阿弥陀经（国学经典典藏版）

在当今的中国社会，物质生活比以前发达很多，人们的精神需求逐渐高涨，净土宗是佛教中特别发扬信仰精神的宗派，适合社会各个阶层的接受。

净土三经是净土宗的根本经典，净土宗就是以这三部经典为依据形成的。净土三经为《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《观无量寿佛经》，加上《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》和《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》这两章佛经，合称净土五经。这是我们选取净土三经做现代著述体例的注释和白话翻译，传承国学文化经典。

王党辉，男，本科毕业于河南大学，现在为华东师范大学人文学院教授，长期致力于中国哲学，尤其是佛教的研究，发表学术论文多篇。

佛说阿弥陀经
附录
佛说无量寿经
观无量寿佛经

是没有实体的。空观的意义主要在于解除实体的观念。③无相：就万物的空性来说，万物的相状也都没有实体性。万物相状各异，然而这些相状本身并没有自性，因此这些相也并非实有。无相与空是一致的，就性来说是空，就相来说是无相。万相统为一相，因此无相又叫做一相。涅篥也叫做无相，涅榘无人相、我相、寿者相、众生相等四相，也无色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相等十相。①无愿：没有愿求的对象，也没有愿求。通达空性，明了无相，则没有可取者，没有愿求的目标。由此妄心息止，无有愿求。空、无相、无愿三者是一致的，又称作三解脱门。⑨三昧：即禅定。三昧是梵语音译，又作三摩地，意译正定、正受，即将心定于某一境界的安定状态。◎方便：即容易。佛法精深，众生根机不同，对于上根，不用方便；而对于害怕困难的普通人，则需要在教法上采取各种对机的方法，进行引导。方便是一种向上的进展之法。◎平等法：无差别的法身。平等，即无差别，完全相同；平等还有相同对待之义，世俗多用此义。此处“得平等法”指得到平等法身，也就是自在法身，是八地以上菩萨的法身，已证得平等寂灭的真如，任运自然，不加功用，能同一时刻遍布十方世界，示现种种教化，做种种佛事，而无往来之想，也无造作之想。①具足成就无量总持百千三昧：此句语法结构比较特殊，成就是具足成就，成就无量总持，成就百千三昧。总持，梵语音译陀罗尼，持善法使之不散，持恶法使之不起。总持有四义，又叫四陀罗尼：一、法陀罗尼，对于佛陀所宣教的法总持不忘，因此又叫闻陀罗尼；二、义陀罗尼，对于诸法所蕴含的义理总持不忘；三、咒陀罗尼，对于秘密语的咒总持不忘，因此陀罗尼在有的地方翻译作“咒”；四、忍陀罗尼，能安住于诸法实相而不失，忍也就是安住于诸法实相则不起分别。此处“总持”应当指总持一切佛法。@诸根：一切善法。诸根有两义：一、信、勤、念、定、慧称五根，一切善法总称为诸根；二、眼、耳、鼻、舌、身称五根，略称诸根。⑩智慧：对于佛法能解并且能证。智的梵语音译是若那，慧的梵语音译是般若，二者相通，但有区别，智是能判断，慧是能抉择，通俗点说就是智是判断力，慧是实践力。慧通于善、不善、无记三性，智慧合称则表明是善慧。⑤寂定：对于一切法不起妄想。@法藏：即佛法藏、如来藏，法性藏于万法之中。藏为含藏。