描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787516827529
- 20年经验
国家心理督导师韦志中凝聚20余年心理咨询经验，,从心理学角度解读古典名著《西游记》，从八十一难取经路中汲取心灵成长智慧。
- 4个方向
从《西游记》故事入手，阐述四大心理成长方向——善待现在的自己、安定我们的心、发展我们的情、坚定我们的行，启发读者重识自我，砥砺前行。
- 4步解读
以故事—原理—现实—对策这种环环相扣的方式，从西游故事出发，简述其中的心理学原理，指出对应的现实性成长难题，给出有效的修正建议。
- 29个主题
29个成长主题，呈现西游奇幻故事背后的人心与人情，揭示人性的复杂与困惑以及生命的意义，为人们拨开前行的迷雾，坚定拼搏向上的力量。
唐僧愚善、悟空反叛、八戒懒散、沙僧憨傻……师徒四人在我们心中定位成 “死板”的形象，但你是否注意取经路上他们激烈的性格对抗与细微的心理成长？实则，师徒四人代表复杂的人性面向，八十一难象征人历尽艰辛追求自我完整的历程。西游世界以奇幻为外皮，讲的却是极真实的人性。
本书从《西游记》故事入手，以故事—原理—现实—对策这种环环相扣的方式，通过29个心理成长主题，为读者一一剖析背后的人心与人情，让大家正视自己的欲望，接纳更真实的自我，完善自己的情感，以更高的勇气和智慧坚定自己发展的方向。
第一章 善待现在的自己
从悟空的名号看成长：生理自我到心理自我的转变／ 002
从八戒的名号谈起：不做什么比要做什么更重要／ 011
八戒的随性：不自欺是善待自己的有力证明／ 020
八戒的消极：惰性思维人人都有／ 028
沙僧是个聪明人：做好自己照样能成功／ 036
唐僧拒绝了寇员外：别让“拒绝敏感”拖累了你／ 044
第二章 安定我们的心
孙悟空是唐僧的“情绪自我”：想定心，必先让情绪舒服／ 056
“六贼”是六种欲望：从“偷心小贼”到“育心卫士”／ 069
白龙马是唐僧的意念：要定心，需要意志力的作用／ 078
猪八戒是唐僧的“本我”：本能需要释放和监护／ 085
沙和尚是唐僧的“痴念”：愚痴甩不掉，但可变“废”为“宝”／ 094
猴哥的显摆：显摆让人笑也让人哭／ 102
悟空的善与恶：集体意识与自我意识的冲突／ 111
都想吃唐僧肉：过分依赖侥幸心理是很危险的／ 119
火焰山与黄风怪：环境对心理的影响／ 126
第三章 发展我们的情
八戒的热情吓跑了施主：与人交往，要温度匹配／ 134
神仙也在报复：人人都有的报复心理／ 142
唐僧的情关：爱情是一种修行方式／ 152
赛太岁的痴恋：不匹配的爱情难以善终／ 165
唐僧的善良：行善，不能终止／ 175
红孩儿高升却遭到家人反对： 需求不同，态度就不同／ 185
唐僧的感恩： 归因方式决定感恩倾向／ 192
第四章 坚定我们的行
悟空的求助：高估难度是人们不愿求助的一大推手／ 204
妖怪也抱团：没有团结，很难成事／ 217
金箍、紧箍与禁箍：三个时期的不同约束／ 225
师徒四人的问题一直存在：成长不是消灭问题，而是与问题同行／ 234
西游中的团队管理：能力与性格的相互补充／ 244
玄奘的坚持：未完成情结的驱动／ 254
九九八十一难：只要有了生存的意义，再大的苦难也可以承受 ／ 262
序言
古往今来，在温饱满足的前提下，越来越多的人会开始注重 身心修炼。如秦始皇追逐身心不老；许多名人经常上白云观闭关 清修；一批中高端人士去泰国修道修心……
现在的人们怎么了，心灵真的无处安放了吗？
