地。另一个选择是埃及，这是另一条贸易路线，而这片只有一条河流经的灌溉谷地，本质上就需要单一的中央集权政府。于是埃及被当做规复战争的基地，终于把十字军赶出近东；埃及也为马穆鲁克王朝提供资源，以逐退伊儿汗王的军队，拯救了大半个阿拉伯世界，使之免受蒙古侵略。
评论
还没有评论。