孙子兵法+鬼谷子（全2册，谋略、经营、处世、管理，政商界精英书）

1.现象级古典畅销书，抖音、火山等平台经常推荐的两本古籍。

2.名家批注：《孙子兵法》由三国魏主曹操批注，《鬼谷子》由“山中宰相”陶弘景批注，思想具有代表性。

3.有题解：两本分别有曹操和陶弘景所写题解，概括了每篇主旨，有助于理解和启发。

4.新增内容多：《孙子兵法》新增《吴子兵法》《司马法》《六韬》《三略》《尉缭子》《唐太宗李卫公问对》；《鬼谷子》新增《鬼谷四友志》。

5.助力成功之道：谋略布局，说话辩论，经营管理，通过阅读这两本书都能获得启发。

《孙子兵法》是春秋末期孙武所撰，也是世界公认的现存古老的军事理论著作，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。本书揭示了战争的若干客观规律，具有朴素的唯物论和辩证法思想，在世界军事史中占有极高的地位，被译成英、法、德、日等多国语言，广为传布。全书共13篇。本书附录部分是“武经七书”其余6部，分别是《吴子兵法》《司马法》《六韬》《黄石公三略》《尉缭子》《唐太宗李卫公问对》。

《鬼谷子》是一部奇书，由后人根据鬼谷先生的言论整理而成。其思想内容博大精深，涵盖了哲学、政治、军事、心理、社会、文学、情报等多种学科，是一部可以被广泛解读的经典，被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中所载“捭阖、反应、内揵、飞箝、忤合、揣摩”等游说和谋略的原则与技巧，历来受到中国及海外政界、军界的广泛研究，如今更是商界之书，影响深远。附录清代杨景淐所著白话历史小说《鬼谷四友志》，以期给读者带去不一样的阅读体验。

作者：
孙武（约前545～约前470），字长卿，春秋末期齐国乐安人(今山东北部)。中国春秋时期著名军事家、政治家，尊称兵圣、孙子、孙武子，被誉为“百世兵家之祖”。
鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，道号玄微子，战国时代传奇色彩的人物，纵横家创始人。相传其额前有四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，有通天彻地之智。因隐居云梦山鬼谷，故称鬼谷先生。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，遭历代封建统治者封禁。

注者：
曹操（155～220），字孟德，一名吉利，小字阿瞒。东汉末年杰出政治家、军事家、文学家、书法家，三国曹魏政权奠基者，也是建安文学代表人物。
陶弘景（456～536），字通明，自号华阳隐居或华阳先生，谥贞白先生，活跃于南朝齐梁间。据统计，陶弘景一生著述达七八十种之多，可惜多已亡佚。陶弘景注《鬼谷子》均为己意，未引他说，故个性突出，后世大量注本和史料均有收录，可见其影响。

孙子兵法
原文
始计  ／005
作战第二  ／008
谋攻第三  ／011
军形第四  ／014
兵势第五  ／016
虚实第六  ／018
军争第七  ／021
九变第八  ／024
行军第九  ／026
地形第十  ／029
九地第十一  ／032
火攻第十二  ／037
用间第十三  ／039

译文
始计  ／043
作战第二  ／046
谋攻第三  ／049
军形第四  ／053
兵势第五  ／056
虚实第六  ／059
军争第七  ／063
九变第八  ／067
行军第九  ／069
地形第十  ／073
九地第十一  ／077　　
火攻第十二  ／083
用间第十三  ／085

附录部分
附录一  吴子兵法 ／091
附录二  司马法 ／109
附录三  六韬 ／125
附录四  黄石公三略 ／181
附录五  尉缭子 ／197
附录六  唐太宗李卫公问对 ／239

鬼谷子 
捭阖  ／ 003 
反应第二  ／ 011 
内揵第三  ／ 019 
抵巇第四  ／ 027 
飞箝第五  ／ 033 
忤合第六  ／ 039 
揣篇第七  ／ 045 
摩篇第八  ／ 051 
权篇第九  ／ 057 
谋篇第十  ／ 065
决篇第十一  ／ 073 
符言第十二  ／ 079 
转丸第十三（亡佚）  ／ 087 
胠乱第十四（亡佚）  ／ 089 
本经阴符七术  ／ 091 
持枢（本篇有残缺）  ／ 109 
中经  ／ 113 

附录 鬼谷四友志 
序  ／123 
凡例  ／125 
卷之一上  辩才学分科教艺 定人质驱鼠传书  ／ 128 
卷之一下  忌刻小人行毒计 忠直良友诈风魔  ／ 143 
卷之二上  庞涓错遁八门阵 孙膑巧书六字诀  ／ 155 
卷之二下  苏秦困厄皆因运 肃侯始任合从计  ／ 169 
卷之三上  激张仪阴主秦柄 纠六王荣显印绶  ／ 182 
卷之三下  死苏秦遗智杀刺客 狡张仪诳楚玩怀王 ／ 196

