描述
开 本: 16开纸 张: 纯质纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787557013134
本书是作者近30年的临床研究结晶，内容丰富、详实而权威。更为可贵的是，作者用通俗易懂的语言把90%准专业人士没搞懂的核心概念彻底讲明白。
每个人都活在关系织成的无边无际的网中，这网轻易就把我们困在其中，越陷越深越迷惘。
为什么从不敢在集体中“冒尖儿”争*，战胜别人后会内疚或自责？
为什么不自觉地把自己置于人际互动中的低位？委曲求全、难为自己？
为什么明明在和不同的人打交道，却总是出现相似的冲突困局？
为什么总为一些小事或选择和自己较劲儿，内心频频上演“撕扯戏”？
什么样的爸爸才能培养出自信、勇敢、友爱的孩子？有哪些禁忌和注意事项？
妈妈该怎样处理家庭关系，才能让孩子有更健康的心理成长环境？
优柔寡断、窝囊认怂的孩子心里藏有哪些委屈？渴望如何与人相处？
弗洛伊德用“俄狄浦斯情结”揭示了每个人的内心冲突原始模型，“俄狄浦斯三角”是其概念精髓，诠释出童年期形成的内在冲突雏形及烙刻一生的核心关系模式。本书帮你找到自己的俄狄浦斯三角，了解背后运作机制，彻底看透潜意识中的冲突奥秘，成为复杂关系的真正主角。
弗洛伊德用“俄狄浦斯情结”揭示了每个人的内心冲突原始模型，“俄狄浦斯三角”是其概念精髓，诠释出童年期形成的内在冲突雏形及烙刻一生的核心关系模式。
你人生的冲突脚本如何在内心世界被创建？又该怎样掌控源头，成为复杂关系的真正主角？本书帮你找到自己的俄狄浦斯三角，了解背后运作机制，彻底看透潜意识中的冲突奥秘，用觉醒的力量为自己和下一代缔造和谐一生。
前言 愿登俄狄浦斯之巅，让中国人的冲突不再无解／1
序一 精神分析的东方智慧／5
序二 改善心理模式，必先看清三角关系／ 7
序三 用简单模型，去理解人世复杂关系／ 11
序四 每个人的一生都在演绎三角关系／ 15
01俄狄浦斯是人人绕不开的心理话题
“俄狄浦斯情结”是一个象征性的隐喻，涵盖了我们内心情感关系里众多复杂的关系冲突，爱和恨、好和坏、欲望与诱惑、安全与迫害、攻击性与遭报复、胜利和内疚、亲密与分离等等配对的矛盾关系。这些内心经验的矛盾配对关系，都可能被投射在一个孩子与父亲和母亲的三角关系中。我们可以借助三角关系中的象征内容来探讨个人内心复杂的情感经验。
“赎身仪式”引发的强迫症：俄狄浦斯情结是源头／ 004
俄狄浦斯概念的三大内涵／ 010
丧父之痛的启示：弗洛伊德提出俄狄浦斯情结／ 011
希腊神话《俄狄浦斯王》的故事／ 013
潜意识中的关系冲突：俄狄浦斯情结／ 015
俄狄浦斯三角关系／ 017
中国版的俄狄浦斯故事——薛仁贵与薛丁山／ 018
02人生困境的症结：俄狄浦斯三角冲突
正常的心理发展是走出俄狄浦斯三角冲突，如果陷于其中不能突围，心理能量就会在内心纠结冲突里被消耗掉，一个人就不能建设性地发挥作用， 而成为莫名其妙的失败者。
内心三角关系冲突外化为与父母的矛盾／ 026
神经症性的内心冲突：未走出的俄狄浦斯情结／ 027
竞争，是俄狄浦斯三角冲突的核心主题／ 028
竞争获胜后的内疚感／ 029
高处不胜寒的女孩：赢不起的考试焦虑／ 029
竞争失败后的被动攻击：输不起的考试焦虑／ 031
竞争中的“退行”与“固着”／ 034
强迫症与俄狄浦斯三角冲突密不可分／ 034
提升处理三角冲突的能力，才能真正走出困境／ 037
03想看清自己的心理模式，先看清俄狄浦斯三角关系
