描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 是国际标准书号ISBN: 9787208159921
著名藏书大家韦力先生亲身寻访古代著名书院，探寻历史的幽深，聆听岁月深处的琅琅读书声，带你一同与古人秉烛而游。
书院在我国历史上是具有丰富内涵的文化载体，在教育之外，还承载着书籍流传、文明传承以及历史人物的出处命运等深厚的文化内涵。
本书是著名藏书家、古籍版本专家韦力先生寻访古代著名书院的游记合集。全书包括北京金台书院、河北莲池书院、山西石芸轩书院、长沙岳麓书院、浙江万松书院、浙江紫阳书院、陕西正谊书院等共57座古代著名书院遗址的寻访札记。在57篇游记中，作者着意考订相关史实掌故，描述相关历史人物生平沉浮，并穿插书院藏书、刻书及书籍流传递藏脉络，文笔生动，引人入胜。
目录
自序／ 1
北京
金台书院：洪庄故院，义学新府／ 1
河北
莲池书院：直隶首院，融西致衰／ 19
山西
凤鸣书院：本城，常家襄助／ 38
石芸轩书院：晋中巨富，法帖荟萃／ 56
晋溪书院：因贬建园，因园改院／ 79
晋阳书院：河汾三立，山大之源／ 100
上海
格致书院：西学为主，藏书多样／ 113
江苏
紫阳书院：清官，五位状元／ 126
安定书院：孔孟衣钵，苏湖领袖／ 145
崇正书院：状元所出，藏家所瞩／ 161
东林书院：名重天下，藏书罕闻／ 177
游文书院：言子脚下，读书台旁／ 191
二泉书院：广建书院，勤于刻书／ 206
虞山书院：因言而建，书馆继之／ 217
浙江
东湖书院：围湖建景，由院改堂／ 230
稽山书院：阳明心学，由是而成／ 256
蕺山书院：刘子道场，本派之宗／ 270
龙山书院：阳明创讲，龙泉润圣／ 283
求是书院：终结旧式，开创西学／ 305
万松书院：二帝赐书，牵入梁祝／ 317
紫阳书院：徽商创建，藏家主掌／ 329
安徽
敬敷书院：徽省，曾帅助刊／ 344
桐乡书院：钧衡初创，院规入典／ 359
竹山书院：盐商所建，五世一品／ 375
福建
考亭书院：教书著书，藏书刊书／ 389
江西
白鹿洞书院：崇德延宾，礼圣尊贤／ 408
鹅湖书院：因辩建祠，因祠建院／ 428
华林书院：性属族院，独重文学／ 449
濂溪书院、同文书院：理学宗主，同文南院／ 467
信江书院：饶州，江景绝佳／ 482
山东
尚志书院：易安之邻，名泉之畔／ 495
河南
应天府书院：天下书院，应天首官／ 510
嵩阳书院：三教递延，古柏名世／ 526
湖北
两湖书院：文襄所创，茶盐助之／ 543
经心书院：南皮倡捐，生遇优厚／ 559
问津书院：仁夫创院，继忠恢宏／ 575
湖南
龙兴讲寺、虎溪书院：讲院古，得书名主／ 590
石鼓书院：朱子所兴，何甘第二／ 603
岳麓书院：朱张往渡，千年不衰／ 619
广东
广雅书院：岭南名院，西书首藏／ 637
贵州
龙冈书院：龙场悟道，我心光明／ 659
云南
五华书院：位置重要，痕迹全无／ 676
陕西
崇实书院：官办私助，名实相符／ 687
关中书院：从吾二曲，允执厥中／ 699
甘肃
五泉书院：尔 再办，异地重建／ 717
书院寻踪
1 自序
自序
关于中国古代书院的起源，研究者大多会引用清人袁枚在
《随园随笔》卷十四中所言：“书院之名，起唐玄宗时丽正书院、
集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”故
而均将唐玄宗时的丽正、集贤作为书院之始。然若把书院视之为
学校性质的教育机构，其实早在此千余年之前就已存在。陈登原
