其实不识字——在汉字里重审生活

★这不是一本拆字算命书

★这不是一本识字工具书

★这不是一本心灵鸡汤书

★这是一本借助汉字思考生活的书

本书将我们的汉字观，从“《说文解字》传统”开拓到“《原道》传统”，从一个被我们忽视的视角，开启了汉字书的一片新天地。

这不是一本讲述汉字历史的书，也不是单纯的识字读物，而是一本藉汉字重审生活的书。作者追溯汉字的本源，提出了一种新的汉字观：汉字不只是工具，还蕴含生活哲理。此外，作者敏锐地发现，我们的汉字是耗损的汉字，我们失去了向汉字学习的能力——也即发现、领会汉字所蕴含的生活哲理。而伴随汉字耗损的，实际上是我们思维和生活的耗损。

杨无锐，1978年生，文学博士，深受学生喜爱的大学教师，著有《复古思潮与中唐士人心态研究》（南开大学出版社）、《林泉高致评注》（中华书局）、《佛教与中国传统文人生活》（物资出版社）、《解读旧制度与大革命》（花城出版社）。与友人邓军海共同发起并主持者也读书会，与小朋友们一起读书，仰望圣贤，思考生活。

目录

序

字：其实不识字

天：今天聊聊天

日：日日是好日

时：时间去哪儿了

节：想起我们该有的样子

世：没有需要追赶的时代

土：啊，我回来了

始：回到种子                    

兴：不敢高兴

味：我们到了乏味的时刻

文：如何杀死文学

艺： 教育，为了机器，还是为了人

待：努力加餐饭

国：万国之上有谁在

君：皇帝真的有新装

大：地狱里人人都是上铺兄弟

名：我们的沦陷于概念的生活

礼：死去活来的优雅

仁：我们的柔软的心

性：假如麦子不死

命：行到水穷处，坐看云起时

经典：被告席上的古人

狂狷、乡愿：抵抗你的时代

本末：“次要”颂

道：不可说不可说非常不可说

带着托尔斯泰去草原——代后记

 时：时间去哪儿了

     圣武天皇天平四年，正当唐玄宗开元二十年，日本第九次遣唐使团到达中国。使团中有四名二十出头的留学僧，他们肩负一项特殊使命。当是时也，扶桑佛法盛炽，却又戒律废弛。四名年轻人受命，欲从大唐寻觅具足三师七证的高僧，赴日整顿华林。

     此事难如登天。高僧赴日，不只要跨越浩淼沧波，还需与可以阻挠的唐土官员周旋。扬州大明寺鉴真，时年五十五，已是江淮高僧。日本使者请求鉴真差遣数名有道弟子共同归日。鉴真询问众弟子，有无自愿东渡者。众人不答，如是者三。鉴真说：“为了佛法，纵使海天远隔，沧海浩淼，也不应恋惜身命，你们既然不去，我去吧。” 

     东渡之事，始于玄宗天宝二载，前后六次，共十一年。其中一次，航船失事，漂流至海南。第五次失败的时候，因盐性海风吹损，鉴真双目失明。

     登岸扶桑，鉴真已六十六岁高龄。而此时的日本佛学界，纲纪已然得到整饬。换句话说，早就没有必待鉴真而解的燃眉之急了。

     当初的四名留学僧，仅一人随鉴真归国。另外三位，命运各异。其一，娶唐女为妻，终老于扬州市井。其一，放弃一切官方身份，浪迹天涯，走在乞丐、病人、烦恼人之中，从城镇到村落，讲道说法。其一，几次随鉴真东渡失败，病逝途中。

     小说里还有一位名唤业行的日本僧人。四名留学僧到达唐土时，业行已在洛阳的寺庙里抄了三十年经卷。日本没人记得他，大唐没人知道他。三十年来，他不知道日本发生了什么，不知道大唐发生着什么，心愿，是把手抄的经书送回日本。为了经卷，他随时准备舍弃身命。他坚信：“我抄写的经卷一踏日本之地，会自己走起来，丢弃我走向各处。”后来，他和他的经卷一同葬身汪洋。

     小毛，我觉得，井上先生这部书，在讲一个关于时间的故事。竟然有一群人，冒冒失失就花掉一生，仅仅用来做成一件事，仅仅用来做不成一件事。根本不考虑时机，更不在乎被时代抛下。对这样的人，我惊奇了很久。他们对时间的看法，一定和我们不一样。