描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787549543649
◎《奇葩说》新任导师、得到APP热门课程主理人刘擎，被称为“教授中的教授”，代表著作重版出来。
◎十年间跟踪观察西方思想界的演变与发展，集结成册。
既有对西方思想的溯源与追踪，也有对未来演变趋势的评判与推测，具有一定“当代思想史”的史料价值，同时不失为西方思想界源流与发展入门指南。
◎西方思想大师前瞻性思考，思想不会过时。
论及西方哲学、文化、宗教等广博领域，汇集多个领域顶jian学者的思想，内容丰富，脉络清晰，前瞻性强。
现在，一如这些纷争，是历史造就的；
未来，一如这些纷争，是我们造就的。
无论东方，或是西方，真正的困难在于“我们知道自己不要什么”，却不清楚“我们想要什么”，也许，这是一个觉醒的时刻了。
本书为刘擎教授对西方知识界2003—2012年重要事件与人物的回顾综述和评论。第—部分汇集了2003—2012年西方思想界重要事件综述，展现了西方思想变化动态的多个方面及更为开阔的背景，为读者展现了西方思想发展与变迁，体现了西方思想界的脉络和发展趋势，具有“当代思想史”的史料价值。第二部分通过与四位当代著名政治理论家（桑德尔、贝拉米、里拉与米勒）的访谈，再现当代西方政治思想界的辩论焦点和各种立场，在观点的交锋中突显了中西思想文化的交流与碰撞。
西方知识界重要事件综述（2003-2012）
2003年
国际著名学者发出反战呼吁
施特劳斯学派与美国右翼势力
“华盛顿共识”引发新的辩论
托派组织“第四国际”召开第15次世界大会
美国著名知识分子杂志《党派评论》停刊
《伽达默尔传》引起争论
科拉科夫斯基获克鲁格人文与社会科学终身成就奖
爱德华·萨义德去世
罗伯特·默顿去世
2004年
电影《华氏911》的政治风暴
德里达去世的风波
反对“弱智化”的文化战争
围剿乔姆斯基
法国知识界讨论民族的认同危机
亨廷顿新作引发争论
沃尔夫对布鲁姆的指控
电影纪录片《多瑙河》追忆海德格尔
第二届克鲁格人文与社会科学终身成就奖颁布
2004年的告别：逝去的作家与哲人
结语
2005年
萨特百年诞辰纪念
安德森批评“自由左翼”的国际政治理论
新教皇对理性与宗教的看法引起争议
西方公共知识分子评选
保罗·利科去世
女性主义风潮再起
言论自由与“政治正确”
美国主流报刊开展阶级问题讨论
英国历史学家戴维·欧文在奥地利被捕
2005年辞世的文化界著名人物
2006年
拉美政局与左翼思潮的复兴
纪念阿伦特百年诞辰
福山再度成为焦点人物
漫画引发的文化战争
国际知识界声援贾汉贝格鲁
反击对施特劳斯的妖魔化
英国“思想战役”开辟新的公共空间
格拉斯迟到的自白
2006年辞世的学者与作家
2007年
欧盟50年：纪念与沉思
宗教与政治：神学灵光的再现
委内瑞拉政局引发的讨论
“大屠杀工业”与学术自由
《齐泽克国际学刊》创刊
泰勒与德沃金分别获得学术大奖
2007年辞世的学者与作家
2008年
金融危机下的新“终结论”
奥巴马的意义
自由市场与道德腐败
1968激进运动：40周年的纪念与反思
数码时代的文化愚昧
关于《犹大福音》的争论
2008年人文学科重要奖项
2008年辞世的学者与作家
2009年
柏林墙：20年后的纪念与思考
新资本主义还是新世界？
备受瞩目的中国模式
达尔文进化论：在争议与误解中传播普及
“气候门”事件与怀疑派的声音
海德格尔与纳粹主义：旧问题新争论
保守主义的衰落与思想多样性的危机
美国著名大学的开放课程
2009年人文与社会学科重要奖项
2009年辞世的学者与作家
2010年
维基泄密：喧哗中的辩论
《经济学人》刊登中国特别报道
道德与理性：跨学科的对话
重新思考社会主义
《流浪者》引发文化争论
新视野下的罗尔斯研究
2010年人文与社会学科重要奖项
2010年辞世的学者与作家
2011年
第四波民主化？
占领运动：另一种民主化浪潮
2011年：觉醒的时刻与开放的未来
欧盟危机与哈贝马斯的方案