在其专著《中国文化史》中称：“在唐以前，私人授学之所，名
曰精舍。谢承《后汉书》云：‘陈实，字仲弓，归家立精舍，讲
授诸生数百人’，‘董春，会稽余姚人，立精舍，远方门徒从学者
常数百人。诸生多升讲堂，鸣鼓三通，横经捧手请问者百人，追
随上堂问难者百余人。’此即书院之前身。六朝以还，此风愈盛，
僧道又各有精舍，以授其徒。此盖书院之前身 云。”
早在汉代，就已经有了私家教育机构的记载，只是当时的称
自序
书院寻踪 2
呼是精舍而非书院，故陈登原把早期的精舍视为书院的前身。但
若以讲学论，孔子聚众授徒乃是春秋时的事情，想来那时的讲
学地点也应当有类似的精舍，只是不知当时是否已有专用的称
呼，如果将此也视为书院的前身，那么中国书院的历史可以追述
到春秋时期。若以确切的文献记载来看，玄宗朝在设立丽正书院
前，已经有了“书院”一词的使用。比如雍正版《陕西通志》卷
二十七中称“瀛洲书院在县治南，唐学士李元通建”。李元通原
本是隋朝的鹰扬郎将，后期归唐，被李渊任命为定州总管，后来
与刘黑闼作战，兵败被俘而死节。刘黑闼在唐武德四年（621）
称汉东王，兴兵反唐，两年后兵败被杀。如此推论起来，李元通
创建的瀛洲书院当在唐武德六年（623）之前，这个时间要比玄
宗朝的丽正、集贤书院早近百 年。
若以性质来论，丽正与集贤乃是已见记载早的官办书
院，故若将袁枚的断语再加上“官方”二字，则更为准确。《新
唐书·百官志》记载了唐开元六年（718）“乾元殿更号丽正修
书院，置使及检校官，改修书官为丽正殿直学士”，由此可知，
丽正书院又名丽正修书院。而关于设置该书院的原因，《旧唐
书·褚元量传》称：“无量以内库旧书自高宗代即藏在宫中，渐
致遗逸，奏请缮写、刊校，以弘经籍之道。玄宗令于东都乾元殿
前施架排次，大加搜写，广采天下异本。数年间，四部充备。”
看来丽正书院的前身乾元殿乃是专门的藏书之所。而关于集贤书
院的来由，《旧唐书·张说传》中记载了玄宗下令“召说及礼官、
学士等，赐宴于集仙殿。谓说曰：今与卿等贤才同宴于此，宜改
名集贤殿。因下制，改丽正书院为集贤殿书院。授说集贤院学
3 自序
士、知院 事。”
关于此两殿藏书的来由，《旧唐书·职官志》中称：“汉魏以
来，职在秘书。梁于文德殿内藏聚群书。北齐有文林馆学士，后
周有麟趾阁学士，皆掌著述。隋平陈以后，写群书正副二本，藏
于宫中，其余以实秘书外阁。 帝于东都置观文殿，东西厢贮书。
自汉延嘉至今，皆秘书掌图籍，而禁中之书，时或有焉。”由此可
见，丽正书院、集贤书院的藏书乃是来自隋朝宫内所藏，而玄宗
下令建造这两所书院的目的，也是为了藏书及相应的校刊整理。
由此可知，唐代“书院”一词初乃是指藏书之所，故李国钧主
编的《中国书院史》于此有明确说法：“书院的名称始见于唐代，
宋代学者王应麟《玉海》曾经作过解释：‘院者，周垣也。’书院
是指用一圈土墙围起来的一个藏书之所，似乎就是古代的图书
馆，后人也时常将图书馆写成‘圕’形，大概就是沿用此 意。”
随着时代的发展，书院的性质渐渐有所转变，原本专门的藏
书机构逐渐融合了讲学功能，也就是书院将春秋以来所流行的精
舍与藏书功能合为一体，再后来，书院又成为了祭奠大儒孔子和
先贤的地方，故后世把书院的功能总结为藏书、教学、祭祀三大
任务。但这三者之间并非平行的关系，后期的书院重点放在了教
学方面，渐渐成为了类似学校的专门教育机 构。
虽然说，历代书院大多有藏书楼或藏经阁，但后来藏书的功
能已经成为了教学的辅助。尽管如此，自唐代之后的书院很多都
有着藏书事迹的记载，故而仍然可以把书院视为中国古代的藏书
