描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787516230152
1.经典佳作，震撼上市：本书是曾氏侄儿、民国学者蒋星德用现代笔法写作的首部曾国藩传记，自1935年出版后，一时洛阳纸贵，八十年来不断再版。作者接触到大量内部资料，曾国藩女儿曾纪芬等同时代重要亲属为本书提供帮助并参与审订。
2.草根逆袭教科书式典范：从普通秀才到中兴名臣，创建湘军，历经磨难，自己几次兵败，羞愧自尽被救，凭着坚韧不拔的精神，最终剿灭天平天国恢复国家统一，他的逆袭之路堪称教科书式典范，也是政商争相学习的楷模！
3.硬核的处世法则：一个普通士人修炼成为圣贤的人生传奇，本书详尽解读了曾国藩61年生涯，让你近距离了解曾国藩的修身、处世、齐家、治国的思想精华。
4.成大事者必自律：从少年时的笨小孩，到中年得志后的宦海沉浮，他曾经在30岁时立下，“不为圣贤，便为禽兽”的大志，从此开启了极度自律的逆袭之路。你有多自律，人生的高度就有多高!
5.全新修订，超值珍藏：本次出版以民国权威版本为底本，历时数年逐字逐句全新修订，一字未删原貌呈现!梁启超、李鸿章、白岩松、柳传志、宗庆后、俞敏洪、马伯庸等一致推崇。
从乡村草根到中兴名臣，曾国藩的传奇人生是什么样子？为什么曾国藩会有“近代圣人”之称？为什么许多人将曾国藩视为千古完人、政商楷模？
本书是民国时期的学者、曾氏侄儿蒋星德创作的一部曾国藩传记，是历史上第一部专业且系统地介绍曾国藩生平及事业的著作。自1935年出版后一时洛阳纸贵，并畅销至今。作者为曾氏族人，因而得以接触到第一手资料，如曾国藩女儿曾纪芬等重要亲属均为本书提供过帮助。
本书内容翔实，考据严谨，细节丰富，让人物形象跃然纸上。作者用现代视角详尽介绍曾国藩生平的同时，还为读者解读了他的修身、为官、创业、治军、治家、育人之道，让我们可以近距离了解他独特的人格魅力和处世智慧。
第一章 少年时代
曾国藩所处的时代背景 / 002
曾国藩的家世 / 005
少年时代的生活 / 008
到北京去 / 009
第二章 京官生活
刻苦自勉 / 014
留心时务 / 019
观察人才 / 022
耿直敢言 / 025
第三章 督办湘勇
丁忧回籍 / 028
创办团练的意义和方法 / 030
湘军之形成——创立水师 / 033
第四章 继续不断的奋斗
第一次交战失利 / 040
湘鄂间的互争雄长 / 043
坐困南昌 / 047
父丧回籍与奉诏援浙 / 051
第五章 对抗太平天国
先立定脚跟 / 056
祁门之急 / 059
曾国荃的战功 / 062
重用李鸿章的经过 / 066
克复南京 功成思退 / 072
第六章 晚年生活
剿捻的经过 / 082
刷新吏治与整饬营务 / 086
留心洋务 / 091
患病与逝世 / 097
湘乡遗闻 / 102
第七章 曾国藩不凡的人格
律己以严 / 108
治家勤俭 / 111
“拙诚”的实效 / 115
虚心求过 / 118
待人忠恕 / 121
第八章 曾国藩的政治思想
离不开儒家的范围 / 124
和太平天国政治思想的根本冲突 / 127
第九章 曾国藩的行政方法
作育人才 / 132
整饬吏治 / 135
清厘财政 / 137
讲立法度 / 139
振兴教育 / 142
救济民生 / 144
厉行建设 / 146
第十章 曾国藩的治兵方略
驭将 / 150
治兵 / 153
战 术 / 156
军制 / 160
团练 / 161
联络绅士 / 163
实干精神 / 167
第十一章 曾国藩的文学修养
好读书 / 172
勤写字 / 175
家书与日记 / 176
论诗文 / 179
喜作楹联 / 182
曾国藩的幽默 / 185
第十二章 曾氏对于当时及后世的影响
中兴事业 / 190
一代风气 / 193
对于后世的影响 / 196
附录
曾国藩年表 / 200