著名心理学家彭凯平教授曾做过“幸福”的相关研究，他发现在人均 GDP 达到 2 万元以后，人的幸福指数与经济收入的关系 就不大了。那么我国现在的人均 GDP 处于什么位置呢？据官方报 道，2018 年我国人均 GDP 已达到 6.46 万元。这已远远超过幸福拐 点所处的位置。所以，在未来的社会发展中，心理健康将超越物质财富，成 为影响人们幸福感的主要推手。
其实从日常与他人的接触中，我们也能明显感觉到人们的心 理状态。焦虑与紧张、自卑与拘束、压力与失眠、竞争与淘汰， 已逐渐充斥在人们的工作与生活中。这些负面情绪就像病毒一样， 逐渐啃食人们的身体。
已有数据表明：我国 14 亿多人口中，有 2 亿多人患有不同程度的精神或心理障碍，其中严重精神和心理障碍患者已达 1600 多万。且我国每年因自杀而死亡的人数高达 28.7 万，而因失学、下岗、婚姻等引起各种心理问题的人数则是精神疾病和自杀人数总 和的 10 倍以上。
这些数据令人不得不反思：我们应该怎么做才能挽救这些群 体？我们应该怎么做，才能让这些群体看到一丝希望的曙光？我 知道仅凭我一个人的力量是远远不够的，但我还是希望能通过此 书，能通过我的一点点智慧与心得，让更多的人快乐一些、乐观 一些、积极一些。
《西游记》是一本家喻户晓的小说，很多学者、有心人士从 多个角度对其进行解读，如阴谋论、政治学、成功学、团队管理 等。但是在众多的学说中，我总感觉缺点什么，这可能是我作为 一名资深的心理学人，没有看到前人从心理学角度解读这本名著 的遗憾吧。
有人的地方，就有江湖；有人的地方，也就有心理学的存在。《西游记》作为一部经典名著，我觉得它里面呈现的心理学智慧 并不亚于《三国演义》，可人们往往被打怪情节吸引，而忽视了 背后的人情与人理。
悟空为何每次都敢于和妖怪斗争？八戒好吃懒做为何也能进 入取经队伍？沙僧本领平平，为何也能修成正果？玄奘为何能不 为美色所迷惑，苦苦坚持取经之路？这背后都充满着心理成长的思想。
作为一名心理学人，我既然能看到这本小说包含的心理学思想，当然不会吝啬到想占为己有，而是想将其分享给大家。况且《西游记》作为经典名著，也值得让更多的人了解其心理学 思想与智慧，这才有了今天这本《向〈西游记〉取心灵成长经》 的问世。
本书将从《西游记》故事入手，阐述四大心理成长方向—— 善待现在的自己、安定我们的心、发展我们的情、坚定我们的行， 并通过 29 个心理成长主题，为读者一一剖析背后的人心与人情。
对于每一个成长主题，我们主要分四步进行阐述：其一，讲 述《西游记》故事中一些相关情节；其二，明确其中的心理学知 识与原理；其三，结合现实谈谈人们在这一成长主题上的看法或 行为；其四，指出存在的问题，给出个人成长的建议。以故事— 原理—现实—对策这种环环相扣的方式，为大家提供一系列的心理成长智慧。
希望看过此书的读者们，能够在心灵成长路上有所感悟和启发，能够在原有的基础上，更加善待现在的自己，更加安定自己 的心灵，更加重视我们的情感，更加坚定我们的方向。
九九八十一难：只要有了生存的意义，再大的苦难也可以承受
一、九九八十一难
虽说八十一难主要是为玄奘法师准备的，但是一路相伴的徒弟们也免不了深受其害。
悟空一个筋斗十万八千里，正好是取经的总路程，明明可以一个筋斗就到达，却也陪着师父一步一个脚印地走；八戒最怕挨饿了，没取经之前，为了防止肚子饿，八戒是吃人度日的，取经之后也只好勒紧裤腰带赶路；沙僧也是一样，跟在师父后面，又当保姆又当保镖，一刻也不能掉以轻心；小白龙也是可怜，只能化成一匹马，日日夜夜驮着师父走……
为什么佛祖一定要师徒几人经受这么多磨难呢？其实在悟空想夺取玉帝宝座时，佛祖就告诉了我们答案。
佛祖对悟空说：“他（玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”换句话说，玉帝的宝座不是谁都能坐的，一定要经历很多磨难，承受很多疾苦，才有资格坐在这个位置上。
