描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787547738689
打开这本书，从七十二物候里，读懂我们的“中国日子”。
本书开启三千年来中国人传承的时间密码——七十二物候，献给人群中，通过时间的细节辨别人生品质的人。
本书从溯源每一个物候入手，对物侯名称的选择、调整和确立，进行了完善；并新增七十二花信，花信的解说以生物属性为主，兼顾相关文化，阐述每一个物候背后的人文内涵，还原三千年来七十二物候的唯美画卷和浓郁的生活气息。
本书内文设计，既有中国传统的写意设计模式，又结合了西方特有的网格布局，中西合璧的版式使得版面的细节节奏变化舒适，内文图片和文字搭配的优势更加凸显。
本书采用环保绿色印刷，内文纸选择较厚的纯质纸，使得珍贵的图片能够更好地保持原色。
本书采用勒口外翻的新颖形式，内封特别设计有各具特色的盆景花鸟画，更有传统人文范。
4000年前，先民就开始观察记录的七十二物候，五天一候的时限使它成为了中国古代的周历，它涉及物候、天文、地理、动物、植物、政事、民事、民俗、艺术等方面，因而更是一份丰厚的文化历，这种知识和文化深深地影响了几千年来的中国人的工作和生活。
七十二物候在商周之际初步定型后，就得到了官方、民间的关注，而且越来越受到推崇，历法、政书、史书均予以记载，以至于在唐以后纳入科举考试，唐德宗、清乾隆帝等帝王，晋陶渊明、唐王起、宋吴淑、明顾德基等文人雅士，都有吟颂。但由于自然的变化、时代的演进，它需要订正和完善，本书首*次对七十二候的候名、候应物以及相关的内涵作了较为科学、切实的考订，并作了雅俗共享的阐述；另新增了相应的、切合的花信，充分体现了“花木管时令”的哲理，力争让读者领略七十二物候及其花信真谛的同时，又体会到其中的诗情画意。
淑气初衔梅色浅：肇春正月六候
风人春德：一候东风解冻 花信：迎春花
舒展春信：二候蛰虫始振 花信：点地梅
迨泮春冰：三候鱼陟负冰 花信：红梅
聊献春祠：四候獭祭鱼 花信：报春花
律协春阳：五候雁北归（次北归） 花信：水仙
渐苞春月：六候草木萌动 花信：绿梅
花开鸟弄会芳春：盛春二月六候
芳诞春华：七候桃始华 花信：桃花
鸟语春芳：八候仓庚鸣 花信：杏花
禽化春气：九候鹰化为鸠 花信：瑞香
燕舞春风：十候元鸟至 花信：海棠
气奋春威：十一候雷乃发声 花信：樱桃
激薄春光：十二候始电 花信：李花
送春争得不殷勤：阳春三月六候
桐葩春苑：十三候桐始华 花信：泡桐花
鴽助春阳：十四候田鼠化为鴽 花信：银杏
虹绣春锦：十五候虹始见 花信：牡丹
萍踪春池：十六候萍始生 花信：野蔷薇
布谷春播：十七候鸣鸠拂其羽 花信：榉柳
顾春蚕：十八候戴胜降于桑 花信：迎夏
叶阴迎夏已清和：朱夏四月六候
蝼鸣夏泽：十九候蝼蝈鸣 花信：鸢尾
蚓出夏清：二十候蚯蚓出 花信：石榴
萯滋夏苗：二十一候王瓜生 花信：夏鹃
荼济夏荒：二十二候苦菜秀 花信：芍药
献身夏节：二十三候靡草死 花信：合欢
麦黄夏熟：二十四候麦秋至 花信：楝花
赤气腾腾日出天：炎夏五月六候
螳趋夏炎：二十五候螳螂生 花信：无患子
?噪夏声：二十六候?始鸣 花信：女贞
噤声夏阴：二十七候反舌无声 花信：栀子
角解夏阳：二十八候鹿角解 花信：栾树
蜩鸣夏野：二十九候蜩始鸣 花信：紫薇
苗生夏半：三十候半夏生 花信：茉莉
十里荷香杂稻香：暑夏六月六候
炎起夏风：三十一候温风至 花信：木槿
居避夏温：三十二候蟋蟀居壁 花信：槐树
摩练夏空：三十三候鹰乃学习 花信：荷花
萤衍夏草：三十四候腐草为萤 花信：凌霄
土溽夏暑：三十五候土润溽暑 花信：玉簪
暑化夏雨：三十六候大雨时行 花信：海州常山
玉露金风处暑天：萧秋七月六候
雨启秋风：三十七候凉风至 花信：红秋葵
风携秋露：三十八候白露降 花信：石蒜
蝉鸣秋萧：三十九候寒蝉鸣 花信：金灯藤
鹰扬秋祭：四十候鹰乃祭鸟 花信：何首乌
风露秋肃：四十一候天地始肃 花信：八宝
禾稔秋收：四十二候农乃登谷 花信：紫苏
气清天朗属中秋：清秋八月六候
雁起秋塞：四十三候鸿雁来（首南下） 花信：桂花
燕返秋居：四十四候元鸟归 花信：芦苇
备寒秋实：四十五候群鸟养羞 花信：败酱
雷息秋阴：四十六候雷始收声 花信：木芙蓉
坏户秋严：四十七候蛰虫坏户 花信：葛花