梁启超论曾国藩 / 210
清史稿·曾国藩传 / 212
曾国藩刷新旧社会 / 232
距今八十年间（1850年—1864年），中国遭遇了一次重大的变乱。一个革命的势力，以推翻满清的政权为目的，形成一种具有极大威力的组织，这便是太平天国的崛起。洪秀全、杨秀清自从起兵广西金田村，到他的天京（金陵）被攻破为止，前后共历时十五年之久，直接间接受战争威胁的，达十七省之广。在太平军锐气正盛时，兵力直达今日的河北省，离满清政府的所在地——北平——只有二百里路。兵结祸连，内忧外患，当时清朝的亡，只是呼吸间事耳。但满清政府终于靠了一个人的力量，死里逃生地逃出一条命来，居然使行将崩溃的皇权延长了六十年之久，这人是谁，不用说谁都知道他便是满清的中兴名臣曾国藩。
在清军和太平军对峙之中，两方面都出了不少的人才，在太平天国方面有李秀成、陈玉成、石达开等；在满清方面有曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等。十多年的血战，太平天国方面失败了，清军终于获得最后的成功，这是什么原因？李秀成、陈玉成、石达开等，在智勇才略上岂不能和曾胡左李等比拟？也不过因为曾国藩等克己唯公崇尚气节，标榜武力身体力行，造成一时的风气，获得民心的爱戴，所以终获得最后的胜利罢了！
我们纵观曾国藩的一生，自从道光晚年他在北京做“京官”起，便观察人才，留心时务，后来在咸丰初年曾代以一“在籍侍郎”，掌管军务讲究“拙诚”，刻苦自励，时湘军中人才辈出，形成一种新兴的势力，晚年间做了总督，对于自己的操守和刻苦的生活，仍不肯稍稍放肆，这种坚持的精神，便是他一生成功的原因。所以曾国藩的一生，吾人除了于他的为皇室效力，不能不感其遗憾外，他的个人品行，行事方法，都值得我们的钦佩和效法的。
自从民族革命的高潮侵入中国以后，一般人对于曾国藩，具有深切的反感。提起他的名字的人，似乎便成为革命的叛徒，其实这种态度是很不对的。曾国藩的功罪，那是另一个问题，因为时代的不同，我们很难加以确定的批判。但曾国藩的时代诚然是过去了，而他的勤俭克己，知人善任的美德，以及其克服困难的方法，应付事后的手段，事业成败的过程，即使在现代，也不失其为供参考的价值的。
因国民道德的低落，最近的风气似乎改变了，被遗忘的曾国藩，最近又似乎慢慢引起国人的注意了。但在中国著作界和出版界俱告贫乏的今日，除掉一些历史上遗留下来的清朝的官书以外，简直找不出一部比较新一点的叙述曾国藩的书籍，因此作者才决意用现代的目光和系统的方法，把曾国藩的一生事业，编辑成书，这便是著者写这部“曾国藩之生平及事业”的动机。
人们对于历史上的人物，把他的一生事业加以科学的整理工夫，倘若这种工作在现代认为不是无尽的话，那么我这本书的编制，也许不是毫无意义的事了。
作者
1935年于南京
曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
——梁启超
革新守旧同时举行，这是曾国藩对中国近代史的大贡献。我们至今还佩服曾文正公，就是因为他有这种伟大的眼光。
——蒋廷黻
曾氏学问、事业，何以能互相辉映，而各有其卓绝的成就，一面固是由于其意志之坚毅，生活之严整；而另一面，则在其眼光之远大，与方法之切实。
——钱穆
今日之年轻人，若无心做大事则罢，若有心做一番实实在在的事业，则千万不要视修身为迂腐空疏，应从曾氏成功的人生过程中，看到此种功夫的实际作用。
——唐浩明
少年时代
曾国藩所处的时代背景
距今一百二十多年以前，当清嘉庆十六年（1811年）的时候，在湖南湘乡地方，出生了一个小孩子。这孩子后来成就了一番大事业，替行将崩溃的清政府延长了六十年的寿命，而他的人格和办事精神，比他的军功更受人钦敬。这人是谁？便是清中兴名将以文人而消灭太平天国的曾国藩。