潜藏的俄狄浦斯冲突心理模式会不知不觉地在一个人的内心潜意识里运作，并会莫名其妙地支配着个人的行为及处事方式，而且会重复出现。一个人在工作中对待上级的态度，往往与他在潜意识里对待父亲的模式相似，所以即便是换了单位，与领导相处的模式总是一样的。
完整的俄狄浦斯三角关系：俄狄浦斯情结／ 042
“一路顺风”引起的俄狄浦斯三角冲突／ 042
母子关系：吞噬恐惧和深情节制／ 046
父女关系：伤害恐惧和深情节制／ 048
“弑父”“嫉母”以及和解／ 049
不完整的俄狄浦斯三角关系：俄狄浦斯情景／ 051
“背黑锅”的外婆／ 052
担心办公室水中有毒的博士／ 052
04父亲的心理功能是孩子成长的基石
人生中需要清晰、明朗、积极、健康的父亲形象作为成长中的榜样，心理上健康的父亲形象会给人内心植入勇气和力量。现实的人生中我们并不能拥有一个理想的、完美的父亲作为客体资源，但个人作为一个有主动性的自体，是可以寻找、整合、运用诸多的象征性客体资源的。
父亲的 N 多功能／ 060
父亲是一座山：靠山／ 060
父亲是个大灰狼：一个“吃娃的怪兽”／ 060
父亲是大英雄 : 一位贵人／ 062
父亲是个好榜样：文化的缔造者、传承者／ 063
父亲是个严老师：一个批评者、一个酷教练／ 064
父亲是个好玩伴：一个下棋、掰腕的竞争对手／ 064
父亲是一架人梯：允许超越，帮助登顶／ 065
父亲是一位“虎爸爸”：脱离、分离、独立的放飞者／ 066
父亲的缺位／ 066
父爱的成熟与自私／ 067
文化心理上的父亲形象／ 068
05男孩成长的必经之路：从竞争到认同的父子关系
在三角关系中父子竞争的解决之道，不同的人会选择不同的策略，而这些选择一旦成为潜意识的一种模式，就犹如一种情结。有革命者的“造反情结”，失败者的“丹朱情结”，服从者复制人生的“舜帝情结”，为尊者讳的“名讳情结”，自我了断的“太监情结”；还有出家避世的“宝玉情结”，独自开宗立派的“山头情结”；还有能够继承发展的“改革情结”，寻求归顺接纳的“招安情结”。
父子关系的发展：从初级过程到次级过程／ 073
儒家创建伦理纲常来调节父子间的俄狄浦斯冲突／ 077
父子关系中的权力之争／ 078
父子关系冲突的解决之道／ 080
型：聚义革命（造反情结）／ 082
第二型：反叛被诛（丹朱情结）／ 083
第三型：复制人生（舜帝情结）／ 084
第四型：为尊者讳（名讳情结）／ 084
第五型：自我了断（太监情结）／ 085
第六型：出家避世（宝玉情结）／ 086
第七型：开宗立派（山头情结）／ 087
第八型：继承发展（改革情结）／ 088
第九型：投降归顺（招安情结）／ 088
06“谦虚谨慎”还是“骄傲自豪”，取决于阉割焦虑
阉割是一个象征性的比喻，既是生理器官遭受创伤的描述，也有心理优势遇到打压的含义，还有精神气概被摧垮的象征意义。一个人在自己内心如何涵容处理这种阉割焦虑，与如何在行为处事方式上驾驭竞争的分寸是表里一致的关系。
“害羞”的膀胱：一个有关阉割焦虑的故事／ 092
阉割焦虑的三重含义／ 096
阉割是一种动物手术／ 096
阉割也包含了身体完整性被破坏，情感被伤害／ 097
阉割焦虑的象征性表达：夺志气，灭威风／ 098
严重阉割焦虑造成的困惑／ 099
司马迁铁笔如椽：“去势”和宫刑／ 103
金庸笔下的阉割：“欲练神功，必先自宫”／ 105
现实中的阉割：“夹着尾巴做人”／ 107
你“打孩子”了吗？——借助阉割焦虑的处理原则拿捏分寸／ 108
07超我：成就一生的自我管束能力来自俄狄浦斯情结
超我对于心理结构来说必不可少，是一个重要的成分。比较恰当的超我是温和而有力的，发挥着阻止、限制、禁忌的功能，同时也体现出保护的作用。但是有时候超我可能是发展过度了，变得过分严苛；有时候超我又可能变成弱化、毫无节制的力量。
