描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装-胶订是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787544366793
★中译本20周年典藏版！全面修订内容，全新版式设计；封面采用高阶细格纸，纹理轻盈细腻，彰显典雅质感；内文采用胶版纸，手感丝滑，呵护你的双眼
★20世纪具有颠覆性的社会科学著作，率先公开提出女性也应享有性愉悦，启蒙几代人的性学经典
★《卫报》：“开启了女性真正的性革命”
★掀起对“性解放”的反思热潮，引发全世界对性的重新定义
★从生理到心理，告诉你男人和女人为什么生而不同；从爱情到婚姻，探索两性和谐相处的秘密
★所有人都想了解却又羞于启齿的事，了解身体的需求，正视内心的渴望，不再羞于谈性
★全方位呈现女人对爱情体验、性与婚姻、更年期等话题的真实体验与感受
★毫无保留地揭露男人身心的真实感受，让男人更坦然面对自己，让女人更全面了解男人
★男人要学会让自己放松，女人要学会让自己满足
★豆瓣评论：“我的性教育启蒙教材”“勇敢而伟大的一本书”“以性学研究着手，探讨女性如何更好地发展，成为自己”“这本书消除了我对女性的一些可说是固有的观念，错误的观念” “我不知道还有哪本书的男人讲述可以这么诚实”“拿到这本书，像是同时拥有了几十万个同性朋友，你们分享好奇又羞涩的话题”“颠覆了我对男人的概念”“如果你是一个对婚姻拥有过分罗曼蒂克幻想的人，先读读这本书”“当你遇到书上所说的这些问题时，你会觉得找到了倾诉的窗口，懂你的人”“或许我们还没那么快找到两性和谐相处的答案，但是这本颠覆传统的学术研究，绝对是治愈心灵的良药”
《海蒂性学报告：女人篇》
《海蒂性学报告》写于20世纪七八十年代，是世界性科学研究发展中的重要著作。
在本书中，海蒂通过匿名问卷的方式，让女人自由表达对于爱情体验、性与婚姻、婚外情、同性恋、更年期等敏感话题的真实感受，道出长久隐藏在以男人为主的性文化背后的另一种声音，完整地呈现了性文化的变迁和女性性知识的发展。通过此书，女性读者可分享彼此的性经验；男性读者则能够增加相恋和性爱情趣。
《海蒂性学报告：男人篇》
《海蒂性学报告》写于20 世纪七八十年代，是世界性科学研究发展中的重要著作。
本书是一本详细而丰富的男性性学读本，在海蒂收到的7000 多份来自各年龄层男性的回函中，他们说出了对于男性气概、恋爱、同居、偷情、外遇、离婚等问题的看法，可以从中看到各种各样的男性性爱观。更重要的是，这些叙述并不是专家学者的一家之言，而是来自各个阶层的众多受访者的独立看法与真实感受。
《海蒂性学报告：情爱篇》
《海蒂性学报告》写于20世纪七八十年代，是世界性科学研究发展中的重要著作。
本书是“女人篇”和“男人篇”的延展，海蒂深入揭露了情爱世界的真相，虽然残酷，却真实地道出了两性之间的秘密。海蒂认为，当一种既定的性别歧视文化已告固定，它对处于弱势的女性将会造成巨大的创伤，两性伴侣之间的“感情契约”也会因此扭曲：女性只被要求付出，会造成她们由于已付出太多，而不得不忍受继续被剥削；男性伴侣在被制约下，刻板地吝于在感情上有所付出，似乎这才是“大丈夫”，丝毫没有意识到自己这样会伤害到伴侣。
《海蒂性学报告：女人篇》
1.自慰|隐秘的性爱
2.自慰的类型|追逐快乐的天性
3.性高潮|强烈的感官之乐
4.多重高潮与序列高潮|并非人人皆知的本能
5.阴道性交|被误解的高潮
6.女人如何达到性高潮|探索自己的身体
7.阴蒂刺激|争取身体的主控权
8.女同性恋主义|女人最懂女人
9.性奴隶|被压抑的性爱
10.性解放|性自由不是滥交
11.老年女性的性需求|被忽视的需求
12.女性性欲新论|重新定义肌肤之亲
13.10个女人的婚姻故事|正在发生的真实故事
14.婚外情|婚姻生活的毒药
15.财务和家事|婚姻的根基
16.女人对离婚的感受|改变无果的选择
17.结婚的目的|已婚女人的说法
18.何为爱情|是激情还是关爱
19.婚姻|家的保证
20.女人爱女人的8个故事|另一种形式的爱恋
21.女人与女人的爱情有何不同|另一个世界
