描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787302578260
我一口气读完了李秀玲（笔名“清风阑夜”)女士的书稿《这厢有礼行天下》，祝贺她写了一本既实用又好读的书。
李秀玲（笔名“清风阑夜”)对礼仪的研究已有相当的造诣:不仅能追根溯源，探求礼仪文明的深邃历史渊源，还能将礼仪的道理讲得深入浅出，易懂实用。特别难能可贵的是，她的文笔如行云流水，把诗情画意蕴含文中，令人读起来赏心悦目。
我作为职业外交官，更是欣赏她以新时代、新世界、新思维的视角在礼仪方面注重中西合璧，融会贯通。我读到关于涉外礼仪的章节时感到很亲切，因为那正是我在数十年外交生涯中经常向我的秘书或下属一再叮嘱的礼仪工作要点。我不知她有多少外事工作经验，竟然能把涉外礼仪讲得面面俱到，滴水不漏。她还对现代职场的礼仪，乃至手机礼仪、微信礼仪、电梯礼仪等有独到的见解，讲得头头是道。
礼仪发于心，表于形，良好的礼仪素养内化在一个人的身心，表现在其一言一行中。良好的礼仪风范往往使人气质如兰，举手投足间魅力卓然。然而，这样的修炼不是 一朝一夕的事， 而是在一点一滴中日积月累而成的。书中系统地展示礼仪的起源和不同应用场景下的礼仪常识，并在文中运用了一些真实的案例使文章读起来趣味盎然；也有一些优美的词句适合细细品读回味；还有一些礼仪知识集锦值得收藏。
这是一本精美且实用的图书，无论在一般的社交场合，还是在正式的商务场合、政务场合；无论是叱咤商场的成功男性、优雅俏丽的职业丽人，还是初涉职场的年轻朋友；无论是有礼仪方面的困惑，还是希望提升个人魅力，使自己更加优雅出众，想要的答案这本书都会娓娓道来。
章
礼仪之邦话礼仪—礼仪起源
002｜表里相依礼与仪—何为礼仪
004｜中华礼仪史绵长—中华礼仪起源与发展
008｜西方礼仪溯起源—西方礼仪起源与发展
011｜中西礼仪说差异—中西礼仪差异
013｜礼仪三百复三千—礼仪的内涵与原则
018｜无价之宝属礼仪—礼仪的重要性
第二章
揽镜自照正仪容—仪容仪表礼仪
025｜云想衣裳花想容—女士仪容仪表
034｜玉树临风胜潘安—男士仪容仪表
039｜举手投足显仪态—仪态礼仪
第三章
敬人爱人礼存心—社交礼仪
048｜握手一笑三千年—握手礼仪
053｜满堂春时恰逢君—介绍礼仪
057｜天下谁人不识君—名片礼仪
061｜鸿儒白丁皆称谓—称谓礼仪
066｜良言一句三冬暖—沟通礼仪
074｜声声达意话传情—电话礼仪
078｜故友新知圈内外—微信礼仪
082｜明月高楼有雅韵—电梯礼仪
085｜鲜花水果表心意—探望礼仪
090｜投我木桃报琼瑶—馈赠礼仪
095｜难得人间相聚喜—聚会礼仪
第四章
儒商风韵在乎礼—商务礼仪
103｜物竞还知适者雄—求职礼仪
107｜尊卑有序归其位—座次礼仪
117｜敬以持躬恕待人—商务场所礼仪
121｜鱼传尺素驿寄梅—邮件礼仪
125｜入其家者避其讳—商务拜访礼仪
128｜门前有客来相访—商务接待礼仪
133｜运筹帷幄方寸间—商务谈判礼仪
138｜张灯结彩庆嘉礼—商务剪彩礼仪
142｜球场内外皆绅士—高尔夫球礼仪
第五章
琼浆佳肴会知音—餐饮礼仪
147｜就餐有道品珍馐—就餐礼仪
155｜东篱把酒黄昏后—酒水礼仪
168｜且将新火试新茶—茶礼仪
175｜馨香入口品人生—咖啡礼仪
第六章
中外交流彰风采—涉外礼仪
181｜异曲同工讲原则—涉外礼仪原则
187｜迎来送往讲礼遇—涉外迎仪
191｜尊卑平衡依惯例—涉外礼宾次序
195｜求同存异礼为约—涉外会见与会谈
199｜尚礼则国昌家大—涉外仪式礼仪
202｜入乡随俗礼不同—涉外礼俗
第七章
天地人和礼静美—三雅道
214｜文房案上数枝花—花道
217｜雅室炉中一篆香—香道
220｜从来佳茗似佳人—茶道
后记
序言
我一口气读完了李秀玲（笔名“清风阑夜”）女士的书稿《这厢有礼行天下》，祝贺她写了一本既实用又好读的书。她对礼仪的研究已有相当的造诣：不仅能追根溯源，探求礼仪文明的深邃历史渊源，还能将礼仪的道理讲得深入浅出，易懂实用。特别难能可贵的是，她的文笔如行云流水，把诗情画意蕴含文中，令人读起来赏心悦目。我作为职业外交官，更是欣赏她以新时代、新世界、新思维的视角在礼仪方面注重中西合璧，融会贯通。我读到关于涉外礼仪的章节时感到很亲切，因为那正是我在数十年外交生涯中经常向我的秘书或下属一再叮嘱的礼仪工作要点。我不知她有多少外事工作经验，竟然能把涉外礼仪讲得面面俱到，滴水不漏。她还对现代职场的礼仪，乃至手机礼仪、微信礼仪、电梯礼仪等有独到的见解，讲得头头是道。