阉割焦虑作为超我的雏形／ 114
被内化的父母禁忌／ 114
社会准则／ 115
自我理想化／ 116
突围俄狄浦斯情结，与乱伦的幻想和解／ 117
占有和被占有／ 118
诱惑和被诱惑的幻想／ 120
消失幻想／ 122
乱伦冲突化解之道／ 123
08帮孩子度过俄狄浦斯情结的方式之一：
对自恋给予恰当共情
自恋是一个与自我感受相关的心理主题，它涉及一个人的自尊、自信、自 我一致性，是每个人心理上必修的主题，是必然要发展、完成的主题。每 个人都需要发展出自己健康的自恋，一旦这个自恋在心理成长的过程中受 挫，将会导致人格上病理性自恋发生。
孩子的内心冲突需要被共情／ 128
不含诱惑的深情，没有敌意的拒绝／ 128
一次修通俄狄浦斯情结的亲身经历／ 133
过度共生会使孩子无法度过俄狄浦斯期／ 137
从依赖、抗争到和解，哪吒在冲突中成长／ 142
09心理性别身份认同到位，是性别气质的基础
除了处理好三角关系之外，俄狄浦斯期还有一个非常重要的心理发展任务，就是“心理性别身份认同”。雄壮阳刚的男子汉气概，与温婉柔美的女人味，都得之于一个人内在心理的性别身份发展的充分、饱满。
心理上的性别确认／ 151
阳性俄狄浦斯情结：男孩的心理性别认同／ 154 选家长的游戏 : 男孩需要父亲的权威感／ 156 男孩对父亲从生理到心理的认同之路／ 157
阴性俄狄浦斯情结：女孩的心理性别认同／ 159
性别身份认同到位的孩子长大后更有性别魅力／ 161
10性心理的重要主题：内驱力
弗洛伊德在探讨人的内心世界时，建构了一个基本的理论——内驱力理论，内驱力指的是人的一种心理上的能量，就如中国人常说的“心劲儿”，人活一口气，就凭着一股心劲儿。心劲儿没了，活得也就没什么意思了。
内驱力概念 1 ：本能（instinct）／ 167
内驱力概念 2 ：内驱力（drive）／ 167
内驱力的延迟满足／ 171
内驱力去性化／ 171
性驱力和攻击驱力／ 171
性驱力（爱的驱力）／ 172
攻击驱力（死亡驱力）／ 172
以内驱力为主线的心理发展理论——性心理发展理论／ 173
内驱力在象征层面的表现——阳具／ 174
内驱力的转化／ 176
内驱力要寻找客体投注／ 177
内驱力的转化需要借助重要客体的回应／ 179
给男孩父母的建议／ 179
给女孩父母的建议／ 181
内驱力去性化水平的不同，可以导致个人性感表现的类型不同／ 182
种类型：清新优雅型／ 182
第二种类型：多情矜持型／ 183
第三种类型：成熟自在型／ 183
第四种类型：激情冲动型／ 183
第五种类型：闷骚型／ 184
第六种类型：枯木型／ 184
第七种类型：阴险型／ 185
11女性俄狄浦斯情结
俄狄浦斯期发生在心理发展的三到六岁时期。这个阶段的心理特征与以前的不同在于孩子性意识的萌动和性别角色的区分，在心理感受上孩子能够意识到父亲和母亲是两个不同性别角色的人。与此同时孩子也要确认自己心理上的性别角色，而在这个过程中，虽然都经历了三角关系的冲突，但是女性的俄狄浦斯情结阶段的发展相较于男性要稍显曲折、复杂一些。
内驱力概念体系中性的含义／ 191
女性俄狄浦斯期四阶段／ 191
初始阶段／ 192
孤独阶段／ 193
性欲化阶段／ 195
去性化阶段／ 198
12《水浒传》：一场典型的俄狄浦斯三角冲突
文学和艺术表达的故事内容就是某种社会的集体潜意识，也是人们内心状态的一种写照，把它作为一个故事写出来，反映了在当时的历史文化背景下，人们对于如何处理内心俄狄浦斯三角关系的态度。