22.对男人的爱|爱情中的主动者
23.女人之间的友谊|另一种文化
24.让爱在世界上滋长|只是为了获得平等的爱
《海蒂性学报告：男人篇》
1.身为男性|在矛盾中前行
2.成为男人|被“男性气概”束缚的人们
3.男人与女人的关系|没有标准答案的试卷
4.男人对一夫一妻制的看法|婚姻背后的真相
5.婚姻与单身|选择安全感还是自由
6.男女关系|爱恨交织的情感
7.有关男性性行为|获得身心的真正欢愉
8.男人对性解放的看法|并非深入人心
9.性交时的压力|难以启齿的困境
10.男人的性高潮|戴着枷锁的舞蹈
11.男性性行为与性欲|和爱人融为一体的欢愉
12.阴茎刺激|顺应身体的本能
13.男人对女人高潮的感觉|爱，就要去了解
14.男人对阴蒂刺激的看法|爱与尊重
15.强暴、色情产品及控制|隐匿的罪恶感
16.男人间的爱与性|禁忌与诱惑
17.老年人的性生活|被忽视的需求
18.9个男人的生活故事|男人心事
附录男性问卷
《海蒂性学报告：情爱篇》
1.爱情关系中的主要问题|横亘在男女之间的刺
2.男女关系中的吵架与争执|他们是什么意思
3.文化体制背后的意识形态|女性要付出，男性“不需作为”
4.两种文化的冲突|女性将爱情视为不同的文化与价值系统
5.4个单身女郎的故事|女人心事
6.约会|是乐趣，还是非生即死的赌博
7.爱情关系的内幕|女人的感受如何
8.爱上不该爱的男人|女性被虐狂的迷思
9.单身女性是否应该结婚|每个人都可以有更多选择
10.无牵无挂，自由自在，才叫自己的生活|享受你的生活
附录一情爱问卷
附录二统计资料
《海蒂性学报告：女人篇》
《海蒂性学报告：女人篇》是以女性的角度考察女性性行为的研究报告，在不同时代和不同地域都具有很大的共性。金赛、海蒂等几位性科学大师的研究超越性解放浪潮本身，科学地研究性行为。他们是浪潮中涌现出来的正面的、积极的学者。
——中国性学会原理事长、北京大学医学部教授 徐天民
在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能观点，性是“对自己的关爱与照顾”，是“跟别人共享的性爱”，更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源。
——世界华人性学家协会台湾分会副会长、台湾中央大学教授 何春蕤
这里有大量性经验，与男人对性的夸耀式说法截然不同，这些女人笔下娓娓道出的性经验，恰好可以扭转女人对“性”的成见与嫌恶感，更重要的事情则在书本之外——你已经被邀请，在阅读与思考过后，写出属于你自己的续集。
——记者 张娟芬
这本书试图呈现掩藏在面具后面的私语，借着探讨真相，揭露一层层神话，帮助我们理解自己身体的感觉。但所谓的真相可能并不存在，神话里除了父权的遗痕，其实空无一物；恰似流行歌手麦当娜说的，情欲的构成元素本身，就是一层层的面具。
——小说家、专栏作家 平路
《海蒂性学报告：男人篇》
《海蒂性学报告：男人篇》蕞适合让男人来读，让他们明了身为男人原来有这么多不同的可能性，不必死死地守住自己那一套。这是一部可以让“男人放轻松”的书。
——作家、历史学家 杨照
在海蒂的这篇报告中，对男性性活动有着生动活泼的描述，给平日不敢“公开谈论性”的一般民众提供了一饱眼福的机会。但在阅读此书时，不要以偏概全，即不要将书中的行为当成苛求自己或性伴侣的理由，因为性的需求及表现是因人而异的。
——精神科主任医师 文荣光
《海蒂性学报告：男人篇》立场中性，详实叙述了不同男人的遭遇与看法，而不以道德或文化差异作任何批评。男人得以一窥他人对于身为男人、成为男人，以及男人与女人的关系等各种话题的观感；女人也可从中理解男孩或男人的观点。
——精神科主任医师 冯榕
《海蒂性学报告：情爱篇》
雪儿·海蒂整理提供的由问卷回答者直白坦言的大量第一手材料，触及男人和女人在性问题各个领域的比较客观真实的隐私情况，这是一般的研究工作所得不到的，它大大提高了人们认识性乃至人类自身的眼界和水平，具有很高的学术研究价值。
——中国性学会原理事长、北京大学医学部教授 徐天民
