君子文化

君子文化——中国人的精神标识和理想人格

追溯君子文化起源和流脉，如实还原萌芽时期君子的原型

阐发君子文化内涵和精髓，全面展现中华民族的集体基因

本书为“十三五”规划项目，全书通过对传世文献的深入研究，追溯了君子文化的起源和流脉，如实还原了萌芽时期君子的原型，阐发了君子文化内涵和精髓，全面展现了中华民族的集体基因，对于当代君子人格的塑造和君子精神的延续具有重要价值。书后附有与君子文化相关的研究著作和论文目录，进一步丰富了全书的内容。

王云路，浙江大学古籍研究所教授，主要从事汉语词汇史和训诂学研究，主持或参与十余项国家重点研究课题。我国首次全面系统分类整理的礼学文献大型丛书《中华礼藏》主编。主要著作有《中古汉语语词例释》《汉语词汇核心义研究》《中古汉语词汇史》等。

先秦典籍君子专论

六艺类

周易

尚书

逸周书

诗经

仪礼

周礼

礼记

大戴礼记

左传

国语

公羊传

穀梁传

诸子类

一、儒家

论语

孟子

荀子

附：孔子、孟子、荀子君子观之比较

二、墨家

墨子

三、道家

老子

庄子

四、法家

韩非子

五、杂家

管子

吕氏春秋

晏子春秋

附录：君子研究论著目录

总体研究现状和趋势

国内研究论论著目录

1.相关著作目录

2.期刊论文目录

3.硕博士学位论文目录

4.论文集论文目录

国外研究论著目录

1.英语文献

2.日语文献

3.韩语文献

主要参考文献

我国素享“礼义之邦”的美称，礼文化作为中国传统文化的重要组成部分、中华文明的源头，孕育出了中华民族高尚的道德准则和完整的礼仪规范。谁来践行这些礼仪规范？君子。所谓君子行礼以率天下。习近平主席指出：“中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。”达到个人层面要求的就是君子。本书是关于君子文化的专题研究，我们希望从古代传世文献中探求和追溯君子文化的源头，发掘君子文化的深刻内涵，讨论古代礼的本质特征、古代君子的评价标准、君子行礼的方方面面，从而说明传统礼学文化在当代的社会价值。

一、“君子”是中华民族的集体基因

道不远人，君子之道就在我们的生活中。我们民族的潜意识中深藏着“君子”的概念，遗传在基因里，流淌在血液里。可以说，君子不远，君子文化就体现在我们生活的方方面面。

比如在日常生活的对话或评论中，无论自己是怎样的身份，做得怎么样，都会下意识地用“君子”作为评判标准：“君子动口不动手”，是说争论的双方不能动手打人，不能粗鲁，观战者或当事人都可以用这句话表明理性的态度；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，是劝慰人要开朗达观，也可以是对某种性格的评价；“君子一言，驷马难追”，是遵守承诺的口头禅，无论自我保证还是要求对方，都可以以此立信；“君子成人之美”，现在常指成全别人的好事，也是对助人为乐者的极高褒扬；“以小人之心度君子之腹”，这是错误地以己度人的代名词，也是现代所谓“换位思考”的对立面，充满贬义；“君子爱财，取之有道”，表达了人们对财物、利益的正当追求；“防君子不防小人”，指关门上锁之类的预防措施，对那些小偷、强盗不起任何作用，但其实也是在说君子让人信赖，不用防备；“宁可得罪君子，不可得罪小人”，也是人际交往的至理名言，因为人们知道君子没有报复心。可以说，生活中的方方面面都有“君子”行为的标准和尺度，都有“君子”行止的影子。

再比如，嫁女的标准是“谦谦君子”，而女子中的“君子”则用“淑女”作为专有名词，是男子娶妻的标准。所谓“窈窕淑女，君子好逑”，两千年前的《诗经·周南·关雎》，就已把婚恋中的青年男女的理想形象固化了，于是就成了日后人们的追求目标。当然，究竟什么样才是心目中的“君子”和“淑女”，人们的理解千差万别，但是作为共同的评判标准和价值取向，则是民众所一致认同的。

清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，正来自“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可见培养人才的基本追求是培养“君子”。

例多不赘举。凡此都说明人们口头常说的这些俗语格言，是人们以“君子”作为理想人格标准的具体体现，“君子”是中华民族的集体基因。所以我们说“君子”就在我们的生活中，我们的传统文化里充盈着浓浓的君子气息。

尽管“君子文化”源远流长，人们追慕君子风范，但现实社会生活中伤天害理、道德沦丧之事时有发生，与“君子”的行为规范截然相悖，人们又会觉得“君子”是陌生的，离我们很遥远。有人羡慕西方的“贵族精神”和“绅士风度”，也向内呼唤“乡贤”的出现，这也从另一方面说明当前“君子精神”极度缺失，亟需君子精神和君子文化的回归。这就是我们整理这部《君子文化》的主要原因和出发点。