故事，是个人内心三角关系的外化／ 203
造反者、统治者和权力宝座的三角关系／ 204
一场典型的俄狄浦斯三角冲突／ 206
宋江是纠缠在俄狄浦斯情结中的人／ 207
用俄狄浦斯三角评估水浒人物性格／ 211
“怂管”：李逵性格中的偏执分裂／ 211
“不懂”: 武松性格中纯洁美好的理想化自恋／ 214
“不敢”：林冲的性格是精神遭到阉割后的怯懦／ 216
“不怕”：鲁智深性格独立、善恶分明、分寸得当／ 217
“不近女色”：水浒英雄无法面对内心的性意识／ 218
“红颜祸水”：《水浒传》无法处理的与女性相关的内心冲突／ 220
“样板戏”里也在回避“性别关系”的话题／ 221
13看透社会文化中的俄狄浦斯现象，让生活从容
文化是先人经过的历史，对文化传统的态度也体现了我们对祖先的态度及内心深处跟祖先的关系。文化也是今人正在生活的状态，我们就在文化的鲜活流动中存在，既是先人文化的继承者，也是当下文化的创造者。有些长期令人困惑的社会文化现象，如果用精神分析的视角去解读会有豁然开朗的感觉。
文化的心理意义／ 228
新文化运动现象的心理意义——文化犹如令人失望的父亲／ 229
文化身份的危机与心理认同的重构／ 231
跨文化环境的心理冲突／ 233
故乡的风貌可以成为内心的稳定客体，满足乡愁／ 236
附录 精彩问答实录／ 238
愿登俄狄浦斯之巅，让中国人的冲突不再无解
我在学习和实践精神分析的过程中，早期的好奇心很重， 看见什么都新鲜，也总会发现很多有趣的现象。比如去参加德国精神分析年会，看到会场外的书展台上竟然摆放着上百部的各种精神分析著作，我非常感慨。于是在做精神分析体验的时候，就问分析师：“为什么德国会有那么多的精神分析著作？而且越是大部头的书，往往是由个人独立完成的？” 分析师反问：“你有什么触动吗？”我沉思无语……
有一年，我有幸去巴西参加国际精神分析协会第 44 届年会，登上了著名的科瓦尔多山，参观矗立在山顶上的耶稣基督雕像，并俯瞰美丽的海滩和里约城全景。在同行者们兴奋地交流之间，Alf Gerlach 告诉我说他登上过陕西华山，那又是另一幅美丽壮观的景象。我随口说道：“我还没有登过华山。”“喔，华山是你家乡的名岳，你登临了无数的远山，为什么就没有登上过你家乡的山峰呢？”我沉思无语……
俄狄浦斯情结由弗洛伊德从希腊神话中“扒出”，赋予了潜意识心理学的意义，由此成为精神分析的核心概念之一。每一种文化，或者语言背景下的人，要学习和研究精神分析，就必须面临自己文化和语言中的俄狄浦斯情结，它犹如一座雄伟的山峰，矗立在精神分析学术之路上，既是弗洛伊德树立的概念之山，也是需要后学者去体验、超越的潜意识心理之山。
作为俄狄浦斯情结的重要组成部分，俄狄浦斯三角着重从人际关系结构的角度对这个概念进行探讨。如果把精神分析理论以关系的发展为轴线展开，我们可以看出这是一个从“三角关系”阶段，逐渐演进到“无我关系” 阶段的过程。
弗洛伊德在初建立精神分析理论时，主要是从内在的心理结构模型来理解内心的冲突。“俄狄浦斯情结”是其中的重要主题，探讨的是关于“孩子—父亲—母亲”之间的关系冲突，这个时期可视为精神分析理论的三角关系阶段，也称之为经典精神分析阶段。
随着儿童精神分析研究的发展，精神分析学家看到了在前俄狄浦斯期中，母亲角色的重要性，由此提出了以“孩子—妈妈”关系质量为核心的客体关系理论。此阶段可以看作是精神分析理论的二元关系阶段，也称为客体关系理论阶段。
当代精神分析学家发现，一个人的自尊感、自我充实感、自我一致感、价值感等对自己心态的影响是巨大的，重点关注到自恋的主题（包括健康的与病理性的自恋），从“自体—自体客体”的关系角度来解释自体感。此阶段被看成是精神分析的一元关系阶段，也叫自体心理学阶段。