从来没有像《海蒂性学报告》那么让人流泪、彷徨与激动的学术报告，它揭露了世间情色的沉默内幕，让男女的隐秘世界坦然呈现在我们眼前。
——心理学副教授 余德慧
这本书为女性提供了通往更开阔思维的另类思考途径，也为有心的男性提供了理解造成女性身陷社会文化困境的珍贵资料。
——威斯敏斯特大学中文系高级讲师 成今方
从女性主义精英知识分子的角度看，《海蒂性学报告》是近代女性主义观点的具体化、深刻化以及普及化；而从社会运动的角度看，《海蒂性学报告》发挥了极大的动员及征召作用，对于正逐渐减弱的男性沙文主义而言，她的报告加速了这种旧霸权的式微。
——小说家、专栏作家 平路
出版前言
性的问题，对生物而言就是繁衍后代。人作为动物，最主要的欲望一个是吃，一个是性。《礼记·礼运》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”但这只是说到生物学意义上的人，说到社会学意义上的人，性的问题就不那么简单了，它不仅是个人问题，也有对异性的问题，还有家庭、社会以及国家的问题。性的活动受到心理和社会的影响，它不但影响自己，还会影响别人，影响社会。有人认为性的问题不用讲，“无师自通”，这实际上是把社会学上的人降低成生物学上的人了。
今天，性已经发展成为一门科学，范围非常宽泛，包括性生理学、性心理学、性社会学以及性伦理学等。性科学普及的历史其实不长，只是20世纪才开始的事。1906年德国医学家布洛赫开始写书，他被称为性科学普及之父。英国人霭理士（1859—1939）写了七卷本《性心理学研究录》。弗洛伊德1905年出版了《性学三论》。那个时候还处在性禁锢和性压抑的年代。又过了约40年，鼓吹男女平等的妇女运动，使女性在男女关系中的角色由被动转向主动，再加上避孕及人工流产的进步，使性伴侣能更安心地享受性爱。于是同居盛行，性经验的年龄提早，离婚率提高。这时，美国印第安纳大学教授金赛，以大量社会调查为基础，写出了《人类男性性行为》和《人类女性性行为》。
同样著名的《海蒂性学报告》则写于20世纪的七八十年代。这时西方的性解放运动已经衰落了，人们感到，尽管性行为很普遍，但性行为的乐趣及意义都相对减少了许多。作者是一位女性，她在金赛调查的数据统计的基础上又进了一步，采取匿名问卷调查的方式，对人的性活动和性心理进行了更为生动活泼的描述。这份全面而详细的案例报告给性研究者提供了丰富可靠的依据，也给一般读者上了一堂生动的性教育课。
我国改革开放以来，倡导移风易俗，开展性教育，加强了性科学、性保健的研究，取得了明显成绩。人们打破了性禁锢，不再“谈性色变”，但是人们对性的认识还是存在许多误区，有相当多的人还处于“性盲”阶段。另外，目前对性普遍缺乏道德约束，许多人似乎对性毫不在乎，及时享乐的思想比较严重，矫枉过正，从以往的性禁锢、性神秘又滑入性自由、性放纵了。因此，对性的研究和对性知识的科学普及教育，在今天仍然是一个重要的、迫切需要关注的课题。我社获得《海蒂性学报告》的全球中文简体字版的正式授权后在国内出版，就是希望借鉴西方性研究的优秀成果，同时汲取西方的教训，为普及有中国特色的性教育服务。本书在编辑、出版过程中，得到了中国性学会第三任理事长、北京大学医学部徐天民教授，中国性学会第三任副理事长、北京大学医学部朱琪教授，中国医学科学院北京协和医学院、北京协和医院郎景和教授热切的关注和无私的支持，在此致以衷心的感谢。
作者序丨给中国读者的一封信
亲爱的读者：
您能阅读这部拙作，真令我兴奋。
本书是积聚多年的研究结晶。它集中反映了女性性欲与男性性欲这一课题，昭示出做人意味着什么，“平等”的概念是否也适用于性行为，以及如何适用。
性经常被视作游离于生活的重要性与严肃性之外的东西，然而事实上，在生活中，不管是我们自己，还是在我们的概念之中的别人，如何运用自己的身体与他人发生关系都是意义极其深远的命题之一。我们可以通过亲密的性交流与他人建立深层次的联系，或通过性体验这个世界，考验“我们的翅翼”，并通过短暂的关系发掘我们自己与我们的身体。当然，就今天而言，这种经验性的关系需要保护，如使用避孕套等，以使我们避免感染艾滋病。
