新共生思想

作为*大师，黑川纪章先生不仅仅对建筑、城市规划有着精深的造诣，对其他专业也融会贯通、返朴归真，形成了自己的思想，达到了很高的境界。本书是作者集几十年来的积累，从建筑、城市规划引申开来，倡导“共生思想”，综合地对文化艺术、政治、经济和科学技术等各个领域的“共生”进行剖析，还涉及到人与自然、艺术与科学、理性与感性、传统与尖端技术、地域性与世界性、历史与未来、不同年代、城市与乡村、海洋与森林、抽象与象征、部分与整体、肉体与精神、保守与革新、开发与护保等不同层次和不同内容的共生。不同思想、不同物质如何和谐共生，这对建筑师、规划师的思想非常有指导作用，对决策者、一般读者的思维都很有参考价值。

序
丛书序
译者的话
1 21世纪的世界新秩序——共生的秩序
迈向重视个人、地域性与创造性价值的后工业化社会
由线性向非线性经济发展的转变
由权力时代向权威时代的转变
亚洲、太平洋文明的时代将以“生命原理”为基础
开始向子整体或网络结构的秩序转变
多样性的共生——“非布鲁巴基体系”、“复杂系科学”
由农耕地缘社会向游牧迁徙社会转变
迈向任何人都可以成为流动一族的“流动社会”
由一、二、三产业整合而成的生态环保技术
异质文化共生时代的安全保障
生命在保持动态关系的同时创造出信息的发信源

2 从机械时代迈向生命时代——“生命原理”“代谢”“循环”“共生”
“机械时代”的20世纪
机械时代的“进步”是意味着接近欧洲
渗透到建筑中的机械时代
机械时代审美意识的“抽象性”及其思考
何谓机械时代的“欧洲精神”
生命时代的建筑
从功能的表现向意义的表现转变
生命时代将从二元对立转向共生

3 经济的共生——经济与文化的共生
关于经济的“共生讨论”
“共生思想”的原点
探索日本和美国共生的“阿斯彭会议”
什么是共生时代的障碍
日本的状况岌岌可危
迈向“多样化的存在才是丰富多彩”的生命时代
新型经济援助
权威基于文化的力量
美国也有圣域

4 超越现代主义——克服二元论
默认西方优越性的普遍主义、国际主义
意外脆弱的激进化、个体化的纯血统文化（企业）
导入异端、非主流的德勒兹和瓜塔里的“锁列”与“根茎”
将异质（杂音）引入生活方式
时间分配与“兔子窝”
分离主义和二元论缺失的东西
亚里士多德、笛卡儿、康德的金字塔结构
包含着二项对立的、流动的、多样性的原理——共生思想
被二项对立、二元论逼到绝路的后现代主义
在游牧世界里日本应该加强民族认同感
脱离极端的钟摆现象
现代主义是工业社会的中央集权系统
超越还原主义的子整体理论（全体与部分的等价论）
东京是300座城市的集合体
革命性的构思——“国家与‘城市国家’等价论”
神秘主义开始与科学、物理学连接
个体与超越个体的矛盾统一：“即非理论”

5 唯识思想与共生——共生的根源
既不是物质，也不是精神的根源性“阿赖耶识”
善与恶及中间领——“无记”
暖昧的可塑状态
达到“生与死的共生”的思想

6 共生时代的历史思考——重新评价江户时代
7 花数寄——共生的美感
8 利休灰、巴洛克、侃皮——两义性文化
9 共生的条件——“中间领域”，“道”的复权，“圣域论”
10 人与自然的共生——森林的复原
11 机巧的思想——人与技术的共生
12 从后现代走向共生的时代——国际文化的样式
13 走向意义的生成——共生创生出新的意义
14 抽象、象征——抽象与象征的共生
15 沙漠实验城市——传统与最先进技术的共生
16 国土大改造计划——网络城市与复合轴
17 亚洲的共生——开拓未来的亚洲文艺复兴
18 结束语——从渴爱与无明中解脱