苏鲁支语录(汉译名著本)

本书假托拜火教先知苏鲁支的口气,用散文诗的形式表达了作者彻底的反传统的哲学思想。

这世纪初，中国大举吸收了西方思想。其功效是显而易见的。马克思列宁主义给介绍了进来，竟是开辟了一新时代。今兹建国，以之为主导思想。前于此，或同时，若干西方文教菁华，亦经介入，而影响中国思想的，是德国的这位诗人一哲学家，尼采。可谓为新时代的先驱之尼采的一部主要著作，便是这《苏鲁支语录》，甚为鲁迅所欣赏。鲁迅初加以翻译，用的是文言，题日《察罗堵斯德罗绪言》，是卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很，似乎是拟《庄子》或《列子》。以原著的思想及文采而论，实有类乎我国古代的“子书”。宋五子，尚不在其列。这是华文一译。后下鲁迅再度翻译，用的是白话，从新开始，止于《序言》的前九节，题日《察拉斯忒拉的序言》，后附注解，刊于一九二。年六月《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本，题日《察拉斯屈拉图如是说》，亦止薄薄一本，似是节译。后下鲁迅属徐梵澄将全书四卷译出，交郑振铎出版，时在一九三五。书名乃鲁迅所定，郑振铎还作了一页序言，便是书端这序。郑序中说还有楚曾先生的一译本，当时未便出版两种译本，是以未取。此外另有高岸先生的译本，似乎后下皆已行世。

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的着作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

缀言

序言

前言

卷之一

卷之二

卷之三

卷之四

著述年谱

附录

尼采（Friedrich Nietzsche）的《苏鲁支语录》（Also Sprach Zarathustra）刊行于1884年。全书凡四卷，以富于诗趣的散文，写出他的“哲学”。这是一部语录，托为一位波斯的圣者苏鲁支，向他的门徒和人民训说的；所谓“超人哲学”便是他所宣传的东西。尼采他自己对于《苏鲁支语录》有一段自白：
“在我的著作中，《苏鲁支语录》占一个特殊的地位。我以这著作，给人类以空前伟大的赠礼。这本书，声音响彻了千古，不单是世界上高迈的书，山岳空气的真实的书——万象、人类遥远地在它之下——亦且是深沉的书，从真理之深底蕴蓄中产生，这是一种永不涸竭的泉水，没有汲桶放下去不能满汲着黄金和珠宝上来！”
“他所升降的云梯，没有边际，他比任何人已经看见更远，意愿更远，并去得更远”。（Ecce Homo，楚曾译文）
他自己又说过：“人如不自愿闭其智慧，则对于发自苏鲁支之歌——鹰雕之歌——必须给予适当的注意。”
他所注意的是“将来”而不是“过去”。“哦，我的兄弟们，你们的高贵不当向后流盼，乃是向前凝视！你们当爱着你们的孩子们的国土——在遥远的海上没被探险过的国土！让这种爱是你们的新的高贵吧。我吩咐你们向着那里扬帆前进！”
这便是苏鲁支——尼采——所呼号着的话。
这部译文是梵澄先生从德文本译出的，他的译笔和尼采的作风是那样的相同，我们似不必再多加赞美。
在我们得到梵澄先生的译本之后，楚曾先生也以他的另一部全译本文给我们，很可惜是不能再在这里刊出了，对于楚先生，我们谨致敬意和歉忱！

许多人死得太迟了，有些人又死的太早。这道理听来还觉新奇：“在适当的时候死去！”
　　在适当的时候死去，苏鲁支如是教人。
　　自然，有谁没有在适当的时候生，如何能在适当的时候死呢？宁愿其未尝出生吧！——我这么奉劝这班多余者。
　　但即使是这班多余者也以死为异常重要，便是空洞底硬壳果子，也将要被榨开。
　　凡人皆以死为重：但死仍然不是什么重典。人们还没有学到怎样纪念的祭典。
　　我指示你们臻于圆满之死，这于生者为一种刺激与誓约。
　　臻于圆满者之死，是胜利的，为希望者与誓约者所围绕。
　　然则学着怎样死去吧！死不应该有祭典，设若这么一个死者未与生者结盟誓。
　　这种死是者；其次优者，是死于战斗，牺牲这伟大的灵魂。
　　但为战斗者也为胜利者所憎恨的，是狞笑着的死，偷儿似的迫近来，——然又仿佛为主宰而来。
　　我之死，我向你们称赞，这自由的死，因为我要，便向我来。
　　然而我何时要它来呢？——谁有一目标与一承继者的，他欲在适当之时死，为了其目标与承继者。
　　由对于目标及继承者之敬爱，他将不再以枯干的花环悬置于生命的圣地。
　　诚然，我将不自同于纽绳索者，他们将绳索愈引愈长，自己也愈往后退。
　　许多人于其真理和胜利实也太老了；一只脱完牙齿的嘴不是于任何真理皆有权利说出的。
　　而且，凡愿享名誉的人，应该有时从光荣里离开，习于这艰难底艺术，在适当之时——善逝。
　　人应该停止吃下去，倘若味觉好：这，欲长久被爱的人是知道的。
　　酸苹果自然是有的，那运道是，要等到秋天的末日，那时也将成熟，金黄，而又干皱了。
　　有人是心先老，有人是精神先老，更有人在青年时已如老人，但后时之年青，保持长久的英妙。
　　许多人一生失败，如毒虫啮心。然则让其看清楚，一死于他倒是成就。
　　许多果永远不会转甜，在暑天便已经腐烂了。然则将其固结于枝头，只是懦弱而已。
　　多而又多者生活着，而且固结于枝上久之又久。好是暴风袭来，将这一切腐烂者、虫伤者从树上摇落！
　　让宣传速死的说教者来吧！这才是生命之树的适宜底暴风与摇撼者。但我只听到宣传迟死，与对于一切“地上者”之坚忍。
　　呵呀，你们宣传于“地上者”之忍耐么？然而地上者巳够忍耐了你们，你们这班恶舌者！
　　诚然。那希伯来人，为你们这班迟死的说教者所崇拜的，却死得太早了，其早死却从此成为许多人的不幸。
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