米凯拉博士：懂得星星的孩子（本书尝试从人智医学角度回答有关自闭症的疑问，以便使人更好地理解自闭症现象）

• 本书内容涉及轻度与较严重类型的自闭症，也涉及医学与人智医学研究的观点；
• 本书也以当事人本人、家长、护理 师与治疗师的陈述；
• 本书介绍天才其实同时也是一种阻碍而阻碍也是天才，另外也会介绍十二感官的概念；
• 一个对于教师、医师和家长的一份挑战的全新的观点；
• 瑞士歌德馆医学部前任部长米凯拉推荐；

本书尝试从众多角度回答那些持续不断出现的疑问，以便使人更加理解自 闭症现象。本书内容涉及轻度与较严重类型的自闭症，也涉及医学与人智医学研究的观点，以及当事人本人、家长、护理师与治疗师的陈述。本书的关键在于认识这些片面性现象，以及辨别哪些事物是真正有帮助并会促进发展的。本书一开始将介绍，天才其实同时也是一种阻碍而阻碍也是天才，另外也会介绍十二感官的概念。后面预计推出的短篇著作将有关于：

触觉感知——角色混淆——边界感知，身、心与性暴力

与自我运动觉、平衡觉、听觉与语言觉相关的运动、语言与认知发展

学习障碍

协助发展自我认知、学习体谅他人以及解决日常事务将是本书的重点。本书并不要求完美，它其实是下列事物的成果：与天才残疾人或是与其父母之间的多次谈话；越来越能感知到细微的现象；反复的同理心练习；多次小组以及与其他学员的共同反省；书籍以及科学与期刊研究，特别是做好心理准备来学会与疑问共存。每个想明确支持自己或他人，并乐于去考虑和感受新思维，以及在日常生活中经历新经验的人都可以阅读本书。请你在日常生活中观察:

你是否发现有上述的自闭症现象？

你新的内心态度对你自身以及被托付给你的人有何影响？

尝试日常协助所带来的效果，并对其评价！

英格丽德·鲁尔曼（Ingrid Ruhrmann）生于1951年，特殊教育教师，治疗教育家，长年参与早期疗育（Frühförderung）工作，开设私人诊所，范围涵括语言治疗与感觉统合、家长课程、生命史工作、诗歌疗法（Poesietherapie）、创伤后压力综合征（PTBS）的诊断与治疗，以及残障领域内的系统性解决方案等工作。

罗斯薇塔·韦尔曼（Roswitha Willmann）生于 1965 年，高中教师，律动按摩师，调解人。长年参与治疗教育工作，专攻自闭症。进修感觉统合、关系学习与关系治疗。

安涅特·韦尔兰德（Annette Willand）生于 1965 年，心理学硕士，心理治疗自然疗法师（Heilpraktikerin），德国心理学家联盟（BDP）成员，心理治疗培训，家长培训课程带领人，参与心理学研究工作，拥有长年面对自闭儿童的经验。进修声音与歌唱疗法、心理学诊断学、发育诊断学、特殊教育学。

娜汀·泽曼（Nadine Seemann） 生于 1975 年，不同 Camphill 社群的合作者，接受治疗教育学训练，疗育科学（Heilungswissenschaft）师承芭芭拉·布伦南（Barbara Brennen），在BLI 接受综合诊断学与具身化（Embodiment）培训，身体疗法与关系劳动（Beziehungsarbeit）师承伊蕾纳·托普勒尔（Irene Tobler）。

安娜·布兰特（Anne Brandt） 生于 1969 年，经济 Demeter 培训，1996 年申请到冰岛（Islandpferd）马训练师执照，2000 年成为结合治疗途径的马术教练，2006 年于 BLI 进修综合诊断学与特殊教育附加资格,2013 年受训成为马术治疗师（Reittherapeutin）。

蕾娜塔·威斯普勒尔（Renata Wispler）生于 1946 年，在其位于 Schloss Hamborn 的私人诊所担任人智医学医师，校医。

引  言…………..1

导  论………..1

感官概念…………….5

十二感官……………7

人类学观点………….13

对于可能原因的经验……..17

生命进程异常发展的研究成果………..23

给治疗教育学课程专家的备忘录…………..27

问题——问题——问题——问题……………33

我们该做什么？………41

我如何与自己以及其他人建立联系？…………51

“同步到引导”…..53

有意义的促进沟通与语言治疗是什么样子呢？…………..63

我如何面对情绪发泄？……….69

为了孩子，我该学习如何面对自己的过往历史所引发的感受……..71

工作与练习…..75

改变——我如何规划新局面？……..87

亲爱的妈妈，这并非你们的错！……………89

自闭症乃“深度发展失调”………………..93

有帮助的事物……111

安娜·布兰特的生命史篇章………145

人类学观点对自闭症现象的理解………….155

关于作者…….185

参考文献……….187

本书人

米凯拉•格洛克勒(Michaela Glockler ), 毕业于自由华德福学校(FreieWaldorfschule )o 大学主修日耳曼文学与历史，并从弗赖堡 (Freiburg )和海德堡(Heidelberg )大学毕 业。自1988年复活节起，受邀成为瑞士 多尔纳赫(Dornach)人智学歌德馆总会 (Goetheanum )的医学部负责人，同时还是歌德馆医学部门和门所出版的《迈向健康的教育——对于老师、医生和家长的一份挑战》一书的主要作者。她著述颇丰，并积极投身于推动以人智学为背景的各种医 学活动，在国际间努力交流人智学的深刻见 解，足迹已遍及世界六十多个国家。

