描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 软精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787570223749
- 中国散文学会副会长李舫历史文化散文代表作结集，书写磅礴丰沛、蕴思深刻、充满传奇与智慧的大历史大文化景观；
- 由二十三首诗词出发，探寻诗词世界中的“士”“脉”“道”，叩问中国思想史上的一次次伟大碰撞；
- 这是一次文化冒险，也是一份历史笔记，展现中国文化的纵横捭阖、博大精深。
《大春秋》是学者、作家、文艺评论家李舫的历史文化散文集。本书由二十三首诗词出发，从春秋战国到唐宋明清，从千古名士到悠悠古城，从人文胜迹到山川天地，在这些恢弘浩荡而又沉郁厚重的历史与文化场域中，作者漂泊、寻觅、思索、叩问，眷念、批判、热爱、忧契，酣畅淋漓地书写了一幅幅磅礴丰沛、蕴思深刻、充满传奇与智慧的大历史大文化景观。本书分为三辑，分别探寻诗词里的“士”“脉”“道”，不仅收录了李舫具有代表性的散文名篇，如《江春入旧年》《飘泊中的永恒》《春秋时代的春与秋》等，还收录了李舫写作的散文佳篇，如《千秋一扬雄》《霓虹》《觉醒》《跫音》《山河血》等。
写在本书之前001
辑 士
千秋一扬雄004
江春入旧年021
念天地之悠悠036
在火中生莲060
一蓑烟雨任平生072
山山记水程110
南岳一声雷163
第二辑 脉
第三辑 道
飞鸿雪泥190
死生契阔，与子成说202
飘泊中的永恒209
长相思，忆长安218
成都的七张面孔232
能不忆江南253
觉醒266
天堂286
霓虹302
春秋时代的春与秋342
千古斯文道场354
纸上乾坤376
大道兮低回383
跫音397
山河血415
苟利国家生死以451
写在本书之前
岁月留白处
李舫
2015年岁尾，异常忙碌中的一个间隙，我陡然萌生一个想法，写一本关于中国的大书。朝八晚六的规律生活，每日繁忙烦琐的工作，让我在阅读之外开始思考很多从未曾深入思考过的大问题，比如理想与信念、人类与世界、文明与传承、时间和空间、历史与文学、经纬与未来……书的内容还没有眉目，可是书的名字却那么固执地横亘在我的眼前——大春秋，像一座巍峨的山峰，吸引着我去攀登。
今天想来，这些思考是多么的肤浅，而我的雄心壮志又是多么的幼稚。可是，那时候，我正沉浸在春秋战国的历史钩沉中不能自拔，特别是老子和孔子的风云际会，让我对那个遥远的年代充满了激情。老子和孔子，两个历史深处的思想巨人，他们究竟以怎样的心情、怎样的姿态克服重重困难，终于得以相见？老子和孔子，如此迥然相异的两个人——一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸——他们走到一起，完成了中国思想史上的一次伟大碰撞。
那个万物寂寥的雪夜，一只遭遇魔法封印的困兽，被春秋时代的一声巨响惊醒。
春秋，这才是中国历史的大时代。
老子与孔子所处之时代，西周衰微久矣，东周亦如强弩之末。有周一朝，由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十余年，是周朝的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时代。春秋时代王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。老子作为周守藏室之史，孔子作为摄相事的鲁国大司寇，两者自然都有辅教天子行政的职责，救亡图存的使命将他们联系在一起。
老子和孔子的奇特之处在于，他们将哲学问题扩大到人类思考和生存的宏大范畴，甚至由人生扩展为整个宇宙。他们开创了一种辩证思维方式，一种哲学研究范式，一种身处喧嚣而凝神静听的能力，一种身处繁杂而自在悠远的智慧。这是个人与自我相处的一种能力，更是人类与社会相处的一种能力。
春秋者，时也，史也。古代先人春、秋两季的祭祀，让这个词具有了农耕文明的鲜明气质，春种秋收、春华秋实、春韭秋菘、春露秋霜、春花秋月……典籍里的美好词汇，负载着先人的美好期待，也收获着先人的美好祈福。春去秋来，四季轮回，成就了中华五千年的浩浩汤汤。
