先秦儒家礼教思想研究

先秦儒家礼教思想是中国传统文化的逻辑起点与核心观念之一，是中国传统社会关于个人、家庭、国家、宇宙伦理的道德教育理论体系，是与伦理政治思想相得益彰的一种教育思想和教育模式。“礼以成圣”“礼以安伦”“礼以治世”，构成从人格理想到社会理想逻辑严谨的教育目标体系；孔孟荀的礼仁、礼心、礼法之教和《三礼》在礼仪、礼义、礼制上的三维一体，形成礼教内容内外兼修、形质兼具的基本特征；以礼修身、齐家、治国、平天下，则构成“以礼为教”的践履途径。这一思想从生命个体到信仰追求、从社会秩序到国家制度所折射出的文化精神，于现代性命之理的自觉与、社会文明秩序的重建与维护、国家“德治礼序”的确立与转型，提供了重要遵循。

引言

章核心概念及研究范围界定

儒家、先秦儒家….

(一)儒家 …….

(二)先秦儒家..

二礼、礼教 …………..

(一)礼……….

(二)礼教

三先秦儒家礼教思想 …………

第二章先秦儒家礼教思想之历史缘起

一社会现实:由奴隶制转向封建制的时代背景

(一)经济发展

(二)政治变迁..

(三)文化激荡 …………

二理论渊源:由神道向人道的观念转变

(一)原始宗教，“器以藏礼”

(二)“绝地天通”，政教合一…

(三)制礼作乐，敬德保民
…..

.第三章先秦儒家礼教之理想目标

“礼以成圣”的理想人格

(一)理想人格的基本标准，

(二)理想人格的实践序位..二“礼以安伦”的理想伦理秩序

(一)君仁臣忠，非礼不能尊尊

(二)父慈子孝，非礼不能亲亲

(三)兄友悌恭，非礼不矜不威(四)夫义妇顺，非礼不敬不睦

(五)朋友有信，非礼不诚不庄三“礼以治世”的理想政治 ….

.(一)理想政治的具体模式…

(二)理想政治的实践序位…

第四章 先秦儒家礼教之基本内容·

一内外兼修:礼仁、礼心、礼法之教

(一)孔子–礼仁之教 ……..

(二)孟子–礼心之教
………

.(三)荀子–礼法之教
……….

二形质兼具:礼仪、礼义、礼制之教

(一)《仪礼》–礼仪之教.

..(二)《礼记》–礼义之教.

.(三)《周礼》–礼制之教

第五章先秦儒家礼教之践履途径………

.一以礼修身:修身为齐家治平之本…

(一)约礼–传统规俗以约之 …

..(二)知礼-一学思结合以致知 …

(三)践礼–知行结合以磨砺
……………..

二、以礼齐家:家国一体的社会存在 ………………

.(一)以“孝”为基点构建家国关系
…………..

(二)以“和”为原则维护家国秩序…

三、以礼治国平天下:德礼同原的建构模式

(一)人性向善的道德涵育
…..

(二)德化政治的思想感召
….

.(三)礼乐教化的情绪感染…

.(四)隆礼崇法的行为规范

(五)“天下为公”的愿景展望

第六章先秦儒家礼教思想之价值意蕴及现实镜鉴

先秦儒家礼教思想的价值意蕴 ………..

(一)实现政治性与伦理化的统一..

(二)实现统摄性与社会化的统一
……..

.(三)实现现实性与理想化的统一……

(四)局限性:固守“家天下”的应然逻辑二先秦儒家礼教思想的现实镜鉴..

(一)公民层面:性命之理的自觉与超越
….

(二)社会层面:文明秩序的规范与维护

(三)国家层面:“德治礼序”的弘扬与摒弃

结 语

主要参考文献

后记