苏联解体的道德根源
哈维尔的遗产
帕菲特的哲学巨著问世
明星学者弗格森引发争议
2011年人文社会科学领域的获奖者与辞世者
2012年
新利维坦：国家资本主义的崛起
美国衰落论的迷思
科学与人文的再次交战
欧洲危机的政治根源
马克思主义的再兴起
“阿拉伯觉醒”之后
探索国家失败的新著引起反响
2012年人文社会科学领域的获奖者与辞世者
访谈录
现代民主与公民政治──桑德尔教授访谈录
对自由主义的历史反思──贝拉米教授访谈录
现代性的内部张力──马克·里拉教授访谈
我们可以从德国政治文化学习什么──米勒教授
附录：欧美学人剪影
萨义德轶事
德里达引发的争议
桑塔格之于我们这个时代
科拉科夫斯基与克鲁格奖
领略罗蒂
麦金农与美国的反色情运动
卡斯特教授的风格
告别亨廷顿
序
如果“冷战”是指没有硝烟的意识形态对抗，那么在苏联解体之后冷战并没有终结，而是展现为新的形态，走向“内战化”与“国际化”。不同思想阵营之间的分野不再是（至少主要不是）以“国境线”为边界，而是渗透到几乎所有国家的内部，各种政治、经济、社会和文化的主张竞争并存，又在全球化的背景下各自形成跨国的话语联盟。于是，思想的世界似乎没有沐浴在新世纪的晨曦中获得片刻的安宁，而是进入了一个纷争不安的年代。
当代西方思想界的纷争在多重维度上展开，既有政治立场的交锋，又有知识论的分歧。以惯常的意识形态立场而论，宽泛意义上的马克思主义（左翼）、自由主义和保守主义是当前最具影响的三种思潮，呈现出纵横交错的竞争格局。苏联解体之后，传统的社会主义实践面临严峻的考验，使西方左翼陷入低潮。但经过十多年的调整与集结，左翼思想再度显示出新的活力。从9·11事件到伊拉克战争，西方左翼时常与自由左派结盟，活跃于国际政治舞台，发出反战与反对霸权的强劲声音。而近年来欧美多国发生金融危机，又为左翼思想的复兴带来了新的契机。批判“新自由主义”的声浪从大学校园波及公共传媒，甚至扩展到广场和街道，在“占领华尔街”的运动中抵达高潮。但西方左翼在今天似乎仍然面对一个旧有的难题：长于揭露批判，而短于制度建构。左翼强有力的否定性论述（“我们不要什么”）若缺乏同样有力而可行的建设性方案（“我们要什么”），就很可能永远奔走在“不断革命”的路途上，对未来的热烈希望被不确定性的现实感所笼罩，难以在政治实践中持久地维系对社会大众的凝聚力与感召力。
欧美主导性的思想论述仍然是自由主义。它以个人权利为哲学基础，取自由主义民主制度为政体的基本结构，致力于个人自由与社会公平正义的政治理想。但自由主义常常同时面对来自左翼与保守主义的攻击。在左翼看来，自由民主制度所造就的现实与它所期许的理想目标相距甚远，自我改良的“进步”也从未撼动“资本”的支配结构，甚至以程序的形式正义掩盖了实质的社会不公。而在保守主义看来，以启蒙理性为核心的自由主义，夸大个人自主性与理性的意义，在现代性潮流中抛弃一切高于“自我”的存在及其价值，漠视宗教的超越性、共同体的情感纽带以及关于人性、美德和政治的古典思想，最终陷入了自我瓦解的境地，成为没有根基的意识形态，导致政治上的软弱、道德上的放任以及文化上的浅薄。
面对现代性的困境，保守主义诉诸回归传统文化，期待从古典知识与宗教传统中发掘深厚的精神资源，来滋养现代人的心智与灵魂，从而驯服现代理性的张狂，重新召唤人们寻求真、善、美的和谐一致，确立真理的标准与价值的尺度，关怀共同体的忠诚与团结，寄托对超越性存在（自然或上帝）的信念。保守主义与左翼分享了对自由主义主导的现代性的不满，因此有可能形成局部的联盟。这突出地表现在许多左翼学者对“保守派”思想家（如海德格尔、施米特与施特劳斯等）“出乎意料的热忱”，这种关注与青睐大多缘于学理的借鉴而非政治的认同。因为保守主义对自主主义的现代性提出了值得重视的丰富批判，但左翼的政治想象与保守主义的社会愿景相距甚远。然而，多元主义的事实已经成为现代社会的根本特征。保守主义的诉求，无论多么具有吸引力，都将面对现代性条件的难题——用汉娜·阿伦特的话来说——“不是单个人而是人们生活在世间”。万众一心的共同体即便曾经存在，已经成为过去。而貌似“软弱无力”的自由主义正是在面对多样性的难题中显示其力量所在。
