长物志：插图珍藏版（文征明重孙的282种“多余无用”的生活美学，一本书得见从古至今中国文人意趣的缩影）

编辑推荐：

※名士之作

《长物志》作者文震亨为“明四家”文徵明的重孙，家学深厚且自身才华出众，使《长物志》成为明清文人小品中的名作。

※顺应时风

传统文化的热度逐年上升，越来越多的人开始关注传统物质文化。本书恰能顺应这一新兴风尚，为读者奉上一场古代物质生活的盛宴。

※原文完整

本书以现存早的明末刊本《长物志》为底本，将原文282个条目以及原序全数收入，逐条注释并点评。

※注评详尽

注释详细，难字注音、文言简译、名词解释、文献引用，可实现无障碍阅读；点评拓展，阐述文化内涵，丰富全书内容。

※古今对照

全书注重古今对照，不泥古，不薄今，引导读者发现传统文化从古至今的传承与流变，建立起古典美学与现代人之间的关联。

※图多且精

本书组配百余幅精美插图，既准确把握古物形貌，又注重场景意境的营造，既精准，又精美，更有回味。

※装帧精美

装帧设计配合全书气质，整体简洁古雅。封面使用文震亨画作《唐人诗意图册》中的一幅，全册十二幅缀入内文十二卷辑封，内外呼应，搭配得当。

《长物志》是明人文震亨的作品，书名取自“身无长物”而反用其意，所论对象是与日用必需相对的“多余无用”的闲情享受之物。全书分为室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二卷，每卷包含多个条目，一条论一物，每卷首条为全卷总论。条目的侧重点各不相同，有的是罗列品评，有的是作者自述喜好，有的则带有科普性质，涉及许多古代物质文化与精神文化的知识，建立了一个古雅高洁、幽旷自然的审美体系。

本书是《长物志》的全注评本，可充闲暇读物一种。注释对每个条目中的名物、术语、典故，都做了细致的说明，点评中围绕条目稍稍拓展，阐述条目所述事物的文化内涵。另附文震亨生平资料汇编与诗文作品选辑。虽然现代人的生活方式已和《长物志》的时代大不相同，但是通过本书，可以了解这种无一处不考究的闲雅生活下的文化内涵和精神寄托，发现传统文化从古至今的传承与流变，在古今对照下，重新审视现代生活，获得很多感悟与启发。为便于理解，书中还配有大量精美插图。

作者简介：

文震亨（1585—1645），字启美，苏州人。文震亨家学深厚，曾祖文徵明是“明四家”之一，祖父文彭与叔公文嘉均为书画大家，父亲文元发是一时名士，兄长文震孟曾做过崇祯朝的宰相。文震亨本人才华出众，在文学、琴艺、书画、园林上皆有造诣，有诗集《文生小草》、画作《唐人诗意图册》等存世。《长物志》是他在文学上的代表作，罗列了种种精致的生活情调，充分展现了他高雅的文人意趣。

目录

前言：眠云梦月，高人画中 

序

卷一 室庐

卷二 花木

卷三 水石

卷四 禽鱼

卷五 书画

卷六 几榻

卷七 器具

卷八 衣饰

卷九 舟车

卷十 位置

卷十一 蔬果

卷十二 香茗

附录一 文震亨生平资料汇编 

附录二 文震亨诗文作品选辑 

主要参考资料 

后记：水流花开，清风与归

（文震亨）所著《长物志》，书名便耐人寻味：虽取自晋人王恭“平生无长物”的典故，该书却要传达作者对“玩物”的执迷，使明末江南士人的复杂心态跃然纸上。这种有趣的社会文化现象，是明末清初以来读书人直至于当代文化消费者们所关心的话题。

——美国普吉湾大学终身教授，中国美术学院南山讲座教授、博士生导师  洪再新

精彩内容节选

《长物志》 分为十二卷，分别是室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗，记载了文人园林生活的种种细节。其中室庐卷、花木卷、水石卷、禽鱼卷、位置卷，论述的是居住环境、点缀花木、水景石景、园林动物、经营布局，偏于造园的根本；至于书画卷、器具卷、几榻卷、舟车卷、衣饰卷、蔬果卷、香茗卷，记论述书法绘画、香道茶道、文房清供、起居用具、游玩工具、生活服饰、日常雅食，偏于生活日用和艺术赏鉴，可看作造园的附庸，或生活的物化。