长久以来，社会都将“性”的概念归入简单的生育活动，将“性”的定义局限为一种模式，即前戏或前奏导致阴道插入，进而产生交媾行为，直至男性产生高潮。在我看来，这种假定并不是生物性概念，而是一种建立在人类感情与需要之上、旨在增强生育能力的意识形态。在这种僵化的意识形态里，经常找不到女性性高潮的位置。也许在人类历史早期的某个时间段里，性关系并不全然被局限在这种狭隘的生育模式里。
我们完全可以按照内心所希望的任何方式建立自己的性亲密形式，然而，我们当中的大多数人仍然在遵循着那套基本模式所传输给我们的不言而喻的原则，以使自己正确地“演示这一行为”。现在，我们可以改变这种局面了。
本书中，我想展示的便是女性性行为（男性性行为在《海蒂性学报告：男人篇》中介绍），即许多世纪以来被主导各个社会的生育模式所忽略或压抑的性行为方式。
女性性高潮是大多数女人在自慰时极易获得的性状态。然而，在我们所知的性定义之中，使大多数女人达到高潮的性刺激——阴蒂刺激——往往被排除在外，这意味着，在他们看来，要么女性性高潮不如男性性高潮重要，要么女人应该设法使自己从带给男性性高潮的同一种刺激——阴道交媾——中获得性高潮。事实是，大多数女人在某种形式的阴蒂刺激中更易达到性高潮（几乎所有的女人都能通过阴蒂自慰轻易地达到性高潮）。本项研究揭示出，只有少数女人通过性交达到高潮，大多数女人在性行为中只是在男人面前伪装自己达到高潮。那么，女人如何才能成就自己，性行为如何才能更加平等并富于变化呢？
首先，我们有必要拥有信息。书中列举了不同国家中数以千计的女人的证言，她们不但阐述了自己何时达到性高潮及如何体验它，而且也阐述了她们对性的体验及她们的喜好与憎恶。这些信息是本书所独有的。为了得到这些信息，我花费了多年时间对女人的内心及经验进行广泛的征询。
根据她们的证言（本书中比比皆是），我得出的结论是：女人及女性性高潮毫无过错，需要改变性态度的是社会自身。女人在性行为（交媾）中获得性高潮的压力，使女人即使在最隐秘的时刻也不得不屈服于这个社会的排斥与压制。女人得到的教导是，她们应该改变自己，“在性交（交媾）中学会性高潮”。然而，需要改变的不是女人，而是这个社会，它需要重新就“性”的定义做出评判。
男人也是如此。他们尽管似乎从我们所知的定义中获利颇丰，但受到的伤害也不容忽略，因为他们与女人间真正的关系受到了阻隔（他们得到的是虚假的信息），他们在潜意识中得到的信息使其产生了自我隔离。这些信息是：男人“天性”优越；性的内涵为“人上”与“人下”（男性与女性的天性也因此而置于对抗或矛盾之中）；男人对性高潮（及其他方面）的需要比女人更为重要。传统的性观念就是这样强化了有违于人性且不顾及彼此真正需要的社会态度。
我将欣喜地倾听来自任何一位读者的声音，不管你是用中文还是用英文，也不管是抒发你自己的经验还是畅谈对本书的感想。
你诚挚的
雪儿·海蒂
肌肤之亲也是性爱
除了改变性交的僵化公式之外，女人还希望在性关系中做什么样的调整与转变呢？很多女人强调，应该更重视身体的接触以及肌肤之亲的感觉，而不是将它视为达到高潮之前的序曲或前戏。
“性爱是和别人亲近、沟通的最佳方式，但并不一定非要和越来越多的人上床性交不可。对我来说，我需要和别人亲近、分享爱意，却不必非要导向性关系的建立。假使我们可以和更多的人分享身体的碰触与亲近，我们的生活就会充满更多的温情与爱意。”
无论是亲密感或性高潮，对女人来说都是很重要的，但是，女人却不能如愿地享受到这些身体的快感，只能被迫做条件交换。因为在我们现行僵化的性关系中，身体的亲近与碰触十分有限，使得女人始终无法享受到这些快乐：
“高潮的确很重要，不过，身体的亲近以及情爱的分享，也是很重要的。”
“我还是渴望身旁能有一个男人为伴，他可以碰触我的全身，亲吻我，让我感受到他的温情。”
“对我来说，能和另一个人共享肌肤之亲，比达到高潮更重要。假使要我二选一的话，我当然会选择和别人做身体碰触。我喜欢亲吻、拥抱、爱抚、互相注视对方、感受彼此的身体反应等。”
“我觉得只强调性爱中的高潮，却将高潮和其他的身体快感完全隔绝开来，和温情、爱意、包容无关，是很不幸的事。对我来说，美好的性爱是真诚的沟通以及彼此的亲密感化为热情爱抚。”