以如此简短的篇幅勾勒当代西方的思想图景，这是非常冒险的简约化描述，既不够准确，更难以反映其中的复杂性。但这张粗糙的“草图”或许有助于读者获得概观性的认识，由此开启自己更为深入的探索。
这部书稿的第一部分汇集了笔者撰写的“西方知识界重要事件综述”系列年度报告。写作缘起于2003年末，当时上海《社会科学报》的副主编段钢先生邀请我撰写“年度盘点”文章，回顾当年西方公共知识界发生的重要事件。未曾想到，这个综述工作后来成为我每年元旦前必做的功课，竟然连续写了十年。文章最初以介绍为主，后来加入了更大比重的分析评论。篇幅也逐渐扩展，从起初每篇6000字增加到近年来每篇超过15000字。发表的报刊也转到了《东方早报·上海书评》（删节版）和《学海》杂志（完整版）。
这些系列文章的期望目标，是对当年西方人文与社会科学界具有影响的公共事件和焦点论题做出回顾，所依据的资料主要来源于欧美知识界的报刊与互联网上的报道与评论。但我深知自己阅读与学识的局限，议题的选择未必平衡得当，所做的述评也远非客观公允。当初只是希望能为读者提供西方思想动态的最新资讯，为相关领域的学者提供文献参考的线索。而当十年的综述汇集起来，也多少能够反映出西方思想演变的趋势及其更为开阔的社会背景，或许具有“当代思想史”的史料价值。
本书第二部分收录了笔者对著名西方学者的访谈系列。这个系列原本计划访问十位学者，但由于各种原因未能完全实现。感谢友人徐贲教授的慷慨支持，同意将他做的一篇访谈也收录在内。四位著名政治理论家（桑德尔，贝拉米，里拉与米勒）的对话，展现出西方政治思想界的辩论焦点以及各自的立场和主张，尤其透露出自由主义在当代处境中的潜力及其面临的挑战。
最后的附录部分包括笔者对几位西方学人和作家的侧记评论，他们的名字都曾出现在综述系列文章中。在本书编辑的建议下，将这些旧文再次收入，希望能和读者分享一些背景故事和个人观感。
本书的一些相关研究受到上海市哲学社会科学课题（“后冷战时期西方政治思潮的历史变迁”，课题批准号 2005BZZ001）的资助，以及“浦江人才计划”与“新世纪优秀人才计划”的支持，在此一并致谢。我也要向段钢、陆灏、黄晓峰和胡传胜等编辑友人致谢，他们的邀请与鼓励促成了连续十年的系列综述写作。最后，感谢广西师大出版社以及范新先生为本书的编辑出版付诸的努力。
刘擎
2013年3月30日于上海
反对“弱智化”的文化战争
当代文化“平庸化、粗俗化和弱智化”倾向的抨击，是保守主义者的老生常谈，在公共知识界也不是一个新鲜话题。但今年9月英国出版的一部新书──《知识分子都到哪里去了？对抗21世纪的庸俗主义》──仍然引起了热烈反响。作者弗兰克·菲雷迪（Frank Furedi）是英国肯特大学的社会学家，多少令人意外的是，菲雷迪本人属于“激进的左派”阵营，曾在1981年参加创立英国“革命共产党”。这本著作的基本论题是，那些以追求真理和介入公共事务为使命的知识分子正在英国消失，结果是日益增长的庸俗主义（philistinism）弥漫于整个社会生活（从学术、艺术到文化等）的各个领域。但菲雷迪攻击的目标并不是平庸的大众，而是所谓“文化精英”及其主导的文化体制。他认为，在一种时尚而肤浅的文化多元主义以及后现代主义的影响下，文化精英越来越倡导“容纳”精神和政策，一方面使得大学向那些曾被排斥的边缘和弱势群体开放；另一方面，对学生的“迎合”代替了严谨的知识要求，导致整个教育自上而下的平庸化。当今的大学（甚至包括牛津和剑桥这样的英才重镇）教育标准严重沉沦，“为知识而知识”或“为艺术而艺术”的纯粹追求已经成为一种耻辱，浅薄的工具主义和实用主义政策使整个年轻一代陷于“弱智化”（dumbing down）的文化氛围之中。