2008年，在出使意大利期间，我曾亲自参与在当地建立多所孔子学院的工作。有一次，一位当地大学的校长问我：“中国在海外办了那么多所孔子学院，为什么不办几所老子学院？”他还同我探讨孔子与老子的思想有什么区别。我告诉他，两人作为同时代的哲学家，孔子是入世的哲学，他的主要学说（如“仁义礼智信”“三纲五常”“君君臣臣父父子子”）都是在讲人与人之间的关系，教人如何为人处事。因此，孔子善讲“礼”，是礼仪方面的大师。老子是出世的哲学，他的《道德经》教人敬畏自然，顺应自然，论述的是人与自然的关系。因此，老子重论“道”，是研究自然规律的大师。两人曾有交流，学问虽各有侧重，却能互相学习，互相尊重。另有一次，在大使馆为海外华人华侨举行的春节联欢会上，我面对一百多个中国家庭，以“家和万事兴”为题，综合学习中国传统礼仪和道德的点滴体会，发表讲话。我愿借此机会介绍讲话的主要内容，并与本书的作者及她未来的读者分享如下。
大至国家强盛、社会祥和，小至个人身体健康、生活幸福、事业兴旺，都基于家庭和谐。怎样才能做到“家和”呢？中国古代先贤老子著《道德经》，“道”讲的是天地万物的运行规律，“德”讲的是做人做事的本分。我认为，只有尊道贵德，才能达到家和。
我归纳了以下“六道”。
一是孝道。父母是人伦之始，带儿女来到世间，对后代子孙有天高地厚之恩。家有高龄父母在堂，是一家人的福星德报，福星庇护一家人免灾除难，德报子孙兴旺发达。儿女孝顺老人，可为后代树立榜样，使良好的家风代代相传。儿女行孝道，老人自然就心平气和，放手让儿女当家做事，不管闲事，积德行善，默默地为子孙承载一切、包容一切、化育一切。老人不担心、不操心、胸怀坦荡，就能颐养天年，为家人源源不断地增加福报。常言说，“百善孝为先”。因此，行孝道是维护家和的基础。
二是夫道。男子汉大丈夫是一家人的顶梁柱，首先要说话算数，对外说话不算数就没有信义，对内说话不算数就没有尊严。男人要蕴阳刚之气。“阳”是性格阳光，处世光明正大，不欺上瞒下。上孝父母，下和妻儿。勇于承担全家的责任，无论家人谁有错，都先生惭愧心，时时处处为一家人担当过失。“刚”是不懦弱。懦弱的男人不敢担当事情，撑不起家庭，遇事把老人、女人往前推。“刚”绝不是“暴”。“暴”是乱发脾气，打人骂人，对家人施暴的男人无能，而且很可能在外胡作非为。男子汉大丈夫的“刚”还应表现在受老人教训时不顶嘴、不辩解；被妻子责怪时不生气、不烦恼。能做到为家人忍辱负重才是真正的大丈夫。男人有阳刚之气，家中可逢凶化吉、遇难成祥，否则家中是非不断、多灾多难。
三是妻道。女人之美，心灵重于外表，美的心灵莫过于贤妻良母。为人妻要上孝公婆，中和姑嫂，下教儿女；不怕苦，不畏难；多劳不生气，少得不抱怨。这样的妻子才能使丈夫无后顾之忧，守住一家的福气，厚德载物。女人忌“悍”“泼”。悍妇总想管着男人，一手遮天，会挫了丈夫的阳刚之气，引起全家不和；泼妇蛮不讲理，怨天尤人，好吃懒做，会使丈夫生异心，子女不恋家。“上善若水”，女人的性格应该像水一样，养万物却又不与万物相争，永远流在全家处，既能无孔不入，为全家拾遗补漏，又能汇聚家财，托起一家的福报。
四是夫妻道。夫妻是一家的天吉星，夫妻相亲相爱，是家和的保障。夫妻关系以爱为根，没有爱则无法建立家庭。爱要互相付出，互相理解，互相成全。对方的好处，要多赞赏；对方的过失，要多原谅；对方的难处，要多理解。爱情达到一定高度后，特别是有了子女后，应该注意实现从爱情到亲情的升华，确保两情相悦的长久。夫妻结合有三重因缘：一是一生相伴，互相关照；二是生儿育女，为后世留善根；三是孝顺双方的父母，报天伦之恩。
五是婆媳道。婆媳关系往往是家庭中难处的关系。婆、媳均来自外姓，又都是主妇的竞争者，搞不好就成了家和的破坏者。
婆、媳都是妻，都要重妻道。婆是媳熬出来的，要多体谅媳的难处，待媳如女儿；媳要多想自己母亲的恩情，待婆如母亲。丈夫是婆媳共同关爱的核心，母爱子、妻爱夫都是真情实意，理所当然，应相互促进，切不可相互妒忌。丈夫又是婆媳关系的共同纽带，要注意平衡关系，必要时委曲求全，让婆媳都高兴。
六是教育道。父母是孩子的任老师，家庭是孩子的所学校。孩子是否健康与母亲关系很大，是否有智慧与父亲关系很大。孩子的品行更是父母品行的延续。孩子不听话、不孝顺，首先要问自己是否孝顺老人。教育不是“管”。孩子不用管，要用自身的德行感化。自己不以身作则，“管”就是任着父母的性子找儿女的错处，不讲道理地训斥，甚至打骂。这样不但管不好，反而把儿女的脾气激起来，使他们产生逆反心理，甚至走向歧途。孩子是自己的，更是家庭未来的希望。教育好孩子，关系到家和万事兴的长久。否则，富贵如过眼云烟，荣华似昙花一现。
孙玉玺2020年12月1日
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