先秦法家与中国政治

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

本书从法家的缘起谈起，进而总结了法家的传统、特征、师承，以及先秦法家对中国传统政治的影响和巨大贡献。本书可说是一部有关法家文化的大而全的著作。

马平安，1964年生，河南卢氏人，历史学博士、博士后，中国社会科学院近代史研究所研究员，主要研究方向为中国政治史、中国近代政治史。写作出版《春秋何以无道》《大哉 孔子》《走向大一统》《传统士人的家国天下》《中国政治史大纲》《中国传统政治的基因》等著作30余部；在《世界宗教研究》《中国边疆史地研究》等刊物上发表论文50余篇。

章　法家的渊源

第二章　法家之催生

第三章　春秋时期的法家

第四章　《管子》：春秋法家之大成

第五章　战国初期的法家

第六章　战国中期的法家

第七章　《商君书》：战国初中期法家之大成

第八章　战国后期的法家

第九章　《韩非子》：中国传统政治学之大成

第十章　法家与中国传统政治文化模式之定型

法家突出的思想特征是“去不直，公正不阿”。在原始意义上，“法”主要指刑罚的意思，古代的“刑”也称为“法”，如，“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法”。因此，从某种意义上可以说，刑家就是中国的法家。“灋，刑也。平之如水，从水；廌所以触不直者去之，从廌去。”“去”在古文中表“去掉”“舍弃”的动作，用在“灋”字中，表示在“廌”看来是丑恶的或不公正的东西应该祛除、抛弃、消除。古人造字讲究象形、寓意和义理。制法体现公平，执法护正祛恶，“去”恶“去”邪应是古人赋予“灋”字的基本涵义。