描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787108065551
修道院高墙内的传奇与隐秘，这个题材在全世界都很流行，很多小说的影视剧作品都以此为灵感。1998年教宗保罗二世同意开启信理部档案馆，人们才有机会*次接触到宗教裁判所的档案资料，沃尔夫教授从中翻阅了大量档案，试图Z大限度地还原一百多年前的一次修道院案件的发生、审判过程和结局。本书一出版就获得极大反响，在短时间内售出三万五千册德语版，并被翻译成英、法、意、葡和韩语等多国文字。
1859年，罗马。一个贵族出身的修女求救，声称有人要毒死她，但她逃脱了。然而这并不是一个中年妇女的妄想症发作，随着官司的开展，罗马宗教裁判所发现了令人难以置信的事实：丑闻和罪行一层套着另一层，擅权、渎神、奸淫、谋杀……令人瞠目结舌。事件的结局也并非如想象中正义得到伸张、罪行得到严惩那样判然两分，案件当事人Z终的结局也令人一言难尽，扑朔迷离。书中情节的劲爆和诡异，*不亚于当下人们追捧的美剧。不同之处在于，这是完全真实的。
这个梵蒂冈档案中*的案卷本是要永不见天日的。然而谁也不会想到，时过百年，当年的记载却对研究学者开放，胡贝特·沃尔夫教授发现了其中的隐秘。作为资深的梵蒂冈专家，他在细微的记录基础上重新构建了这一起针对修女和忏悔神父的案件，揭露了圣安布罗焦修道院的秘密，事件牵涉Z高层神职人员和教宗，犹如一枚重磅炸弹。
尽管如此，本书并非揭秘探奇的通俗写作，沃尔夫教授对历史事实的构建是以严格的史料梳理为基础的，在尊重天主教信仰的前提下，进行合乎逻辑的、严肃的推演和探察，在此之上，亦有对历史人物的适当评论，令人信服。本书称得上是一部非常优秀的文化史、宗教史著作。
前言
“救命，救救我”
章
“如此无耻的行为”
卡塔琳娜·冯•霍亨索伦—西格马林根向宗教法庭上做出的控诉
|罗马——天上的耶路撒冷 |一次大马士革经历及其后果 |罗马修道院的田园生活 |地狱修道院的营救行动 |出于良知的上诉 |圣安布罗焦修道院的秘密 |一位被鬼附的诱惑修女 |一名假圣徒 |投毒事件 |拯救者的观点 |
第二章
“一件如此详尽的事件”
庭外调查
|非正式研究 |一位被驱逐修女的证词 |一张床上的两名修女 |不贞和同性性行为 |多明我会修士决心一探究竟 |众多可信的证据 |调查程序的启动 |宗教裁判所作为宗教法庭：审判和参与者 |信理部档案馆的原始资料 |
第三章
“我是我改革派姐妹们中的小狮子”
取证程序和女创始人的敬礼者
|德拉•玛西玛•圣安布罗焦修道院 |圣方济各修女们的第三修会 |阿涅塞•菲劳被视为圣人 |阿涅塞•菲劳被指控为伪圣徒 |宗教裁判所1816年的裁决 |教宗利奥十二世的神奇认信 |真伪圣徒 |对菲劳持续敬礼的证据 |神秘的女院长 |圣髑 |被圣灵充满的文字 |告解教母 |神父们宣布的错谬祭仪 |
第四章
“把我洗干净些，因为神父要来了”
玛德蕾•比卡利亚的伪装成圣
|通往权力之路的异象 |神秘主义和神秘论主义 |戒指和玫瑰馨香的世俗来源 |圣母来信 |圣母玛利亚世纪 |玛利亚来信的伪造作坊 |床上的灵魂帮助者 |修道院房间里的同性亲密行为 |圣安布罗焦体系 |
第五章
“一件荣耀上帝的行为”
按照圣母命令进行的谋杀
|美国人的猥亵信 |卡塔琳娜脖子上的绳子 |天国来信预示卡塔琳娜的死亡 |一场投毒大戏 |“这肯定是魔鬼干的” |其他的谋杀 |天国降财 |作为知情者和共犯的神父 |取证过程的结果 |
第六章
“这是天国所赐液体”
诉讼程序和玛丽亚·路易莎的审讯
|“我一直以来都想当修女”|一只无辜羔羊的故事 |明证和首次认罪 |玛丽亚•路易莎和她的初学修女们 |性侵事件 |耶稣会神父及其特殊祝福 |告解神父与亚历珊德拉·N 的情事 |玛丽亚•路易莎和彼得斯神父之间的性与祝福 |“我的辩护者是耶稣基督” |
第七章
“那位好神父毁了上帝的作品”
针对告解神父和女院长的审讯
