描述
开 本: 128开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547054123
- 莫砺锋弟子、南京大学博士关鹏飞全新力作
- 重回《诗经》现场，深入报道先民的生活
- 9大专题，54篇文章，全方位解读《诗经》里的早期中国
- 特别赠送《诗经古谱》，五线简谱，一一弹就停不下来
周朝的建立是国家疆域意义上的中国成立的标志，诞生在这片土地上的《诗经》，则凝结着一个文学、文化意义上的活生生的中国。在这个中国里，先民们充满忧患而又浪漫的生活，都生动地保存在《诗经》古老而美丽的字里行间。
本书便以诗史互证的传统手法，通过周朝历史来深度解读、研究从周天子到采桑女、从宗周到国邦的各色不同人群的生活状态，并在此基础上来欣赏他们心底里流淌出来的美妙诗篇，深入浅出，跟读者一起分享《诗经》里的中国故事，一起探索礼乐中国如何演变成文化中国。
青春中国
《卷耳》：热血流年／004
《汉广》：自卑恋歌／006
《雄雉》：不打扰的浪漫／010
《叔于田》：花痴／013
《静女》：简单定情物并不简单／017
《摽有梅》：女工作狂之恋／023
《关雎》：爱的两面／027
性别中国
《邶风·柏舟》：女性枷锁／035
《行露》：悔婚／039
《燕燕》：婆媳同盟／044
《鄘风·柏舟》：古代丈母娘／047
《凯风》：被忽视的母亲／051
《葛覃》：妻子的迷失／056
《大车》：妻子的决定／059
《邶风·谷风》：夫妇离歌／064
《江有汜》：女性友谊／069
《氓》：自由女神／074
《载驰》：位中国女诗人／080
食色中国
《桑中》：海王与备胎／091
《硕人》：婚闹受害者／095
《殷其雷》：日常撒娇／099
《新台》与《墙有茨》：乱伦／102
《有女同车》：速度与激情／106
歌舞中国
《简兮》：红脸舞会／113
《车舝》：新婚歌舞／117
《君子阳阳》：为自己起舞／122
《宛丘》与《东门之枌》：巫女之舞／125
《鼓钟》：露天音乐／130
乐学中国
《采》：少女的游戏／141
《芄兰》：童子的游戏／145
《齐风·甫田》：胸怀大志／149
《子衿》：教师的期待／154
《终南》与《权舆》：通往自我的道路／161
幽默中国
《溱洧》：戏谑之爱／170
《鸡鸣》与《东方未明》：睡眼迷糊欢乐多／175
《伐檀》：幽默力量／181
《淇奥》《抑》与《宾之初筵》：幽默智慧／187
《山有枢》：生死幽默／192
和平中国
《击鼓》：厌战士兵／201
《考槃》：心灵和平／205
《陟岵》与《十亩之间》：愿有归宿／208
《小戎》与《秦风·无衣》：为和平而战／214
《伐木》：和平之神／220
岁时中国
《君子于役》：难消遣是黄昏／231
《蟋蟀》：岁暮的欢戚／235
《十月之交》：被紊乱的日月／242
生态中国
《兔罝》：猎人的敬畏／250
《甘棠》：人与树／254
《定之方中》：贯通人天的宫室／257
《将仲子》：折树引发的爱情悲剧／261
《野有死麕》：天幕下的交欢／266
《樛木》：乔木与藤蔓的启示／270
《采葛》：心灵生态／273
《蒹葭》：空间的希望／278
主要参考文献 / 284
附：《诗经古谱》 / 295
《摽有梅》：女工作狂之恋
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
——《召南·摽有梅》
中国南方的五六月份，梅子熟。
酸酸甜甜的梅子，在古代一般用来做调味品，就像我们现在做菜会放陈皮、香叶。
