甲骨文丛书·京都的诞生：武士缔造的战乱之都

★ 天皇、院政、摄关家、源平武士……
★ 平安京、白河、鸟羽、六波罗……
★ 政治权力斗争影响着土地开发与城市建设
★ “京都”的诞生标志着“武士之世”的到来

拥有众多名胜古迹的京都被誉为“汉唐遗韵”的城市，其历史与文化景观吸引了世界各地的游客。一直以来，人们认为京都是在平安京的基础上建立的。然而，桃崎有一郎在这本书里挑战了人们的常识，提出“京都≠平安京”的观点，认为京都是由院政和武士共同缔造的，天皇不仅不是京都的保护者，反而是破坏者。武士在这个古都登场并逐渐走上权力的过程，正好暗合了京都从诞生到完善的过程。

桃崎有一郎，1978年生于东京，现为高千穗大学商学部教授。2001年毕业于庆应义塾大学文学部，2007年庆应义塾大学大学院文学研究科后期博士课程单位取得退学。博士（史学）学位，专攻古代、中世日本礼制度与法制度和政治间的关系。著有《被嫌弃的平安京》（吉川弘文馆）、《探求武士的起源》《室町的霸主——足利义满》（筑摩新书）、《中世京都的空间构造与礼节体系》（思文阁出版）等书。

译者介绍：
徐一彤，英日译者，毕业于伦敦政治经济学院政治与哲学专业。

前言当“平安京”变成“京都”／1
章依赖武士的平安京与朝廷的治安
——“狱门”和武士凯旋式的成立／8
第二章“京都”的诞生与“天下”之谜
——代表秩序的平安京、代表君权的鸟羽与代表往生极乐的白河／62
第三章成为武士代表的平氏
——融入京都与院政体制的新锐势力的虚构与真实／114
第四章院政孕育的叛逆者与守护者
——诅咒京都与天皇的强诉，守护京都与天皇的武士／152
第五章保元、平治之乱与京都的蒙难
——武士蹂躏都城的“武者之世”／179
第六章六波罗与法住寺殿的大规模开发
——后白河院和平家的“二人三足”与京都的扩张／226
第七章平家开发新城区“八条”
——京都粗具规模之时／256
第八章“与殿下争道”事件
——主宰京都生活的武士思维／278
结语京都：“兴也平家，亡也平家”／294
参考文献／301

前言　当“平安京”变成“京都”
“平安京诞生于何时？”若被如此问到，大多数日本人想必会脱口而出：“黄莺鸣，平安京。”可如果把问题换成“京都诞生于何时”，大多数日本人恐怕会感到困惑：在平安京诞生时，京都不也诞生了吗？这种问题的提法本身便是令人无法想象的。
不过，本书的出发点正在于此。“平安京和京都不一样”，读者诸君对此或许感到不可思议，但如果看到笔者接下来的论述，应该就能更好地理解这一论断。首先请回忆一下访问京都时的风景名胜。神社与佛寺当中，为知名的当属清水寺、金阁寺、银阁寺、上贺茂神社、下鸭神社、知恩院、三十三间堂、北野天满宫和平等院凤凰堂，等等；如果提到风情浓郁的繁华地带，则有祇园的花街、先斗町的餐饮街、鸭川的滨河道和岚山等观光胜地。
但事实上，上述所有代表“京都”的观光名胜地当中，没有一处位于“平安京”之内。要说位于平安京范围内著名的景点，大概也只有东寺了（就连京都御所也有相当一部分延伸到了平安京旧址之外）。除了在京都站上下车时以外，游客甚至一步也不用踏入平安京。
今天的京都城区已扩张到平安京旧址以外，包括了诸多后来开发的地段。时至今日，这样的关系反而主客颠倒，位于平安京以外的城区表现出“我们才是正宗古都”的样子。请读者诸君回想一下平安京典型的特征是什么：那是由同样大小的正方形城区组成的“棋盘状”土地区划。这是所有上过历史课的日本人都知道的常识。但在漫步于上文提到的诸多景点时，我们看到的道路和土地并不是按“棋盘状”分布的。这些有“京都味”的风景名胜，其实完全没有“平安京味”。
神社与佛寺是“京都味”的极致体现，但正如上文所说，京都著名的神社和佛寺往往不在平安京内。这是为什么？其实，这是因为从前的平安京有一项“不许在京内建造寺院之类建筑”的规定。若干年前京都被选为世界文化遗产时，神社与佛寺的景观构成了当选的主要理由（十七处遗迹，除二条城以外皆为佛寺与神……