“在我的感觉来说，性爱是连续不断的快感，而高潮不过是其中的一个顶点，一个强烈而震撼的时刻。我觉得相爱的两人在一起亲吻、爱抚、碰触对方的身体、闲聊、分享柔情等，比起高潮来得更重要。性爱的真谛在于了解彼此对爱欲的需要，体验肌肤之亲的快乐。这是一种强烈的美学经验，甚至是个人感官的极致，欣赏对方全然的美丽。”
爱情的本质是什么
你如何定义爱？爱是在性关系中长久努力而得的感觉，还是一开始就有的不晓得是什么缘故的强烈感觉？
大多数女人都清楚地区分下列两者的不同：一是热恋，另一是在时间累积的过程中，学着去爱对方、关心对方：
“恋爱有几个层面：遇到新男伴；或是短暂的邂逅时，令人感到热情而激昂；比起来，和伴侣共度日常生活，算是最叫人悲伤的了。我曾经痛苦大哭，因为我明白我想要的男人永远不会在我身边逗留，我也曾因我真正钟爱的男人不再令我感到性兴奋而哭。我认为我丈夫很有魅力，但是我不再像从前那样地渴望他了，我敢说我永远都不会再有那样的感觉。然而，他身上还是有我很珍惜的特点，虽没有来电的感觉，但我尽量往他的好处想。”
“在我们一开始的时候，我可以说是心醉神迷，整颗心七上八下的。只因为他走进房间，你的心便狂跳起来，感到无比的兴奋。但是结婚30 年之后，你的爱不是这样的。我的确爱我丈夫，不是内心狂跳型的爱，而是我可以永远奉行的爱。我学会了如何去尊重他，我重视他的意见，在我悲伤或难过的时候，我会寻求他的安慰。我关心他这个人，也关心他的起居。这是最好的爱。”
“对我而言，恋爱所引起的伤痛和苦闷比乐趣要多。伴随着恋爱的狂热而来的，是它那种独一无二的痛苦。我的快乐时光都是在我丈夫身旁度过的，我认为我没有和他恋爱过，但是我非常爱他，而他伴我度过了许多最重要的时刻。”
“我们的关系在本质上是属于爱情的，但与其说它令人兴奋，不如说它令人感到自在。要是对情人的话，我还可以更热情一点，但是我对我们的关系也很热情，而且我想要维持下去，所以我想我对丈夫也很热情。热情不像熟稔的感觉那样持久。”
“我非常在意我丈夫快乐或不快乐。我在爱一个人的时候，心里想的不是性的感觉，而是我在乎对方的感觉。我希望婚姻中能同时有爱着对方和爱上对方的感觉。我爱上别人的时候，想法一点都不理性，心不在焉，很激动，一下高兴，一下伤心。”
推荐序丨重新审视“性革命”（节选）
雪儿·海蒂是美国当代著名的性社会学家。她从1976 年开始出版大型性学研究报告《海蒂性学报告》 （“男人篇”“女人篇”和“情爱篇”），在美国引起了巨大的轰动和强烈反响，赢得了学术界和社会公众的普遍称赞，从而在世界范围内引起了广泛的关注。迄今为止，这套书已被译成包括中文在内的18 种主要文字。
本套书令人感到特别珍贵的是由作者整理提供的由问卷回答者直白坦言的大量第一手材料。这些材料触及男人和女人在性问题上各个领域的比较客观真实的隐私情况，这是一般的研究工作所得不到的。它大大提升了人们认识性乃至人类自身的水平，有很高的学术研究价值。
……
作者在本套书中系统地批判了以男性为中心的性文化模式，深入地探讨了发生在20 世纪60 年代的西方性革命的实质。她认为所谓的性革命源于对19 世纪维多利亚时代性压抑的反动，它使人摆脱了性的罪恶感和压抑感，在观念上获得了一定程度的解放，但并未赋予女人真正的自由和选择权，而是把她们置于一种更易受到伤害的位置，把她们从私有财产变成了更易得到的公共财产。在本套书的“男人篇”中，作者也报告了许多男人对性革命的不满，他们认为“让性和情感分离”，说明性革命是“不人道”的，造成了“对男人的压力”。作者认为，真正的性革命是对男性中心性文化模式的革命。男女应该有平等的权利，相互理解，互相交流，相互信赖，共同分享性的欢乐。
上述作者的观点，可以说是难能可贵的真知灼见，是本书的精华所在。
徐天民
中国性学会原理事长、北京大学医学部教授
推荐序丨在众男人之中（节选）
男人其实有千千万万种。更重要的，一个男人其实有许许多多不同的侧面。
过去我们文化里的刻板印象，习惯于将女人神秘化，而将男人单纯化。女人可以是愚蠢、缺乏常识的，但即使是愚蠢的女人，她的心思也是曲曲折折打了好几个结。男人应该是聪明的、机巧的，但即使是聪明的男人，他的肠子也都是直的，透明得藏不住东西。