机构之一，它与官府藏书、私家藏书、寺院道观藏书并列为中国
四大藏书机构，而这也正是我将书院作为中国文化历史遗踪专题
书院寻踪 4
之一的原因所 在。
关于中国古代书院的数量，邓洪波在其主编的《中国书院学
规集成·前言》中称：“书院产生于唐代，历经一千二百余年的
发展，成为我国一种独特的文化教育组织。它数量极大，历代兴
建计有七千五百所以上，分布广泛，遍及除今西藏之外全国所有
省区的城镇与乡村，吸引着各个层次的读书人在其中开展包括
藏书、刻书、读书、教书、著书等各种活动在内的文化积累、研
究、创造、传播的工作。”邓教授乃中国书院史研究专家，有多
部专著问世，他总结出历代兴建的书院数量大约在 7500 多所。
古代书院数量如此庞大，然而能留存至今者不足此数的零头，许
多书院都是旋生旋灭，能够薪火不绝者并不多，这其中的原因则
跟历代的官府政策有很大关 系。
从宋代开始，书院渐渐成为了重要的教育机构，书院制度也
在北宋时期得以完善。邓洪波在《中国书院史》中将书院的功能
总结为研究学问、教学传道、藏书、刻书、祭祀学派祖师、经营
田产等六大事业。正是因为有这样完整的制度保证，使得书院能
够在全国推广。南宋时期，书院主要处在江南地区。进入元代，
书院仍有数量上的增加。然而到了明初，因为政策不鼓励，使得
书院发展有了近百年的沉寂。到明代中期，随着王阳明心学观念
的传播，书院讲学又再度辉煌，但也正因为心学的广泛发展，使
得反对王阳明思想的官员将矛头对准了书 院。
在王阳明生前，就已经有人攻击王的学说属于伪学，而其去
世后的一些年，因为有人弹劾王阳明，许多书院被禁。《明通鉴》
卷五十七记载有嘉靖十六年（1537）四月：“壬申，罢各处私创
5 自序
书院。时御史游居敬论劾王守仁、湛若水伪学私创，故有是命。”
而《皇明大政纪》又称：“嘉靖十七年五月，毁天下书院。”看
来在这两年里，朝廷两度下令禁毁书院。而对于明末时期的毁书
院之举，邓洪波统计出有前后有十二次之多。若以年份论，则为
嘉靖、万历、天启三毁书院。万历年间的书院禁毁乃是由张居正
一手策划，《御批历代通鉴辑览》卷一百十中称：“己卯七年春正
月，毁天下书院。时士大夫竞讲学，张居正特恶之，尽改各省书
院为公廨。”而《明通鉴》卷六十七所载更为详细：“七年春正月
戊辰，诏毁天下书院。先是原任常州知府施观民，以科敛民财，
私创书院，坐罪褫职。而是时士大夫竞讲学，张居正特恶之，尽
改各省书院为官廨，凡先后毁应天等府书院六十四 处。”
张居正去世后，经邹元标奏请，朝廷又下旨“凡天下书院，
俱准复之”。到了天启年间，因为东林党势力渐渐坐大，魏忠贤
等人为了阻止东林党在朝中的力量发展，于是禁毁书院之事再
起。《御批历代通鉴辑览》记载了天启五年（1625）禁毁书院之
举：“秋八月，毁天下书院。御史张讷上疏力诋邹元标、孙慎行、
冯从吾、余懋衡等，请毁其讲学书院。于是，元标、慎行、从
吾、懋衡俱削夺，东林、关中、江右、徽州及天下一切诸书院
皆 毁。”
满人入主中原后，仍然施行崇儒的政策，但对书院却颇为限
制，以防书院成为反清复明的思想传播之地。《古今图书集成·选
举典·学校部》载：“各提学官督率教官、生儒，务将平日所习
经书义理，着实讲求，躬行实践。不许别创书院，群聚徒党，及
号召地方游食无行之徒，空谈废业。”虽然有这样的禁令在，但
书院寻踪 6
朝廷采取的是打压与安抚相结合的政策，康熙皇帝曾给多所书
院赐额，故书院讲学活动仍然在时断时续地进行中。到雍正六
年（1728），因为发生了曾静案，胤禛觉得堵不如疏，于是改变
政策，由政府扶持建立各级省立书院，同时将书院纳入官方教育