梅子成熟后，一般由女子采摘，说是采摘，也只是针对那些没有熟透的梅子而言。有经验的女子都会轻轻摇摇梅树，成熟的果实就会大批大批地落在草地上，远比一颗一颗采摘高效。梅树上的梅子并非一夜成熟，那些没熟透的也不能摇得太用力，否则伤树根，隔几天成熟了再摇。这样摇个几遍，基本上也就摘完了，剩下零零碎碎的果子，留给鸟雀。
劳作中感到困乏了，女子难免要吃上几颗梅子。那短暂的休息时间，她们品味着嘴里炸裂开来、充满口腔的酸酸甜甜味儿，不由得想起那些同样酸酸甜甜的情事。
就像男人谈论女人一样，她们也要谈谈男人。
我们世界的规则，作兴男人谈论女人，对于女人的八卦，一向易于流播，也不觉得那流播的男子有何不妥。奇怪的是，一旦女子对男人品头评足，似乎就犯下大忌，那女子便被视作淫邪。在这种不公平的氛围下，男子追求女子被我们讴歌，女子追求男子则更容易成为谈资，一不小心就身败名裂。
可是哪个少男不钟情，哪个少女不怀春呢？
对于少男我们称为“钟情”，对于少女我们就看作“怀春”，从我们后世对“情”和“春”的不同演化来看，我们对女子怀春的偏见实在太大。一开始，怀春就跟钟情一样，所谓的“情”与“春”一致，共同组成我们的青春。后来“春”却越发带有艳情的色彩，什么春心荡漾、春宵一刻等，不断被污名化。女子怀春本来不过描述事实，也渐渐成为女子父母的大忌，而被严格管教与控制。
怀春尚且如此，更别说追求白马王子了。
越来越多的开明之士意识到这种性别不平等对于人类整体发展的局限。早在1904 年，任保罗就在《万国公报》上撰文指出女性的重要，他说：“凡贫弱之国，类皆发源于薄待女人，若不从根本上施治，而释放女人，造就女人，绝不能望其转贫为富，化弱为强矣。”尽管这番话在今天看来无甚高论，在当时陈旧的中国却振聋发聩。
女子地位上升，她们追求男子的权利也日渐得到尊重。
女追男不仅不再被歧视，还成为女性优雅的表现之一。女子主动追求爱情，是优雅和勇敢的表现，已经越来越成为人们的共识。
我们这样来看待《摽有梅》中的采梅女子，就能避免很多偏见。
其中的一位采梅女子，也勇敢地谈论着自己对追求者的期待。她说，梅树上的梅子已成熟了三分，还有七分等待成熟，那些要追求我的男子，要抓住良辰吉日啊。而当大部分梅子成熟的时候，那些追求她的男子就可以行动了。等到所有的梅子都采摘完，她就会接受那个跟她约会的男子，并把自己辛辛苦苦采摘来的梅子都给他。
有人说这是古代歌咏找不到对象的大龄女青年的诗，这是忽略了女子辛勤劳作与恋爱生活之间的密切关系。
当梅子还有七成没有摘下来的时候，这位女子当然要一心扑在劳动上，看起来就像是女工作狂，以至于那些要追求她的男子，也只能挑好日子来。这所谓的好日子，不就是梅子摘完的那一天吗？等到大部分都采摘完毕，她果然答应追求的男子，今天就可以来啦。而当二人相会的时候，这些辛苦采摘的梅子就可以拿来表达她的爱意。
原来辛苦工作，是为了证明自己有能力爱别人。
这样努力工作从而获得恋爱能力的女子，我们怎能粗暴地说她是找不到对象的大龄女青年呢？
我们知道，辛勤工作和恋爱生活之间存在很大的矛盾，所以很多女子宁愿嫁个好老公，也不愿辛苦打拼，获得经济独立。遗憾的是，很多人却不知道经济问题和恋爱生活之间的矛盾更大，多少无知少女因为一些小恩小惠而迷失自我，又有多少所谓的成熟女性因为经济无法独立而在婚恋生活中处于弱势。
不是采梅的工作耽误了她的爱情，而是采梅让她有底气谈论并追求所爱。
真正的爱情，何来早晚的硬性区分？
能被区分的爱情，来得再早又如何？
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