这种神话当然有其相应的社会结构背景，它是一个公私领域分明的时代产物。男人与男人之间的关系，基本上都是社会关系，不断被社会性的规约考虑所穿透、主宰。只有男人与女人间、女人与女人间，才有办法建立起私人关系。
即使是家庭内部的父子关系，都充满了社会介入的印迹。父亲首要扮演的角色就是社会纪律、社会规约的传递者。他的意义建立在“教出一个能在社会上立足的男人”这样一种想法上。这种关系使得父亲对儿子的“出格”行为充满焦虑，必须不时动用一切可能的方法予以阻止、修正。所以我们的父亲只能是个“严父”，儿子与父亲之间经常性地保持一段距离——一段棍子挥舞立即可及的距离，一段社会的距离。
与父亲相处的模式，会深刻地制约男人与其他男人彼此互动的惯例——一定是先寻找出那段安全距离的长度，充分明了介于两人之间的社会关系是什么。社会关系最核心的东西就是权力，因此男人对于权力分配状况最为敏感，也因此男人之间不容易建立真正亲密的私人情谊。男人所能感知、所必须考虑的权力不是单纯的职位、地位高低，而是包括多方面成就衡量、象征所展示的加加减减的复杂计算。每个男人从小就在下意识中被训练形成一套自己的方式，随时都在运作衡量。在这样的情况下，很难找到两个男人彼此都觉得权力、地位相当，无须考虑高低竞争的现实而能平等相处的范例。
以权力算计为中心的生存，当然是很辛苦的。几乎每时每刻摆脱不掉防卫性的焦虑。很多人用攻击性的动作来发泄这种焦虑，永远在向某人或某个目标进袭。攻击可以让人忘掉焦虑，却忘不掉疲惫的感觉。
沿着这个脉络，我们可以把“男人是单纯、一致的”的虚幻神话看作男人世界所设定的一种自我保护的游戏规则。男人并不是真的天生单纯、“条直”的，而是如此的社会环境在理想上要求男人应该这样。如果大家都这样，那么公共领域内的权力分布及社会角色就可以比较清楚地呈现，每个人也可以很快地摸索出与其他人之间的恰当关系位置，不必一直处在不安的揣测中。
这很像是在篮球场上大家都同意不能拿手肘撞别人，这样我们跳起投篮时不必特别分神防备腰眼上是不是会挨上一记。可是回过头来说，如果有人有本事随时使坏却不让裁判抓到的话，他就很可能会在球场上取得一席特殊的地位。
我们看历史上比较有名的男性，一些成功的英雄、枭雄，他们的本质正是狡诈谋略。在众人都单纯、直来直往的规范里，他们找到可以装扮自己的方法，利用别人的规范性单纯作为自己权力累积的先决条件。
从这里我们也可以看出，为什么这种规范没有加诸女人身上的主要理由。因为女人已经预先被设定在私人领域里了，她的活动空间是封闭的，她可能拥有的权力上限明确。所以女人心可以像海底针一样让男人怎么摸也摸不准，这都没关系，男人不会真正对这个战场的输赢挂心。就如同大人和小孩玩跳房子，是不会计较小孩有没有作弊取巧一样。
在《海蒂性学报告：男人篇》中，我们看到了这个男性社会空间的崩坍，或者至少是混乱的。女性由封闭的家庭走到公共领域来，同时也带来了一种新形态的个人主义。西方旧的个人主义把重点放在以个人为目的，讲求个人不受外在力量支配、主宰，个人应该被视为不容侵犯也不容被忽视的主体这样的哲学原点之上。
……
《海蒂性学报告：男人篇》表达的是一部分男人的自我塑造过程（self-imaging），反映的不一定是男人的真貌，而是男人“希望自己是什么样”的幻梦。幻梦本来就是现实的某种扭曲投射，只可供我们对照现实，追索镜面曲折的幅度。《海蒂性学报告：男人篇》给我们的是显意识层的资料罗列，其实最适合让男人来读，让他们明了身为男人原来有这么多不同的可能性，不必死死地守住自己那一套。这是一部可以让“男人放轻松”的书。
杨照
作家、历史学家
1.身为男性 | 在矛盾中前行
“在青少年时我跟母亲比跟父亲亲密多了，母亲比较慈爱。但是，我重视父亲对我的看法，我想获得他的赞许。现在，我仍然如此，我爱太太，跟她在一起很快乐，但是我认为真正的快乐是成为男人世界的一分子，被其他男人认为是男人，而且是成功的男人。”
一点也不假，对于美国男人而言，男人之间的关系才是重要的，比男女关系重要多了。男人寻求其他男人的赞同、接纳、认可与尊敬。男人视其他男人为真理的仲裁、智慧的护法，以及掌握和支配权力的人。