体系。雍正十一年（1733），朝廷颁布的上谕中称：“各省学校之
外，地方大吏每有设立书院聚集生徒讲诵肄业者。朕临御以来，
时时以教育人才为念，但稔闻书院之设，实有裨益者少，而慕虚
名者多，是以未曾敕令各省通行，盖欲徐徐有待而后颁降谕旨
也。近见各省大吏渐知崇尚实政，不事沽名钓誉之为，而读书应
举之人，亦颇能屏去浮嚣奔竞之习。则建立书院，择一省文行兼
优之士，读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，俾远
近士子观感奋发，亦兴贤育才之一道 也。”
胤禛认为通过书院讲学，让品学兼优之士读书其中，就能够
培养出朝廷所需要的人才，因此下令：“督抚驻扎之所为省会之
地，着该督抚商酌奉行，各赐帑金一千两，将来士子群聚读书，
须预为筹划，资其膏火，以垂永久。其不足者，在于存公银内支
用。封疆大臣等并有化导士子之职，各宜殚心奉行，黜浮崇实，
以广国家菁莪棫朴之化。则书院之设，于士习文风有裨益而无流
弊，乃朕之所厚望也。”正是这样的指导思想，使得书院获得了
普及性的发展，故清代书院的数量远超前朝，以至于影响到了日
本、朝鲜及东南亚，甚至身居海外的华侨在意大利和美国也建有
书院。到了清末，西学东渐，渐成扩展之势，有些教会及传教士
也在中国开办了新式书 院。
然而，传统的教学方式难以跟得上世界发展的步伐，尤其光
7 自序
绪二十年（1894）的甲午海战，使得一些中国人意识到东邻小国
日本能够战胜天朝大国，主要是他们学习了西方的观念，故一些
有志之士提出，应当改变书院陈旧的教学模式。光绪二十一年
（1895）闰五月，顺天府尹胡燏棻给朝廷上了《变法自强疏》，其
中第十条为《设立学堂以储人才》，胡在此条中明确地提议将各
省的书院改为学堂：“拟请特旨通饬各直省督抚，务必破除成见，
设法变更，弃章句小儒之习，求经济匡世之材，应先举省会书
院，归并裁改，创立各项学堂。……数年以后，民智渐开，然后
由省而府而县，递为推广。将大小各书院，一律裁改，开设各项
学 堂。”
然而胡燏棻的提议未能引起朝廷的重视。光绪二十二年
（1896）五月初二日，刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校以利人
才奏》，该折亦提议要设立学堂事：“惟育才之法匪限于一途，作
人之风当遍于率土。臣请推广此意，自京师以及各省府州县皆设
学堂。”到了光绪二十四年（1898）五月二十二日，光绪皇帝看
到了康有为所上《请饬各省改书院淫祠为学堂折》，于是下令要
在两个月内将全国的书院改为兼习中学和西学的学校：“即将各
省府厅州县现有之大小书院，一律改为兼习中学、西学之学校。
至于学校等级，自应以省会之大书院为高等学，郡城之书院为中
等学，州县之书院为小学，皆颁给京师大学堂章程，令其仿照
办 理。”
此后，古代的书院很快消亡了，虽然还有少量的书院保留了
下来，然其性质已然成为了后来的学 校。
书院的使命虽然完结了，但它在中国教育史和藏书史上的巨
书院寻踪 8
大影响力不容忽视。正因为如此，我将中国古代书院遗迹寻访作
为了独立的专题，总计用了七年时间，陆续寻得书中所载的古代
书院。虽然我所寻得的数量仅是中国古代书院的很小一部分，但
其中可以看到书院遗迹流传至今的现状。而我的书院寻踪之旅，
至此并非完结，我的寻访还会继续下去，以便将更多的古代书院
面貌展现给世 人。
韦力序于芷兰斋
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