描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787305262029
幽明颠倒，古今变幻；今夕何夕，鬼耶人耶。
一部现代版“《聊斋志异》 《搜神记》”。
一场幽冥世界的拼图游戏，拼出了一幅幽明互通的新鬼趣图。
为什么神仙爱下棋，而鬼只喜欢赌钱？
如果不能扑倒嫦娥，可以试着掰弯她吗？
敲诈阴差会受到怎样的处罚？
阎罗殿怎样保护犯错的冥官？
怎样用挖坟来互相伤害？
人狐争斗该不该掀桌子？
为什么修仙需要一个冷静期？
那些只撩汉不采补的狐狸精是真爱吗？
……
说梦者痴，说鬼者智。
所谓见鬼，见的还是幽暗的人性与曲折的人心
篇篇妖魔鬼怪，字字人情世态。本书是《见鬼》的续编，主要汇集最近三年新写的文章。
前两辑继续讨论鬼世界。作者从中国特有的志怪小说中爬梳、整理了古人对鬼世界的各种猜测与想象，描绘出鬼世界的政治、经济、文化、生活等一系列面向。
第三辑以介绍狐狸精为主，兼及花妖、蛇精等其他在中国传统文化中有代表性的精怪，并讨论精怪与人类的纠缠。作者从日常生活着手，描述了精怪尤其是狐狸精逐渐被人类规训的种种状况。
作者谈鬼说怪，妙在通人情、得鬼趣，文字时而古雅，时而新奇，其笔下的鬼世界亦是人间的倒影。
辑一 鬼生活
为什么神仙爱下棋，而鬼只喜欢赌钱
从煤油灯、马灯到鬼灯
阴间的游戏与娱乐
爱听秋坟鬼唱诗
手撕渣男老公的女鬼
别与饿鬼谈吃相
论节俭，我们都看不到颜回的尾灯
鬼脸识别
软饭必须硬吃，才能理直气壮
神仙都占据食物链顶端了，平民还以为他们天天吃藕
鬼市的秘密
土地爷的崇高感与土地奶奶的优美感
身许阴曹心许你
土偶之爱
投胎学：受限制的旅行
阎罗殿怎样保护犯错的冥官
阎罗王为什么要请家教
只要你愿意信鬼，天天都是七夕节
找个好人家嫁了
辑二 鬼世界
关公怒了
与魔鬼订约的人
别对因果报应挑三拣四
递刀子的人与递绳子的鬼
夺舍与炼形：你的生活可以被替换
鬼世界有多大
没有字幕组，我们都不知道那个世界是否存在
后浪与前浪，新鬼与故鬼
阎罗王怒火街头
敖丙想去天庭工作吗？
明亮的鬼，幽暗的人
僵尸帝国的还魂
冥府表态学
冥府的主权意识
冥府举报学
冥府入宫学
冥府躺平学
冥府为何喜欢招大妈做临时工
冥府的内卷
做个阉党真快活
谁能在阎王殿里撒野？
把有趣的灵魂管起来
所有不诛心的文明都是耍流氓
怎样用挖坟来互相伤害
装神弄鬼的阅卷员
做一个政治正确的鬼
冥府那些事儿：恶意返乡
冥府那些事儿：我们怎样做哑巴
辑三 神仙与精怪
文艺花妖与中二花妖
狐狸的报恩
开外挂的狐狸精
狐狸精的真爱
人狐争斗，该不该掀桌子
假如狐狸精的修炼在上世纪没有中断
女仙与狐狸精
如何追杀狐狸精
动物如何在政府的指导下修炼成精
獐子岛的扇贝又成精了
轻信人性，是狐狸精最大的错误
修仙为什么要有冷静期
怨念与蛇
还不如多肉活得坦然
附录 和有鬼君谈鬼
人说鬼话，鬼说人话
阎罗王也是有任职期限的
绝大多数鬼都是讲道理的
后记 那个世界会好吗？
手撕渣男老公的女鬼
有鬼君面对那种动辄山盟海誓、天荒地老、生死不渝的套路不是很懂，但是涉及生死，必须指出的是，只有无神论者才敢这么秀，古人一般不敢随口这么说。
浙江吴兴人袁乞与妻子恩爱无比，妻子临死的时候，握着他的手说：我死之后，你还会续弦吗？袁乞说：我怎么忍心呢？如你所料，妻子死后不久，他很快就再婚。成亲没几天，就见前妻现形，怒斥负心汉：忘了你当初的誓言吗？直接拿刀砍向夫君的要害，“虽不致死，人理永废也”。（《太平广记》卷三百二十二“袁乞”）
类似的例子也见于《夷坚甲志》卷二“张夫人”。宋代的太常博士张子能的妻子郑氏是个美女，张先生与她恩爱异常。可是天妒红颜，郑氏得病早死。临死前劝丈夫再娶，张子能坚决不肯，并且指天誓日，如果有负妻子，将来要遭天谴。郑氏得此承诺，就此一瞑不视（有鬼君很怀疑这是她在钓鱼）。过了几年，一表人才的张子能被朝中权臣看中，硬是假传圣旨招他做了女婿。仕途虽然因此蒸蒸日上，可是张先生想起自己的毒誓，心中不免惴惴。果然，婚后不久，死去的郑氏就现形了，大骂张如何负心。说着“遽登榻以手拊其阴，张觉痛，疾呼家人至，无所睹，自是若阉然”（还真的是手撕）。从此天下又多一个练葵花宝典的好苗子。