如来认为，只有经历众多苦难，才能修成正果，所以他在寻找取经人时，也早早为他安排了众多的磨难。
二、生存的意义是承受苦难的前提
可八十一难毕竟不是小数目。面对这么多苦难，唐僧师徒究竟应该怎么做呢？存在- 分析学说的领袖弗兰克尔认为：只要人有了生存的意义，再大的苦难也可以承受。
弗兰克尔曾是集中营里的囚犯，漫长的牢狱生涯使得他除了一息尚存之外别无余物。他的双亲、哥哥、妻子，不是死在牢营里，就是被送入毒气室，仅剩下他和妹妹。
像他这样失去一切，饱受饥寒凌虐，随时都会死亡的人，怎么会觉得人生还值得活下去呢? 相信大家都迫不及待地想了解。
弗兰克尔认为，生命的意义总在变化，但是却从未停止，这里有三种途径可以帮助我们找到生命的意义：
（1）创造一种工作或做一件实事。
（2）体验某些事物或遇见某个人。
（3）选择我们不可能避免的痛苦的态度。
第一条途径的意思非常明显，工作能够让我们获得成就感和满足感，通过工作，我们可以获得生命的意义。但是其他两种途径就有些不好理解了，我来解释一下。
第二条途径是体验某些事物或遇见某个人。体验某些事物，我们可以理解为通过体验自然、文化等，来发现生命中的真善美，进而找到生命的意义。遇见某个人，可以理解为通过爱一个人来寻找生命的意义。
弗兰克尔认为，爱是理解一个人个性的唯一的、最核心的方法。一个人除非爱另一个人，否则就不能完全认识另一个人的实质。通过爱，他能够看到被爱人的本质和特征，甚至还能看到被爱人潜在的、尚未实现但应该实现的潜能。所以，爱的付出也可以发现生命的意义。
第三条路径，也就是我要重点介绍的对困难的态度。其实我们面对绝望的情景、面对无法改变的命运时，也能发现生命的意义。
这句话怎么理解呢？因为困境可以最大限度地证明你独一无二的潜力，虽然你在遭遇困境，但是你也可以在此开辟另一片天地，你也可以把困境当作成就你自己的阶梯。
鲁迅先生有句名言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”说的就是这个道理，如果我们不能改变环境，就改变自己，改变自己看待困境的态度，找到受难的意义。此时人关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是发现生命的意义。当然受难并不是发现生命意义的必要条件，只是说在受难的情况下，生命的意义也是存在的。
弗兰克尔认为，人生无法避免三种必然的悲剧：过失、痛苦和死亡。过失让我们明白自身的易误性，人作为有限者必定会犯错，我们不需要对过失进行过多的指责；痛苦意味着人不得不忍受现实的不幸，承受身、心的煎熬；而死亡使我们明白自身的必然性，只有坦然面对死亡，我们才会使行动更有意义。A
人如何面对这三种悲剧，对于实现完整的人性有着重要的意义。人们有在苦难中获取生命意义的潜能，即便是在最悲惨的时刻，有些人也可以发现其中积极的一面。
三、确定生命的意义
面对这么多苦难，唐僧师徒又持有怎样的态度呢？
唐僧取经决心强烈，本着“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国身”的想法，不得真经，绝不回还，誓要以此报唐王知遇之恩。
孙悟空起初在五行山下，观音菩萨给他做的人生规划是“秉教伽持，入我佛门，再修正果”，悟空也一直铭记观音的教诲，一路上遇妖杀妖，遇怪打怪。“指望归真正果，洗业除邪”。
猪八戒一心想吃喝不愁，脱离灾障。
沙和尚一心想将功赎罪，返回天庭。
师徒四人，每个人对取经的理解都不一样，追求自然也有所不同。不过有一点是相同的：那就是他们都找到了取经的意义，都找到了迎接苦难的方法。
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