论个生命过程

“吸收”感知作用在莫伊泽尔斯（Meusers）博士于黑尔德克（Herdecke）所报告的研究中，人们分别统计了具自闭倾向以及没有自闭倾向者在注视某一物体 时的眼球震颤次数。“正常”感知的人仅透过少数的眼球震颤来掌握物体，他们鲜少会将眼神投注过去。我们每个人都认识以下的现象：假如我们在街上碰到一个之前曾多次遇过的人，当经过其身边而我们那稍纵即逝的感官与情感回忆找到“基尔的幼儿园老师”这个概念时，我们往往首先会察觉到自己认识这个人，而这个人则因先前几次的相遇而对我们具有某种意义。反之有自闭迹象的人会出现极大量的眼球震颤现象，显示他们会“吸收” （也就是极精确地感知）一切事物。他们无法连贯各个体验，这是因为在感知过程之后并未产生个人情感之故，所以他们也无法建构任何概念，因为概念的形成首先需要感受到一种意义。

在《自由的哲学》（Philosophie der Freiheit）中，鲁道夫·斯坦纳阐述了与第二个过程，内容如下： “有别于从外界被提供给我们的感官内容，思维内容则会显现在内部，我们将它初出现时的形状称为直觉，此乃针对思考的，而之于感官者则称为观察。直觉与观察乃是我们认知的源头。只要我们的内心没有对应的直觉来填补感知过程中所缺少的现实区块，就会一直对我们在这世界上所观察的事物感到陌生……这个人就无法领悟完整的现实……我们透过思考将一切因为感知而遭切割的事物重新拼凑成一体。”“一个缺乏直觉能力的人不擅长获取经验，因为他欠缺能够与之联结的各种概念，所以他的视野会再次错过这些物体……但我们并不满足于借助

思考来联结感官与概念，而还要将它们与我们的主观性——即我们个人的我——联结。在有兴趣与无兴趣状态中的感受就是表现这种个体性的关系……思考这项元素，我们透过它来参与宇宙的一般发展过程；而感受这项元素，我们能透过它来退回到自身本质的狭窄处之中。

论第二个生命过程

“适应”请你保持同理的态度来感同身受：因为你已看遍了所有细节，所以不会向自己解释刚刚看到了什么，你“找”不到这对你所代表的意义，无法退回你的内心去感受，因此也无法建构出任何直觉概念！比如说当你在夜晚听到一种不认识的声响，它有何影响？恐惧？当你能够 解释那是树枝打在窗户上，当你可以透过直觉从过往经验中建构出一个概念时：“那是梨树枝叶间的风声！”你的内心会出现何种感受？是否会松一口气然后安 心下来？请想象你在另一晚再度听到不明的声响，遗憾的是在经过长久恐惧地聆听 后你得出了“小偷”这个概念！这会对你造成什么影响？知道那究竟是何物让我回过神来，我会产生明确的恐惧，但不会再有这种闪烁不安的恐慌感。但是一个患有自闭倾向的人会因为无法成功联结自己的过往经验，也无法从感受到 的直觉中建立起一个概念，而陷入闪烁不安的恐慌状态。 以下是因为未能形成直觉性的概念之故，而无法成功地与过往经验联结的另外一例：一个迄今鲜少有与狗接触之个人经验的孩子，当他看到一只狗，之后又看过一只接着一只的狗，便不会这么紧张，因为这对他来说始终都是同样的情况。然而身为有自闭迹象同时也一样很少有接触狗的个人经验的人，我会过度 仔细地观看一只狗。而因为我已经看遍了所有细节，所以不必对自己解释那是 什么东西，我不会发展出任何情感，也不会因此获得任何与自身经验之间的关 系，我无法进行概括、不能形成“狗”这个直觉概念。当我看到第二只狗时会 再度精确地“扫描”它，看遍所有细节，不需对自己解释刚刚看到了什么，所 以不会产生例如“又一只狗！”的概念，故也会缺乏“我早就知道了”这种令人安心的感受。 每回对一种全新本质的感知都会占据我的全身，我会遭到淹没而感到恐惧。 你了解我现在为什么必须要数石头、拍打那个信箱或重复某些字吗？这仅是为 了安抚我自己而已，然而我完全就在使用“狗”这个字，只不过并没有人察觉 到这点。