对无神论者来说，死者已逝，生者自可继续生活，再婚亦无不可。只不过，古人总是认为，包括死者在内的家庭才是完整的。《右台仙馆笔记》卷十四一则故事，就说明至少在晚清，这个观念还是很普遍的。
浙江一位姓蔡的，儿子才四五岁时，他就买了一个幼女，预备将来长大了做儿媳妇。可是没等长大，女孩就死了。老蔡于是给儿子另行定了一门亲。等儿子正式结婚时，女方送新娘子来，送亲的建议，按照惯例，要在新房外设立香案，插上香烛，让新娘子在香案前叩拜，意思是身为继室，要先向正房行礼。之前的婚事，因为尚未成礼，老蔡根本不当一回事，断然拒绝。结果，夫妇拜堂时，新娘子忽然倒地，好像被人掐着脖子，口中荷荷有声。老蔡这下慌了，赶紧做了那个已死去的女孩的牌位，让新娘子对着牌位叩拜，即承认自己是续弦的，婚礼才顺利进行。（《右台仙馆笔记》卷十四）
正因为存在阴 阳的家庭观，生死不渝的誓言才特别要紧。
山东泰安的聂鹏云，与其妻子琴瑟和谐。妻子死后，他悲不自胜，妻子在冥府受到感应，恳请冥官同意，再现形，“聊与作幽会”。聂鹏云此后也不再考虑续弦，并且向妻子发誓。可是他的族人不干，这样岂非要无后？于是威逼劝说他再婚，聂鹏云想了半天，答应了，只是没敢告诉前妻。婚期临近时，妻子知道了，大骂他：“我以君义，故冒幽冥之谴；今乃质盟不卒，钟情者固如是乎？”聂鹏云无言以对，但坚决不肯退婚。
新婚之夜，前妻来大闹洞房，两任妻子，一人一鬼，就在洞房开打。老聂谁都不敢惹，谁都不敢帮，缩在屋角一直到天亮。此后，每天前妻都来闹事，也不强行跟老聂滚床单，要么死劲掐他的手臂，要么晚上在屋内对两人怒目而视。两位新人不知所措，只能生无可恋地忍着。后来还是请了个方士，“削桃为杙，钉墓四隅”，用桃木做成木钉，钉在前妻的坟墓的四角，这才镇住。（《聊斋志异》卷八“鬼妻”）
大概有人会说，不是有生死轮回吗？已经去世的人，进入轮转系统，怎么可能再回来手撕渣男？说到这里，有鬼君实在是对古人敬佩无已，为了让这一伦理原则成为超越生死的普世价值，他们连轮回问题也打上了补丁。
清代某村有个杀猪的屠户去世，当天邻村有户人家的母猪生了一头小猪。两个村子相隔四五里地，有意思的是，这头猪每天都要到屠户家躺着，赶也赶不走。猪的主人没办法，只好用链子把它锁起来。当时大家就怀疑这头猪是屠户转世。这还不算稀奇，屠户的妻子一年后改嫁，穿着新衣，正要登船去婆家，那头猪忽然冲出来，“怒目眈眈，径裂妇裙，啮其胫”，凶相毕露。众人急忙救护，把猪直接踹到水里，赶紧开船。没想到，那头倔强的猪“自水跃出，仍沿岸急追，适风利扬帆去，猪乃懊丧自归”。（《阅微草堂笔记》卷二十一）《耳谈》卷二“胡泰母”也说了类似的事，只是逝者转世为鸡，与新妇每天好勇斗狠。
既然死生相妒是宇宙洪荒的真理，那么出路在哪里？
江南某乡的陈张氏，结婚七年后丈夫去世，为生计所迫，由媒婆牵线，改嫁邻村的鳏夫张某。结婚半个月，张氏就被前夫附体：你竟然不肯为我守节，嫁给这么个low货。边说边自打耳光。张氏的家人烧纸钱求饶，可是一点不起作用。这边闹得欢，那边厢张某的前妻也来附体了：你这个薄情寡义的混账，只知道新人笑，不知道旧人在泉下伤心。也是边说边自抽耳光。
正在鸡飞狗跳的时候，那位无所不能的媒婆出现了，笑着说：这事好办。我从前都是替活人做媒，今天不妨为你们两位死鬼做一回媒呢。既然你们在阴间也是孤男寡女，不如就结为夫妻。这样你们在阴间不寂寞，不再骚扰原配，阳间的活夫妻也可以平安度日。那被女鬼附体的张某面带羞涩，低首不语。媒婆又转向被男鬼附体的张氏，那边也爽快地答应了。
媒婆正待说话，两鬼同时表示：此事如此解决，当然好极。但我们虽然身为鬼魂，也是要排面的，不可随便未婚同居，被其他鬼嘲笑。媒婆你要做主替我们剪纸人、备花轿，敲锣打鼓迎亲，摆喜酒。总之，阳间婚礼的一切程序都要不偷工减料地做足，以示我们在阴间成为合法夫妻。这样我们才不来骚扰你们。媒婆满口答应，为鬼夫妻把场面做到位，这一家就此太平无事。（《子不语》卷四“替鬼做媒”）
简单地说，要么做个有神论者，安抚好泉下的前任！要么做个彻底的无神论者，即使渣出天际也不怕。
评论
还没有评论。