|朱塞佩•莱兹罗利：法庭前的告解神父 |圣阿涅塞·菲劳的使徒 |告解神父和圣洁的玛丽亚•路易莎 |莱兹罗利和投毒事件 |玛丽亚•维罗妮卡·密尔扎——法庭前的女院长 |供认不讳 |
第八章
“在做这些事时心中的祷告一刻没有停止”
朱塞佩•彼得斯的审讯
|彼得斯神父的真正身份 |被告人的自发认罪 |一名打破宗教裁判所禁令的红衣主教 |敬礼菲劳原来是被允许的 |神学和舌吻 |新经院哲学的曲折历程 |法庭Z终裁决 |代表人物之战？ |
第九章
“悲伤痛悔”
判决及其后果
|顾问、红衣主教、教宗——判决 |内部的公开弃绝和对外的神秘态度 |不是修女而是修道院创始人 |一位红衣主教的毒杀事件创伤 |被大人物放过 |疯人院中的圣徒 |一位编写教义的异端人士 |
后记 历史中圣安布罗焦修道院审判的秘密
前言
“救命，救救我”
“7 月 25 日礼拜一早晨 8 点过了不久，主所派来的埃德萨教区主教终于来到我这里了。除此以外再也没有其他的盼望了，这是我得救的机会。我将一切都告诉了他，并请求他帮助我尽快从修道院中逃出去。事情进行得很顺利，他答应了我的请求并把我救了出来。”这是 1859 年夏天霍亨索伦-西格马林根侯爵夫人卡塔琳娜戏剧性地逃出，或者更加恰当地说，是被其堂兄霍恩洛厄-希灵斯普菲斯特侯爵暨红衣大主教古斯塔夫·阿道夫从圣安布罗焦修道院营救出来五周以后，她在呈给教宗的诉状之中所记载下来的关于自己在罗马式修道院高墙后面冒险故事结局的急切描述，而这一经历差一点就让她付出生命的代价。
那些人侮辱她，将她与其他修女和外界隔绝来开，他们将她视为危险的洞悉修道院内幕的知情人并试图使她永保沉默，Z终甚至多次向她下毒。截至 1859 年 7 月 26 日下午3点半，经过整整五个月时间，我们的女主角化名为第三修会修女路易莎·玛丽亚，满怀企望在罗马Z大的圣安布罗焦修道院、在与众多方济各会修女们一起生活的修道院生涯正式告终。事实上，这次拯救行动确实将她从生死存亡的危难之中解救了出来。
尽管侯爵夫人以传统敬虔的方式将自己修女生涯的失败和戏剧性的逃亡理解为主基督赐下的救赎，并即刻由此得到心里安慰而能够忍受下来。但这一历时数月之久死亡威胁的戏剧性经历还是成为她人生中的转捩点。1859 年 7 月 26 日以后，一切都改变了。侯爵夫人的密友克里斯蒂娜·格迈纳小姐于事件发生十年以后所记录下的《经历》一文，使人们身临其境地体会到侯爵夫人的生命在圣安布罗焦修道院到底受到了何等威胁，而当年多次投毒事件所造成的创伤又如何在多年后仍然保留在她的心中。如果我们承认这一份自传式历史资料的真实性，那么卡塔琳娜就是成功地从 1859 年 7 月 24 日夜间至 25 日“秘密地”偷运出一封信件并成功地找人递交给红衣大主教。“侯爵夫人怀着巨大的恐惧等待着，直至她清晨被唤至接待室。侯爵夫人满怀恐惧而又上气不接下气地赶到那里并在看到红衣大主教后对他大喊：‘救命！救救我！’起初大主教完全不能理解他的堂妹，甚至担心她在说疯话，但随着时间流逝，卡塔琳娜终于成功地向大主教证明了自己神志清醒并且有充足理由感到如此惧怕。现在大主教明白了她要求从修道院离开的理由并许下承诺，会尽一切努力尽快达成她的请求，但Z快的话也得等到明天。”克里斯蒂娜·格迈纳如此以第三人称记录下了侯爵夫人以人称向她述说的情形。
霍亨索伦-西格马林根侯爵夫人卡塔琳娜在此所描述的内容，听起来像是黑暗的中世纪发生的事情，并遭到了众多一心维护天主教修道院生活人士的歧视和论断。要知道我们已经不再身处中世纪，而是19世纪中叶的新时代；我们不在世界边缘一座高山上孤独而又偏僻的修道院城堡里，而是身处距离耶稣基督在世上的代表——梵蒂冈——距离不到两公里的基督徒的首都。
圣安布罗焦修道院里面到底发生了什么？事关一位神经过于紧张的贵妇的严重下毒妄想吗？还是卡塔琳娜的生命中确实遇到了投毒事件？Z重要的是：一位霍亨索伦家族的侯爵夫人，一位普鲁士后期国王和德意志皇帝威廉一世的近亲，到底是如何作为一名修女碰巧出现在罗马并生活在如此严格的修道院之中的？
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