然而在美国社会里，男人是否能够彼此亲昵呢？男人从父亲身上学到什么男性榜样？在成长过程中，他们和父亲亲密吗？对于和其他男人的情谊，他们有什么感受？
矛盾的是，男人虽然认为彼此的关系很重要，但又害怕变得过分亲密。对于其他男人的感情只能不经意地表达，而且不应该逾越仰慕和尊敬的分寸。因此男人之间的关系倾向于建立在接受彼此认可的角色和地位上，归属于团体，而非建立在亲密的私人对谈、交换生活和感情的点点滴滴上。就像一位男士描述的：“我们更像是同志，不是朋友。”美国文化既推崇又严格限制了男性情谊——父子关系也不例外。不过还是有些男人深刻感受到与其他男人的融洽与同志爱。
到底男人的亲密关系是什么面貌？男人喜欢聚在一起吗？男人如何形容孩童期的友伴关系（对许多人而言，包括实际的身体接触）？男性情谊对男人的生活重要吗？
男孩与父亲的关系
在回答“在成长的过程中，你和父亲亲密吗？如何亲密呢？你可以和他聊天吗？你认为你父亲是个怎样的人？你们有亲密的身体接触吗？”时，几乎没有男人表示他们和父亲亲密：
“他从不表现出软弱或强烈的情绪。我知道他爱我，但是我希望他更明白地说出来。我们没有亲密的身体接触，不拥抱、不亲吻……”
“不特别亲密，我们一起运动、谈论政治。我可以和他谈论不涉及私人的话题，但是我们不亲昵。”
“我不认为我和父亲亲密。我对他所有的记忆就是他总是醉醺醺的，或者因为我没做好的事打我。”
“他很安静、高大。我怕他，我不知道该说些什么。”
“我从来没有和父亲亲密过。他非常非常保守，拥护现状，事业成功。而且以从不向人求援为傲，即使他明知自己需要帮忙。他喜欢捕猎大型动物。”
“我深爱且尊敬父亲，但是不会和他很亲密。他很含蓄，不爱表露情感。他努力做个好父亲，而且大致上是成功的。”
“孩提时我非常爱他，现在则是爱恨交加。他是懦夫，被我母亲操控，依赖成性。我很气他，因为他不是好榜样，他不了解自己，这使我成为无法生存的那种人——大男人。”
“我没有真的和父亲亲密。他勤奋、诚实，常常喜欢多喝一点酒，有几次外遇。”
“我父亲霸道、喜欢主宰别人。他勇于负责，但是不会处理人际关系，除非是不小心碰对了。目前我和他关系和谐，但是只限表面。”
“我们不亲密。他安静得接近冷漠。我尊敬他对家庭的奉献，但是从来没有和他谈过重要事情。”
“我父亲和我从来没有长时间相处。他诚恳、忠实，但即使到现在，我和父亲可以一整天只道声早安和晚安。”
作者序丨给中国读者的一封信
亲爱的读者：
很荣幸看到我的作品有机会被翻译成中文。我很早就对中国文化感兴趣，一有机会就向中国同事问东问西。
欢迎读者把感想和意见寄给我，看看本书与你们的生活是否贴近，你们的经历和书里那些人是否相似或相异。
我开始这项研究时，还在哥伦比亚大学的研究所，所用的经费是由我自己募集得来的。我相信要问这么敏感而深入的问题，必须得完全独立、不受干涉。此外，我尝试了一种新的方法学，旨在结合研究的质与量。我用开放式问卷让受访者尽情发挥，不把他们限在选择题，或预先设计好的答案里。由此，我得到了一种好处，就是他们表达自己的方式非常自由而丰富。
同时我让回函的人不必署名（只需注明州别、城镇名、年龄、婚姻状况等）。这是关键性的重点，因为以这种方式，他们可以完全保有隐私而畅所欲言，不必担心因为泄露了婚外情、没有高潮、被配偶殴打，或其他事情而感到难堪。我相信，这一点使我的研究和别人不同。
另一个特色是，我刻意研究一些以前从未被度量过的事物，譬如“什么是爱”“感情的距离”“如果你结婚了，配偶是你最亲密的人吗？他是你最要好的朋友吗？”我的研究是先问为什么男人或女人想要离婚，再从政府的统计数字来求证我的基本发现。问这些“没人问过的问题”，使得一些原本无法了解或不能预测的事情有其研究的可能性——亦即现代生活在未来会有什么改变。它有时会造成一种骚动，但是经过时间的考验，我的作品的意义和价值还是获得了肯定。
这本书是我最喜欢的著作之一。它对私人生活中的感情和变动，作了完整的重新诠释，而且是从女人的观点出发——直到今天，此书还是“仅此一家”的资料。几个世纪以来，女人的角色都被社会定义为“爱的给予者”和“养育者”。一般说来，父权结构将女人视为“母亲”，一旦她们想点别的，就会引发父权拥护者的勃然大怒。如果根据传统，“爱的给予者”是对女人的基本定义，那么今天的女人对“爱”又有什么看法？她们还把它当作思想和感情的中心、欲望和未来的计划吗？女人会如何定义爱（以及不同种类的爱）？女人较喜欢付出爱呢，还是接受爱？大部分女人觉得被爱吗？