著作出版后，左翼理论家伊格尔顿在《新政治家》上发表书评，称这是一部“极为重要的著作”（vitally important book）。保守派哲学家斯克鲁顿（Roger Scruton）在《泰晤士报》发表的文章也支持菲雷迪的观点，虽然对他“知识分子”一词的含义有所保留。《卫报》《观察家》《高教纪事》以及许多网络杂志也都纷纷评论，参与了这场所谓反“弱智化”文化的辩论。有批评者指出，菲雷迪具有反民主的精英主义倾向。对此，菲雷迪在接受采访中声辩说：“民主不仅仅是包容多数，而且是为了包容在有价值的目标之中；而‘弱智化’的文化将使我们都被包容在一种共同的庸俗之中。”
围剿乔姆斯基
麻省理工学院语言学教授乔姆斯基（Noam Chomsky）是美国最为激进和著名的“反对派”知识分子。他矢志不移地指控美国公共舆论受到权力与资本高度垄断，而他本人却由于在公共舆论界极为活跃而名声大噪。许多人因此认为乔姆斯基的批评显得有些故作矫情，甚至有著名学者称他为“知识骗子”。而且，右翼人士对他更怀着意识形态的敌视。这种积蓄的不满情绪终于形成了对乔姆斯基的围剿行动──《反乔姆斯基读本》（The Anti-Chomsky Reader）的出版。
这部文集由柯利尔（Peter Collier）和霍洛维茨（David Horowitz）编辑，汇集9篇文章，着重分析了乔姆斯基的知识生涯和反美思想的演进，论及他和大屠杀之间奇异的关联、对红色高棉独裁者波尔布特（Pol Pot）的辩护、对以色列的仇恨以及对“9·11”事件沾沾自喜的评判，并指责他长期、大量地“捏造事实”与“篡改数据”。文集的结论可以用一句话概括：乔姆斯基是不可信的！但攻击的领域还不只是这些。在西方知识界，很多学人会将乔姆斯基的学术贡献与他的政治写作区别开来，前者是里程碑而后者则多半是义愤。这部文集中最令人不安的一章出自语言学家波斯塔尔（Paul Postal）和莱维纳（Robert Levine），他们重新评估了乔姆斯基的语言学研究，发现其品质与他的政治言论相当一致：“对真相的严重轻视、掩盖内在矛盾以及对不同意见的辱骂。”与此同时，一个名为“反乔姆斯基日志”的网站收集了大量“黑材料”，宣称乔姆斯基的面具已被一劳永逸地揭穿了。在当今美国保守主义复兴的局势下，对乔姆斯基的围剿也许并不出人意料。
法国知识界讨论民族的认同危机
今年夏季，法国主要媒体《费加罗报》（Le Figaro）发起了题为“成为法国人意味着什么”的大讨论，从6月到8月，有40多位哲学家、政治家、学者和作家陆续发表文章。在此之前，已经有几本反思当前法国危机的著作（如巴夫瑞兹［Nicolas Baverez］的畅销书《没落中的法国》）在读书界引起关注，成为触发这场讨论的一个契机。许多文章弥漫着一种悲观的基调，透露出知识界对民族现状和前途的深重忧虑，并讨论列举了法国衰落的症状：在全球势力中失去了原有的地位，在欧盟中角色的削弱，衰败的经济和高失业率以及难以整合的移民族群等。其中，哲学家德尔索（Chantal Delsol）的一句话被许多传媒广为摘引：“一个如此辉煌的民族怎么会变得如此平庸、如此沉闷、如此禁锢于自己的偏见……在今天做法国人就是去悼念我们不再拥有的品质。”她还表示，某些精英人士企图掩盖这种衰落，使人民得以生活在虚幻的自得之中，她对此感到羞耻。语言学家海格戈（Claude Hagège）认为法语正在走向衰落，而这与法国民族的衰落是不可分的。
这场讨论充满了对往昔伟大时代的怀旧情绪，对当前民族认同的危机感，以及深切的自我怀疑与批判精神。讨论的发起者《费加罗报》编辑主任在总结中写道，过去20年的欧盟计划被看作法国走向复兴与繁荣的独特道路，但这一承诺并没有兑现──“2004年的法国是一个处在疑问中的民族”。
一些欧美报刊对这场讨论做了报道。有评论认为，这是法国人过于内省和自恋的征兆，“法国是处于危机之中，但从来都是如此”。也有评论赞赏这种自我反思的精神，指出欧洲的许多国家实际上都出现了衰落，但唯有法国人能够这样坦白地讨论，而也只有在法国，这样的文章才会拥有广泛的读者。
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