墨子

★先秦逻辑思想史的奠基作  一部百科全书式的不朽经典

★一个手工业者出身的哲学家 与儒家并称“显学”的重要学派

★近代孙诒让、梁启超、章炳麟、章士钊等大家倍加推崇的经典著作

★全本全注全译 全新修订

《墨子》原有71篇，现存53篇，是他一生言行的忠实写照。全书可分五组：从《亲士》到《三辩》等七篇为墨子早期著作，有墨子早年“习儒者之业，受孔子之术”的儒家痕迹，对后来各篇有提纲挈领的作用；从《尚贤上》到《非儒下》共二十四篇，系统反映了尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命十大命题，是《墨子》一书的重点部分；《经》上、下，《经说》上、下及《大取》《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的宝贵资料；《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》近，乃墨子弟子所辑录，是研究墨子事迹的第一手资料；《备城门》以下二十篇（含已佚九篇），专讲守城技巧与城防制度，是研究墨家军事学说的来源。

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，墨子是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。他也是先秦诸子中唯一的自然科学家，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子被称为中国历史上唯一一个手工业者出身的哲学家，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，在当时有“非儒即墨”之称。他是战国初期一位主张言行合一的哲学家、科学家和为平民发声的实干家。

亲士……………………………………………………………………1

修身……………………………………………………………………6

所染…………………………………………………………………10

法仪…………………………………………………………………14

七患…………………………………………………………………19

辞过…………………………………………………………………26

三辩…………………………………………………………………34

尚贤上………………………………………………………………37

尚贤中………………………………………………………………43

尚贤下………………………………………………………………56

尚同上………………………………………………………………65

尚同中………………………………………………………………71

尚同下………………………………………………………………84

兼爱上………………………………………………………………95

兼爱中………………………………………………………………100

兼爱下………………………………………………………………108

非攻上………………………………………………………………123

非攻中………………………………………………………………127

非攻下………………………………………………………………135

节用上………………………………………………………………147

节用中………………………………………………………………152

节葬下………………………………………………………………157

天志上………………………………………………………………173

天志中………………………………………………………………181

天志下………………………………………………………………194

明鬼下………………………………………………………………206

非乐…………………………………………………………………226

非命上………………………………………………………………236

非命中………………………………………………………………246

非命下………………………………………………………………252

非儒下………………………………………………………………261

经上…………………………………………………………………274

经下…………………………………………………………………281

经说上………………………………………………………………290

经说下………………………………………………………………303

大取…………………………………………………………………328

小取…………………………………………………………………342

耕柱…………………………………………………………………349

贵义…………………………………………………………………363

公孟…………………………………………………………………375

鲁问…………………………………………………………………392

公输…………………………………………………………………410

备城门………………………………………………………………415

备高临………………………………………………………………442

备梯…………………………………………………………………446

备水…………………………………………………………………452

备突…………………………………………………………………455

备穴…………………………………………………………………457

备蛾傅………………………………………………………………470

迎敌祠………………………………………………………………478

旗帜…………………………………………………………………485

号令…………………………………………………………………490

杂守…………………………………………………………………521

亲  士

本篇的主题为用贤亲士。作者以齐桓公、晋文公、越王勾践等贤君与桀、纣等昏君对待贤人的两种绝然不同的态度为例，说明能否亲士用贤，关系着国家的兴衰成败；并进一步指出，国君要做到亲士用贤，除了要有自任其难的爱士之心外，还须具备宽容、体谅的态度，广泛采纳各色人才，让他们各抒己见，面折廷争。这才是可以王天下、保国家的兼王之道。

入国而不存其士^①，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

【注释】入国：“入”疑为“乂”之形误，乂国即治国。

【译文】治国而不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的事情了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过。