而此十二卷的核心， 便在于“古、雅、韵、逸、隐”五字：古是古朴，雅是风雅，韵是意境，逸是闲情，隐是自适，体现在筑园、制具、生活、 造境等各种层面。

从筑园上来讲，文震亨在咫尺之内再造乾坤，崇尚将天地山水搬到家中，呈现心中的桃源。以室庐为例， 他要求“门庭雅洁，室庐清靓”，在其间“种佳木怪箨，陈金石图书”，后还说“韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣”。 以水石为例， 他在拳石勺水中师法自然，遵循“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的原则，希冀达到一种“虽由人作，宛若天开”的效果。以花木为例，他说：“或水边石际，横偃斜披，或一望成林，或孤枝独秀，草木不可繁杂，随处植之，取其四时不断，皆入图画。”营造的，是一种诗情画意之境。

从制具上讲，文震亨追求的是制具尚用，厚质无文，随方制象，各得所宜。如交床，他说：“嵌银、银铰钉圆木者，携以山游，或舟中用之，便。金漆折叠者，俗不堪用。”如花瓶，他说：“古铜入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明，不特古色可玩而已。”如簟，他说：“茭蔁……叶性柔软，织为细簟，冬月用之，愈觉温暖，夏则蕲州之竹簟。”总之，结构上崇尚匀称，材质上崇尚古朴，装饰上崇尚适度，制度上崇尚古雅，使用上崇尚适宜。“宁古无时，宁朴无巧， 宁俭无俗”这一思想，贯彻始终。

从生活上来讲，文震亨追求的古雅清洁，摒弃流俗。如书画，他说：“大者悬挂斋壁，小者则为卷册， 置几案间。”如此可使室庐增色。至于所藏，必古人名迹，如果心无真赏，口论贵贱，则为恶道。如衣饰，他说：“须夏葛冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象。” 如舟车游具，他说：“要使轩窗阑槛，俨若精舍，室陈厦飨，靡不咸宜。” 如蔬果，他说：“顾山肴野蔌，须多预蓄，以供长日清谈，闲宵小饮；又如酒鎗皿盒，皆须古雅精洁，不可毫涉市贩屠沽气。” 每一处细节上，都透着考究。

从造境上来说，文震亨追求的是一种“旷士之怀”和“幽人之境”。如卧室，他说：“室中精洁雅素，一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜矣。” 如小船，他说：“或时鼓枻中流；或时系于柳阴曲岸，执竿把钓，弄月吟风。”还说要用之畅离情、宣幽思、写高韵。如园径，他说：“以碎瓦片斜砌者，雨久生苔， 自然古色，宁必金钱作埒，乃称胜地哉？ ”他还在室庐卷开篇点明：“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”可知，他希冀在这样一种理想国中，眠云梦月，和光同尘。

如此，山、水、楼、台、草、木、竹、石、花、鸟、鱼、鹤、琴、诗、书、画、茶、香等物，都成为他生活的日常。他造园林，于听琴临帖、浇灌竹木、蓄养禽鱼等风花雪月之中，标榜高逸的风骨，寄托清雅的意趣，宣泄郁结的情思，体悟天地的至理，开展悠闲的生活，感受与俗世的差异，静观生命的诗意和丰腴，是园中人，而本身也如同入了画图。故其所言虽为无用之物，但所述却有物外之趣。 嵇康云：“目送归鸿， 手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。”恰是绘出了如斯情境。项鸿祚曾改张彦远句云：“不为无益之事，何以遣有涯之生。”也恰恰道尽了文氏意旨。

然而，和寻常文人不同的是，文震亨既有琴心，亦有剑胆。闲雅时可以啸傲烟霞，刚烈时却可以仗义行侠。天启年间，东林党人周顺昌与阉党交恶，被阉党通缉逮捕，苏州数万人感念周氏之德，聚集鸣冤，请愿释放。当时的为首名士中，有一人便是文震亨。后来事态不可控制，阉党死伤溃败，朝廷追究责任时，大学士顾秉谦力主不牵连名人， 文震亨才得以幸免。

此事只是文震亨生命中的一段插曲。在甲申之变后，他的气节更为坚贞。他曾南下追随弘光帝，后因被小人排斥，又退隐闲居。清军攻占苏州时，他避居阳澄湖畔，听闻“剃发易服”令下，便投河自尽，被家人救起后，绝食而亡。陈寅恪在《王观堂先生挽词》 序中说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。” 故而，文震亨的自尽，绝不仅是殉君，更是为了殉文化。其壮烈，其孤绝，令人仰望。