中国哲学如何登场——与刘绪源对谈(新编版)

让哲学回到世间人际的情感中来，让哲学回到日常生活中来。本书凸显思想线索与思想观点，意在以转换性创造，融中国传统、康德、马克思于一炉，使哲学从西方主流中脱身出来，走出语言，走向心理。

李泽厚先生这本耐人寻味的哲学谈话录，对很多问题的看法是举重若轻的，常常几句话就点到要穴，尤其适合对哲学和人生意义感兴趣的年轻人阅读。

作为一位特立独行的思想者，李泽厚始终没有关闭思考与对话的大门。这本与刘绪源先生的谈话录以哲学问题为中心，站在今日时代高度，话题延伸至经济、政治、文化、科学诸领域，集中呈现了李泽厚一生之哲学成果，尤其对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨与展望，旨意在“走出语言”，指向历史建构之心理，即“情本体”是也。

李泽厚，1930年6月出生，湖南长沙人。中国当代著名思想家，在哲学、思想史、伦理学美学等多个领域均有重大建树。1954年毕业于北京大学。中国社会科学院哲学所研究员。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界权威的《诺顿理论和批评选集》。

主要论著有《批判哲学的批判》、“思想史三论”、“美学三书”、《论语今读》《己卯五说》《实用理性与乐感文化》《由巫到礼 释礼归仁》《人类学历史本体论》《伦理学新说述要》等。

我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。

——何兆武

读李泽厚、刘绪源两位先生的谈话文章，是一种令我心存感激的享受，同时还有一种语言表达的享受，就是“恳切”二字。语言的恳切是大学者和仁人君子的美德。什么是“恳切”？“恳”就是真诚，“切”就是渗透。没有真学问的假学者，往往没有与人为善的好心肠，他们的语言表达里就没有这种宝贵的“恳切”之美与“恳切”之情。

——周汝昌

回过头看改革开放几十年的历史，有一个奇怪的现象：能影响思想文化界全局的，我们现在能举出来的就是李泽厚，有全局性影响的就这一个。我们需要李泽厚式的思想家，李泽厚式的哲学家，这可能是当下中国知识界、思想界很迫切的问题。

——钱理群

从80年代至今，40年来，有一个人的书出一本我买一本，目录也不看。只有一个人，就是李泽厚。

——黄子平

李泽厚是中国近四十年来有影响、受关注的哲学家。在这部对谈录中，李泽厚集中谈了他自己的哲学要点，对中国哲学对当代世界哲学的可能参与，提出了不少建设性的意见。我很赞赏这些对话，既欣赏这种谈哲学的形式，也欣赏李泽厚谈哲学的态度，欣赏他的哲学观，虽然我并不都赞成他主张的情本体哲学。他晚年的这部哲学访谈，摆脱了世俗哲学写作的繁琐无谓的论证和舞文弄墨的铺陈，以简白直接的方式，陈述其哲学要义，对中国哲学的当代建构提出了重要的意见和主张。

——陈来

李泽厚：新编版后记

《中国哲学如何登场》的对话者刘绪源先生比我小二十余岁。他当时正开始研究儿童审美心理的产生和发展，并从婴儿出生到四岁的精确仔细观察记录中，形成关于人性情感源于动物性情绪渗入想象—认识等初步结论，与我提倡的实践美学极为契合。我曾说，期待二十年后出现一个在儿童情感心理学领域的中国的皮亚杰（Jean Piaget，主要是在儿童认识心理学领域），他却不幸于2017年突发肺癌，三个月后去世。这对我不啻惊雷乍响，而无可如何。如今重编旧文，更不胜伤感。壮者行矣，老者何堪，谨记于此，以作怀念。