大家也许要怀疑，曾国藩以一文弱书生，训练乡勇以保卫桑梓，卒将“传警达十七省，奋斗垂十五年”的太平军，加以消灭，倘若不是“奇迹”定是“天意”了。其实曾国藩的一生事业，绝非偶然的成功。我们研究他一生奋斗的经过，先得看清曾国藩所处的时代背景。
曾国藩的初年，距清开国近二百年，承平日久，官吏不免习于荒嬉，政事也就日非，当时的情形是：
时值承平日久，朝野酣嬉，习于虚伪，军事吏治，腐败已极，无可拨之饷，无可战之兵。（《崇德老人八十自订年谱·附录》）
当时吏治的腐败，日甚一日，清政府掌握政权，排挤汉人，一般自爱的人，都洁身退隐山林，为官的都是些尸位素餐、消玩时日的人，而一般官吏，更肆暴戾，作威作福，为所欲为。
道光三十年（1850年）曾国藩描写当时的官僚现象如下：
……大率以畏葸为慎，以柔靡为恭，京官之办事通病有二：曰退缩，曰琐屑；外官之办事通病有二：曰敷衍，曰颟顸。退缩者同官互推，不肯任怨，动辄请旨，不肯任咎是也；琐屑者利析锱铢，不顾大体，察及秋毫，不见舆薪是也；敷衍者装头盖面，但计目前，剜肉补疮，不计明日是也；颟顸者外面完全而中已溃烂，章奏粉饰，而语无实际是也，有此四者，习俗相沿，但求苟安无过，不求振作有为，将来一有艰巨，国家必有乏才之患。（《应诏陈言疏》）
当时兵营的腐败，也已达了极点。绿营兵平时做小贩，拨乱民间，战时互相推诿，败则逃，胜则相嫉，毫无纪律可言。曾氏说：
兵伍之情状，各省不一，漳、泉悍卒，以千百械斗为常，黔、蜀冗兵，以勾结盗贼为业。其他吸食鸦片，聚开赌场，各省皆然。大抵无事则游手恣睢，有事则雇无赖之人代充。见贼则望风崩溃，贼去则杀民以邀功……（《议汰兵疏》）
另一位中兴名将胡林翼又描写当时一个清将军胜保的情形说：
胜保每战必败，每败必以胜开。
胜保在蒋坝，残败不复能军，山东人向呼此公为“败保”。盖其治军也，如郑公子突所谓“胜不相让，败不相救；轻而不整，贪而无亲”者矣。（《胡林翼遗集》卷六十五）
政治的不良，兵营的腐败，成为种种社会不安的因素，在上者不知民间疾苦，造成“官逼民反”的事实，所以在太平天国发生以前，长江上游常生乱事，此外瑶乱于湖南、广东、广西。尤以广西的苗乱为甚。但因为规模不大，组织不善，所以经官方加以压制，不能酿成大患。道光二十七到二十八年（1847—1848年）间两广大饥，于是群盗纷起，到处劫掠，洪秀全乘机扩充势力，组织会堂，号召民众，在道光三十年（1850年）二月间起事于广西桂平金田村，咸丰元年（1851年）称太平天国，遂成不可收拾之势。
匪患扰乱和天灾流行，使民间疾苦更深。道光年间黄河下游时常决口，河南一带，饥民极多。此外淮水变乱常生，同时南北运河时常出漕，两岸堤墙塌卸，民无宁日。那时民间的苦况：
地方之苦，百物荡然，公私赤立，民固无以自活，官亦几难自存。又或到任未久，寇氛踵至，纵有贤员，莫能措手，即行军所过，亦往往百里不见炊烟，竟日不逢行人。（《致吴竹如书》）
此外曾国藩所处时代的一个最大特点，便是海禁大开，帝国主义对华开始侵略。在曾国藩以前，中国还是因袭着几千年的闭关时代，而他适逢其时，亲启了这个新时代的序幕。从鸦片战争到英法联军，是中国对外开始大失威信的时期。太平天国起于鸦片战争失败之后，盛于英法联军进攻津、京之时，当时的内乱外患，使得国家日处于风雨飘摇之中。曾国藩身经目睹，奋力挣扎，其遭遇之苦可以想见。
从上面说来，我们可以看出曾国藩所处时代的一个概况。曾国藩的时代，简单地说，是一个政治黑暗、军队腐败、社会不安、天灾流行、内乱外患交相侵迫的一个时代，但曾国藩卒能赤手空拳，任劳任怨，平定内乱，使濒于危亡的清政府，延长了六十年的寿命。我们看察曾氏事业的成功，虽说是基于天生过人的才力，但也是艰难困苦的环境，造成他的惊人事业。
曾国藩的家世
近代人讨论曾国藩的生平事业，以为替清卖气力，扑灭太平天国，这种人是不足齿的。
曾国藩出生的时代，当西历十九世纪的初叶，欧美虽已开始了民族主义和民主政治的思想，但中国一向是闭关自守，除掉几千年传下来的忠君孝悌，绝没有其他具体的政治思想的存在。洪秀全的革命运动，究竟免不掉当时一般士大夫的侧目。所以我们倘以二十世纪现代的目光，去衡量十九世纪初叶曾氏的政治思想，是缺乏评判的根据的。
