海外中国研究·宋代文人的精神生活（960—1279）

本书为“海外中国研究丛书”中的经典作品，选取“寺院碑记”这一独特视角来研究唐宋之际文人的佛教观出现了哪些变化，考察世俗社会的知识精英对佛教的态度。

文人士大夫在中国文化上的地位颇为独特，比起统治阶层和普通民众，这一群体看待佛教更具超越的眼光。此书是对宋代文士如何看待佛教的系统考论。作者从大量的文集和方志中筛选出相关的寺院碑记，将其归拢到不同的问题之下，从多个方面综合呈现这一群体的佛教观。贯穿于其中的主线是在唐宋之变的大背景下，宋代文人对佛教的看法出现了哪些重要变化、为何出现这样的变化。书中强调，思想史研究的标签化容易给人造成宋代理学昌盛、佛教边缘化的印象，但事实上，佛教在宋代远没有被推到中国文化的边缘，而是融入到士大夫的日常生活中，成为他们生活的一个重要部分。

作者简介
何复平（Mark Halperin），美国汉学研究者，加州大学伯克利分校博士，加州大学戴维斯分校副教授，曾在俄亥俄州立大学任教。主要研究唐宋元明时期的文人文化，尤其关注文人和佛教、道教的关系问题。目前正开展《菽园杂记》的翻译和研究工作，未来将关注宋明时期的父权制度。

译者简介
叶树勋，男，1983年生，广东河源人。哲学博士，南开大学哲学院副教授。主要研究先秦儒道哲学、出土简帛思想，在相关领域的学术期刊上发表论文多篇，编有《朱右白文存》《杨鸿烈文存》。

单虹泽，男，1991年生，天津人。哲学博士，南开大学哲学院讲师。主要研究宋明理学、比较哲学，在相关领域的学术期刊上发表论文多篇。

目录
致谢
引言 信仰、碑铭与黄庭坚的去世
章 唐代的视域
第二章 护持信仰
第三章 帝国与寺院
第四章 不良的形象与美德的典范
第五章 个人生活
结论
参考文献
译后记

引言  信仰、碑铭与黄庭坚的去世

黄庭坚去世于公元1105年阴历九月三十日，享年六十岁。同时代的文人以及后世的学者都尊他为北宋时期（960—1127）伟大的诗人和书法家之一。不过，黄庭坚的去世却不是一件很体面的事情，他是死于被贬的途中——毒瘴之地宜州，此处大概在今天广西境内。黄庭坚是王安石变法的反对者，在新党重新当权以后，他遭到了新党的报复，成为变法的牺牲品。与此同时女真族则在今天的河北省和东北地区建立了金朝（1115—1234），并将他们的势力延伸到黄河流域。因此，后来南宋（1127—1279）的文人都将黄庭坚视作殉道者。

黄庭坚之所以被贬，并不是因为个人腐败或提出了令人反感的政治主张，而是因为他在一篇文章里批评朝政。这篇文章写于1102年，是为江陵某寺院的佛塔重建所撰。在此之前（1095年），他曾在该寺住过一段时间，该寺的住持请他写一篇碑文，他欣然应许。他的文集类似于其他宋代学者的文集，包含了很多与佛教相关的作品，诸如高僧大德的墓志铭、僧人诗文的序跋、有关佛寺的记文，等等。在日常生活中黄庭坚以居士自处，常与各地僧人交游。在那篇为江陵某寺院所写的碑文里，为了更能体现江陵地区的文化底蕴，他以当地的历史开篇，而在后则是以寺院住持的功德收尾。

在此文中，黄庭坚的一些评论触怒了某些人。该寺的一处佛塔原是为了纪念唐代的僧伽大师，这位高僧在宋代很受尊崇。僧伽大师的声望以及当地人对重修佛塔的期待，促使黄庭坚在文章中联想到佛教和文人的关系，以及寺院繁荣和国家昌盛之间的关系：

僧伽本起于盱眙，于今宝祠遍天下，其道化乃溢于异域，何哉？岂释氏所谓愿力普及者乎？
儒者常论一佛寺之费，盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹，虽余亦谓之然。然自余省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢，或疾疫连数十州。此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者耶？
然天下之善人少，不善人常多。王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内，则于世教岂小补哉！

在这部趣味盎然且文笔极佳的著作中，何复平教授摹绘了宋代知识精英看待佛教和僧团制度的多个复杂面向，以及文人们在个人写作中表达出来的一系列远超佛寺意义之上的观点和批评。对于近年来从社会史考察宋代文人阶层和士大夫佛教的研究来说，此书是一个重要的补充，并且它也提供了一种此前学界从未尝试过的研究方法。
——莫舒特(Morten Schlütter)，爱荷华大学，《中国历史评论》

何复平教授选择这个主题进行研究，本身就证明了作者拥有敏锐的洞察力。在本书中，作者引用了丰富的文献资源，其中注释约占全书的五分之一，这些都表明这部具有开创性的著作是作者历经漫长而艰巨的研究而得。阅读文人的碑记本身就是一项艰苦的工作，更不要说对它们进行批判性的分析和研究了。总的来说，这是个工程浩大的项目，但作者却巧妙而熟练地完成了它。
——黄启江，霍巴特和威廉姆史密斯学院，《中国文化研究所学报》