女人在“爱”里的刻板行为，是从过去大多数不利于女人的陈词滥调里学来的，这也反映了几世纪以来，女人在社会上的次等地位。长久以来，女人被视为男人的财产和附属品，女人并不是和男人平起平坐的对象，而是男人和文化的仆役。本书的核心概念，就是说明在婚姻与爱情关系中，有一项未明言的“感情契约”，也就是男女都该遵守的游戏规则。但是，即使是这些未言明的规则，对女人仍是诬蔑贬抑的，并且引发了女人许多不必要的痛苦。传统的说法告诉女人，婚姻的报偿就是男人的爱，但是婚后她们却发现，男人觉得最该忠诚的不是对妻子，而是对社会和他的职业及其他男人。这对于一个梦想平等关系的妻子而言是莫大的失望。
今天，女人已开始质疑这个旧的“感情契约”，并重新审视爱的多重意义，以及它们在生活中有多重要（或不重要）。女人在此要问：“真正的爱是激情还是理解？而哪一个才该用来和另一人共筑人生？是觉得被爱比较重要，还是想付出爱比较重要？是激情重要，还是稳定重要（或者，必须选择吗）？朋友之间的爱——有时甚至比和配偶更亲密，这意味着什么？”
在此，我谨向所有读者致上敬意与祝福，并希望获得你们的回音。
你诚挚的
雪儿·海蒂
以性为关系的感情是不稳定的
单身女性在描述性关系时，提到“未来堪虑”的比不提的人多：“我最喜欢的是和他嬉闹，还有我能感到他的爱的时候。我最讨厌的是不知道我们将来会怎么样时心里那种不安定的感觉。”
“我最喜欢的是他陪在我身边的时候，我们什么事都谈。我觉得能够认识一个跟我这么亲近、对我这么重要的男人真的很美好。我最讨厌的是那一点点的不安全感——他可能会在明天遇见另外一个人，然后就此抛弃我。有时候我希望我能多一点安全感。但是总体来说，我是很快乐的。”
58% 的单身女性的心情经常阴晴不定，不知道未来会发生什么事：
“他要我等，一等再等。我想知道我们将来到底会不会有结果，因为我已经用了3 年的时间来等他，我想弄个清楚，以便决定将来要怎么样的人生。但是我不会觉得跟他一起是浪费时间，他这个人很好。”
“有时候，我会嫉妒那些要步入礼堂的朋友，因为他还没向我求婚。”
女人常觉得自己身处于半关系（half of relationship）之中——随时可能因为风吹草动而结束，所以，“你永远不知道你们会不会一起过圣诞或一起过年，或者要怎么做计划”。
有时候男人似乎以制造不安定的高潮为乐，他们将缺乏承诺、傲慢的态度发挥得淋漓尽致：
“有时，他会打电话给我，很殷勤、很可爱，想要见我。但有时我打电话给他，他会嘲弄我，不然就是什么承诺都没有。我敢说，那不是因为他忙，就是因为他那里有人在，故意炫耀。他知道我会忍受他的脾气，而且会想尽办法让他高兴，就像他前任女朋友和他妈妈一样。”
这种悬而未决的情况使很多女人感到疲于应付，导致许多不必要的紧张，她们的怒火一触即发，这是可以理解的。
另一个女人怀疑，完整的爱情和总是遇上不要长久关系的男人之间是否有一些关联：
“你会发现这些男人突然不见了，像个谜团似的消失了，好像就是没法抓住他们。本来一切都那样美好，他们像挂在天上的繁星，你伸手却摘不到。大家都说我很不实际，但我知道这是有可能的。这就好比说男人分成两种：有趣的和无趣的，但是有趣的那种就是会走掉。”
另一个女人说，男人怯于承诺也许是经济因素使然：
“我认为，这年头男男女女都有点迟疑，不想结婚。你想，统计数字显示，每两对新人就有一对会以离婚收场。男人倾向避免结婚和承诺，可能是因为在我们的社会中，要是离婚的话，男人得背负经济的重担。
“但是，现在大部分的女人在家庭之外另有工作，有越来越多的女人提供家计主要的来源，或者在婚后以自己的方法养活自己。而且在离婚之后，女人得负担养育孩子的大部分经费。在逻辑上而言，应该三思而后婚的是女人，而不是男人。现在既有半数以上的已婚妇女在家庭外另有工作，男人为什么还会认为女人在经济上依赖他们呢？”
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