曾国藩的家世，我们可以拿一句话去概括它，叫作“耕读传家”。耕读二字本是中国历来士大夫的职业，耕则退可以自守，读则进可以干禄。在清时代，不独湖南湘乡曾氏一家为然，那时凡称得上“士”的，大都如此，观了下面这一节曾国藩祖父玉屏的自述，便可以知道曾氏的家世怎样：
余年三十五，始讲求农事，居枕高嵋山下，垄峻如梯，田小如瓦。吾凿石决壤，开十余畛而通为一，然后耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟鸣声，以知节候，观露上禾巅以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之，夕而粪，佣保任之。入而饮豕，出而养鱼，彼此杂职之。凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。吾宗自元、明居衡阳之庙山，久无祠宇，吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏，吾又谋之宗族，别立祀典，岁以三月致祭。世人礼神徼福，求诸幽遐，吾以为神之陟降，莫亲于祖考，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阙焉。后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。吾早岁失学，壮而引为深耻，既令子孙出就名师，又好宾接文士，候望音尘，常愿通材宿儒，接迹吾门，此心乃快。其次老成端士，敬礼不怠。其下泛应群伦。至于巫医僧徒堪舆星命之流，吾屏斥之惟恐不远。旧姻穷乏，遇之惟恐不隆。识者观一门宾客之雅正疏数，而卜家之兴败，理无爽者。乡党戚好，吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉。财不足以及物，吾以力助焉。邻里讼争，吾常居间以解两家之纷；其尤无状者，厉辞诘责，势若霆摧，而理如的破，悍夫往往神沮。或具樽酒通殷勤，一笑散去。君子居下则排一方之难，在上则息万物之嚣，其道一耳。津梁道途废坏不治者，孤嫠衰疾无告者，量吾力之所能，随时图之，不无小补，若必待富而后谋，则天下终无成之事矣。
（《曾文正公大事记》卷一）
这篇文字虽未必没有夸张的成分，但从上面看来，像立祠堂，隆祭祀，敬宿儒，屏斥医卜星相，救济穷乏，优待乡党，调解讼争，这许多事情都是稍有名望的耕读人家所优为的，并无多大的夸张。
曾氏虽“自明以来，世业农，积善孝友，而不显于世”，但是他家虽不曾做大官，却无疑是一个乡间缙绅。上面的一篇自述，不啻为“耕读”二字写照。曾国藩从小生长在这种家庭里，眼目所接触的，是尊辈勤俭素朴的生活，耳朵所听到的，是礼义廉耻一类的训诲，书上所读的，是忠君爱国的思想。以这样的家世，这样的环境，终于造成了曾氏这样的人物。
曾国藩的一生事业，是和他的家世息息相关的。从大处说，他所领导的湘勇和太平军的战争，无异于一幕宗教战争。因为太平军信奉的是类似天主教的一种宗教，这在儒家看来是违反孔、孟之道的所谓“异端”，曾国藩的家世是世代宗儒，言必孔、孟，对于太平天国那种“异端”，无疑是要深恶而痛绝之了。从小处说，曾国藩的一生，没有一时忘记他祖先的遗训，在他的日记里和书信里，都可以看出来。他信奉祖父的遗训，黎明即起，克勤克俭，周恤贫穷，疏医远巫，甚至把祖父的家规，编成八字句：“书、蔬、猪、鱼、考、宝、早、扫，常说常行，八者都好；地、命、医、理、僧、巫、祈、祷，留客久住，六者俱恼。”直到后来官封一等侯爵，做了两江直隶等总督，对于勤俭家训，还不敢丝毫逾闲。曾国藩一生私德的伟大实在是他的家世有以促成的。
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