许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”历史的本意其实是记事者，也就是记录历史的史官。在西方，多种语言的历史概念源自希腊语historia，亦即调查、探究，出自古希腊历史学家希罗多德的《历史》（Historia）一书。历史包括一切过往，以及关于过往的记录和思考、研究和诠释。这样说来，历史具有三个特性，一是时间的意识性，二是思想的在场性，三是向未来的开放性。时间是流动的，今天的明天是明天的昨天，未来的历史又是过去的未来，历史的意义在于不断发现真实的过去，不断用新的发现修正以往的谬见与误读，这恰是历史研究的价值，而在历史学家不能及、无所及之处，让历史的细节变得更加丰盈丰富丰美，恰是文学家存在的意义。
文学家笔下的历史何以不同？司马迁给了我们一个坚定有力的回答，文学的书写在历史的深处，更在岁月的留白处。文学家书写的是人之所以为人的部分，说到底，就是人的明知不可为而为之的信念和勇气。于是，我们看到了司马迁笔下春秋时代种种顽强坚韧、不屈不挠。
黑格尔说过：“一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。”我们可以想象，两千五百年前漆黑的长夜里，两位仰望星空的智者，刚刚结束一场人类历史上的伟大对话，旋即坚定地奔向各自的未来——一个怀抱“至智”的讥诮，“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”；一个满腹“至善”的温良，惶惶不可终日，“累累若丧家之狗”。在那个风起云涌、命如草芥的时代，他们孜孜矻矻，奔突以求，终于用冷峻包藏了宽柔，从渺小拓展着宏阔，由卑微抵达至伟岸，正是因为有他们的秉烛探幽，才有了中国文化的纵横捭阖、博大精深。
春秋之时，人道亦是天道。正是在这个时代，古代中国与古代希腊、古代印度、古代以色列一道，开始了“终极关怀的觉醒”，还处于童年时期的人类文明，已经完成了思想的次重大突破。在四个文明的起源地，人们不约而同地选择了用理智和道德的方式来面对世界，从而成就了世界文明的“轴心时代”。与此同时，那些没有实现突破的古代文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽然规模宏大，终却难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。
人类经历了一个又一个变故，一次又一次迁徙，大航海时代、大动荡时代、大颠覆时代、大变革时代……正是有了这些波澜壮阔的历史，以及对于这些历史的不断探究，才有了人类思考的无限丰富，人类进步的无限可能。历史告诉我们，一个国家，一个民族，什么时候都不能离开理想和信念；也告诉我们，一个国家，一个民族，如何才能够葆有理想和信念。
时间，就像卑微的西西弗斯，每个凌晨推巨石上山，每临山顶随巨石滚落，周而复始，不知所终。而今，走在时代浩荡的变革中，我不时绝望地发现，那些被喧嚣遮蔽的废墟、被繁华粉饰的凌乱以及被肆意破坏的传承密码，它们切断了我们重返历史现场的心路，让我在迷失中一路狂奔。
大春秋，是我个人的一次文学冒险、一份历史笔记，也是我对纷繁过往的一种梳理和致敬，其中还有不少不成熟之处。但是，我愿青灯黄卷，孜孜矻矻，拂去岁月的尘埃，打捞记忆的残片，找到先人留给我们的琳琅珠玉，传之后世。
感谢长江文艺出版社，这是我在这里出版的第三部散文集，书中所选均是我近年来公开发表过的文章。此次甄选，对于写作者，是残忍而艰难的。
后，特别感谢多年来一直关注我的读者、作家、评论家朋友。他们的鼓励和祝福，是我推石的动力。在这个写作者比阅读者更多的年代，他们让我始终保持清醒和旺盛的写作状态。
夜已深，天将明。天地间，白雪笼罩了一切，又将揭开一切。
凡是过往，皆为序章。
手握一捆又一捆细细瘦瘦的简牍，扬雄焦灼地走在长长的甬道上……
在竹林间狂舞长啸，在雷电中昂首穿梭，嵇康想象自己是一只孑然独立的飞鸟……
残阳如血，寒风凛冽，陈子昂忧思刻骨，登上了幽州台……
晦暗的冬日，沉重的铁枷，韩愈蹒跚着走出长安，一路向东、向南，再向东、向南……
三十次委任，十七次失宠与流放，苏轼一蓑烟雨，千里行舟……
囚窗里，花白的头发披散着，书稿终于完成，李贽了无遗憾，自刎，遂绝……
伫立在湘西草堂前，面对着石船山，王夫之久久与之凝视，长衫在寒风中高高扬起……
这是中国士子的剪影。
在历史苍穹的璀璨星河中，光影闪烁，汇聚成熠熠生辉的中国风骨。
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