阴风秋水：四十八候水始涸 花信：常春藤
露菊新花一半黄：凉秋九月六候
宾雁秋杪：四十九候鸿雁来宾（次南下） 花信：黧豆
雀化秋深：五十候雀入大水为蛤 花信：毛蕊铁线莲
闲赋秋菊：五十一候菊有黄华 花信：紫菊
豺行秋猎：五十二候豺乃祭兽 花信：枇杷
木飘秋箨：五十三候草木黄落 花信：雪松
虫蛰秋居：五十四候蛰虫咸俯 花信：墨兰
天街霜露感秋冬：玄冬十月六候
水寒冬冰：五十五候水始冰 花信：迷迭香
地冻冬孟：五十六候地始冻 花信：板蓝
蜃幻冬潮：五十七候雉入大水为蜃 花信：茶梅
虹匿冬阴：五十八候虹藏不见 花信：虎尾兰
阴阳冬藏：五十九候天气上腾地气下降 花信：参薯
绝成冬季：六十候闭塞而成冬 花信：毛瑞香
北陆苍茫河海凝：正冬十一月六候
慑于冬正：六十一候鹖旦不鸣 花信：蜡梅
虎交冬半：六十二候虎始交 花信：藏报春
荔挺冬荣：六十三候荔挺出 花信：山靛
蚓御冬寒：六十四候蚯蚓结 花信：匙叶鼠麹草
角解冬阳：六十五候麋角解 花信：仙客来
阳催冬泉：六十六候水泉动 花信：冬菊
琼芳消歇年华改：严冬十二月六候
雁归冬朔：六十七候雁北乡（首北归） 花信：梅花
鹊巢冬枝：六十八候鹊始巢 花信：山茶
雉鸣冬晓：六十九候雉雊 花信：寒绯樱
母鸡冬孵：七十候鸡始乳 花信：春兰
鸷鸟冬伐：七十一候征鸟厉疾 花信：鼠麹草
水凝冬凌：七十二候水泽腹坚 花信：款冬
二十四节气在中国可以说是妇孺皆知，但是和它相似的七十二候，知道的就很少了！尽管在互联网上（或者由二十四节气引申出七十二候的书籍）可以看到相关的介绍或解读，但往往三言两语，大多既不得其详，又不得其实。近两年也有几本涉及的书：或用日本的七十二花信来配中国的七十二候，但日本七十二候及其花信都与我国有差异，如“樱始开”“霎时施”等候，我国没有，立秋的花信我国是红秋葵，日本则是我国仲夏开花的桔梗，这是乱点鸳鸯谱；或把二十四节气与七十二候连在一起解说，结果是二十四节气的叙述洋洋洒洒、头头是道，但一到七十二候要么轻描淡写，要么调侃幽默一下，要么“王顾左右而言他”，这是不太高明的就实避虚。就七十二候本身作切实的记述，作“知其然”并道出“其所以然”的阐述，自古至今，除了宋夏圭《月令图图说》外，似乎还没有这样的著述，著名的元代吴澄所著《月令七十二候集解》，别开记述、阐述的要求不论，其中还有“天气上升，地气下降”候的无解和“麋角解，说见鹿角解下”不同候之间的循环解之类的缺误。古代七十二候的注疏也有类似的情况。元初陈澔《礼记集说·月令》中对 “东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰、獭祭鱼、鸿雁来”物候的阐释是：“此记寅月之候；振，动也；来，自南而北也；上，上声。”这五个物候，仅解释了“振”“来”两个词，标了“上”一个音，到清代纳兰性德作《陈氏礼记集说补正》时，还没有补正。
不同的七十二候的候名哪一个才是与内涵贴切的，七十二候表征的状态是怎样的，为什么会是这样的状态，每一候真实的内涵是什么，我们今天该如何正确评价七十二候：至少有这些关于七十二候的问题需要我们去探索、发现，然后作出正面而具体明确的回答！这本小册子对这些问题作了初步的回应，请大家耐心细读，并多批评指正。还有，七十二候究竟是部什么样的历法？我的基本结论是：七十二候是一部古尚时新的文化历。
北宋著名文学家黄裳在《赠灵谷山人》诗中说：“七十二候承天时，三五一法明天机。”这就揭示了七十二候的核心：以五天的时段为一候，三候就是一节气，六候就是一月，七十二候就是一年。这样一候接一候的承续是时序的递进，也是自然的机密。从时间上讲，一候就相当于今天的周历，六候相当于今天的月历，七十二候就相当于今天的年历。所以，七十二候就是中国上古初创的一部历法。
几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
——竺可桢
虫之乐队，因季候的关系而颇有不同，夏天与秋令的虫声，便是截然的两样。蝉之声是高旷的、享乐的，带着自己满足之意的；它高高地栖在梧桐树或竹枝上，迎风而唱，那是生之歌——生之盛年之歌，那是结婚曲，那是中世纪武士、美人大宴时的行吟诗人之歌。
——郑振铎
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