始计
孙子说：军事是国家大事，它关乎一个国家、民族和百姓的生死存亡，因此不能不进行全面而深入的研究。

接下来将从五个方面来研究战前形势，一一比较其内外各项要素，借以判断出敌我双方胜负态势的走向：其一是政治，其二是天时，其三是地利，其四是将领，其五是法令。政治层面是说要使百姓和君主上下同心同德，步调一致，唯有如此，民众才愿意与君主荣辱与共，同生同死，才不会违背君主的旨意。天时层面是说要分析昼夜、阴晴、寒暑、四时等气候节令，既要把握和利用气候节令，又不可逆自然规律而行。地利层面是说要勘察清楚战场的远与近、险隘与易失、广阔与狭窄、生地与死地，它们关系到部队的进攻、撤退、固守和败亡。将领层面是说身为军中统帅，必须具备智慧、威信、仁德、果敢、严格五种品质。法令层面是说军队要有合理的组织编制，下级将领的任用、分工、管理，以及军费开支等要符合军规法制。以上五个方面，是每一位将领都应当知道的，但只有深入研究并严格执行才能取胜，否则就不能取胜。所以要想对比出敌我双方优势和劣势的详情，就必须回答以下问题：其一，哪一方更能处理好君与民的关系，赢得民心？其二，哪一方的统帅能力更为出众？其三，哪一方更善于把握和利用天时地利？其四，哪一方的部队更能认真地执行军规法纪？其五，哪一方的军备更优、实力更强？其六，哪一方的兵卒更训练有素？其七，哪一方更能做到赏罚分明？根据这些，就能分析和判断出胜负的基本态势了。如果为将之人能够虚心采纳这些建议，其领兵打仗就必然能够取胜，那么就可以继续任用他；如果为将之人不能虚心采纳这些建议，其领兵打仗就必然会失败，那么就不能再任用他了。

一旦有利的战略决策被采纳，就要抓住时机积极营造态势，以利于即将到来的对敌作战。军事态势的营造，必须根据己方的优势条件，随机应变做出相关调整。军事领域必须以诡诈多变为原则。所以，能战能胜却伪装成不能战不能胜，已经出击了却伪装成没有出击，出击时间的早晚和距离的远近也应突破常识，反其道而行之。能用小便宜诱惑敌军的就诱而灭之。能通过扰乱敌军以取胜的，就扰而歼之。若敌军军力充实就时刻防备它。若敌军兵锋正盛就避而不战。若敌军将领性情易怒易躁就设法激怒他，使其决策失误，进而歼之。若敌人谨慎或骄傲，就用自轻自贱的办法进行迷惑，使其上当。若敌人休整充分，就采用各种手段将其拖疲拖垮。若敌人团结一致，就设法离间，使其军心散乱。应攻击敌方薄弱之处，应攻击敌方无法意料之地。这是领兵打仗能够取胜的奥秘所在，需灵活运用，并非事先讲明就可无往而不胜的。

如果在未战之先，军中智囊既已多方筹谋，并得出我处优势敌处劣势的结论，那么我方胜算就更大；如果军中智囊经过多方筹算，得出的结论是我处劣势敌处优势，那么我方胜算就小。筹谋得越全面越详细，胜算就越大；筹谋得不全面不详细，就很难取胜，更何况那些完全不筹谋的，自然是未战就已先败了！假如根据以上这些进行分析，那么在未战之前就可以很清楚地知道谁胜谁负了。

作战第二
孙子说：但凡举兵对敌，动辄就要出动轻重型战车数千乘，全副武装的兵卒数十万，还要跋山涉水运送粮草辎重。前后方的军费开支，比如外派使节费，制作和修护兵车、战甲等材料费，各类武器的保养费，每天都是巨额资金的消耗，必须经过精密计算，得出国家和百姓确实能够承担得起，才可以命令部队开赴前线。

对敌作战要速战速决，时间一久，部队就会疲累，士气也会受到挫伤，攻城拔寨就很难一鼓作气拿下。如果部队长期在外作战或对外作战，国家财政就很容易吃紧，从而影响民生，甚至影响政局稳定。若部队疲累，士气低迷，人力、物力、财力都被耗尽了，其他诸侯国就会乘势起兵围攻，到那时，就算再厉害的统帅和谋略家，也不可能挽回败局了。所以，我只听说过那种指挥笨拙而速战失败的，却未曾听说过那种指挥巧妙而战事久拖致败的。战争拖得越久，对国家越有利，天底下没有这样的事。因此，不能深入了解用兵的危害，也就很难明了用兵的好处。

但凡善于用兵之人，都不会向百姓多次征兵，也不会多次运送粮草去前线。武器装备会从国内取用，但粮草会从敌方补充，如此粮草供给问题就能得到很好的解决。国家之所以会因战事导致贫困，原因就在于粮草要源源不断地输送至前线，这就要耗费民力，就会影响百姓的农事、商贸和生活，使他们陷入贫困。有驻军准备战事的地方，物资极易匮乏，物价就会上涨，物价上涨就会导致国家财政枯竭，财政枯竭，就只好通过征税来解决。军力耗损、财力枯竭，上至国库，下至民力，都会空虚拮据。百姓的资财会因此耗损掉十分之七；而国家也会因为战车、马匹、甲胄、弓矢、剑戟、盾牌和牛车等武器辎重，被耗损掉十分之六。

睿智之将总是想方设法从敌国解决粮草问题，只要消耗敌方一钟粮食，就相当于从国内运来二十钟粮食；消耗敌方一石草料，就相当于从国内运来二十石草料。

因此，要想让士兵奋勇杀敌，就要激发他们的仇敌愤慨之心；要想让士兵劫掠敌方财货，就应给予他们相应的物质奖励。比如，进行车战时，能够缴获敌方十乘以上战车的，就应奖励那个先缴获战车之人。除此之外，所有缴获得来的敌军战车，应更换我军军旗，编入我军军阵，并投入使用。善待那些俘虏过来的兵丁士卒，还要对伤残者进行救治。这就叫战胜了敌人，自己也变得更加强大。

战争贵在速战速决，切勿久拖不决。掌握战争规律的统帅，他们既掌管着百姓的生死，也维系着国家的安危。