受佛学思想的启发，精神分析学家发现提高放下对自我概念执着的能力，是一个人获得内心宁静，解除内心冲突的重要途径，由此出现了一个互为主体的关系（intersubjectivity）的理论阶段，也可以看作是“无我”的关系阶段。
纵观这四个阶段的理论发展，会看到俄狄浦斯情结是奠基的概念，也是贯穿始终的重要主题，而且每个阶段理论在建构的时候都必须通过一道考试题，就是如何解释俄狄浦斯情结。
我好像在朦胧之中把探索中国文化背景下的俄狄浦斯三角当成了自己内心的座山，乐此不疲地去探索、攀登。十几年来，我从心理、文化、生活的不同角度，就此主题陆陆续续地写过一些文章，或是发表过一些演讲。其间不断收到吴艳茹博士、编辑闫兰女士等同道和朋友们的反馈和鼓励，他们建议我把这些文章整理出版，让我感受到本书出版的学术价值和启发意义。在克服了自己内心的俄狄浦斯冲突的影响之后，这出版的临门一脚总算踢了出来。此次踢出来的契机还要感谢“糖心理”培训机构，是他们极力邀请我开展以“中国人的俄狄浦斯三角”为主题的系列微课讲座，在大半年里， 每周一讲，促使我对这个主题做了深入地梳理和讲解。本书的内容，正是以在“糖心理”讲课的初稿为雏形，由我的助手、注册心理师周红霞老师进行记录整理，经出版社对内容结构进行重新规划，再由另一位助手、心理咨询师刘嵘老师进行文字润色而成。
另外，在这十几年间的研究探讨、资料收集、演讲准备、文字整理和翻译过程中，先后作为我助手的王筱桂、焦文燕、张皓、张培林、胡肇龙、武春艳、王卉等做了大量的工作，他们的默默支持，使我保持着信心和动力。我的老师 Dr Alf Gerlach、杨华渝教授、Dr Teresa Yuan、Dr Tomas Plaenkers、Prof Dr Matthias Elzer、Dr Wolfgang Merkle 等，以及我的分析师 Dr Hermann Schultz，他们既是我学习精神分析路上的教导者和引领人，也是我修通俄狄浦斯情结的参与者和见证者。
从开始学习精神分析到现在 20 多年里，中德班一期的同学们一直是我心理力量的来源之一，在与他们的工作扶帮、理论探讨、生活娱乐、专业竞争中，我更深地领会到了俄狄浦斯情结的意义。
还有这些年来，在与我所在科室的同事、学生们，以及各地培训督导合作伙伴、学员们的教学互动中，我的思想丰富了，我的眼界扩展了，我还获得了不少研究素材。
可以说，经过十几年不懈地攀爬，如今的我已经窥见山巅美景。在整个过程中，一直有这么多的人与我结伴而行。他们有的为我导航引路，有的帮我牵马拽蹬，有的替我背粮送水，还有的给我呐喊助威，让我得以安心地在前行之路上，扛好这面意义非凡的探索者之旗。借本书将要出版发行之机， 我由衷地对以上各位的帮助和贡献表示感谢！
在写作过程中，我深感自己才疏学浅、力所不逮。眼下书稿虽已完成， 仍有需要丰富和完善的地方，敬请大家提出宝贵的意见和建议，不胜感谢！
用生动的语言和身边熟悉的事例，将弗洛伊德创立的精神分析体系中*为重要和复杂的术语——俄狄浦斯情结，说得相当清晰透彻，直指人性本质，不论是专业人员还是普通大众都能从中获益！
李晓驷
德中心理治疗研究院中方副主席
本书把俄狄浦斯三角与中国神话、经典文学作品、日常生活中的相关现象进行联系，用通俗的语言进行解析，对精神分析专业概念的大众普及化有重大贡献。
吴艳茹
中国心理卫生协会精神分析专委会委员，注册督导师
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