沈尹默批跋《冬暄草堂师友牋存》选

此书内容是书法大家沈尹默先生对晚清101位著名人物的书法成就、源流、影响逐一进行了细致的点评，对于史料丰富的晚清书家，批者有意突出了评论资料的分量，更注意揭示书家之间的师承、戚属关系。这不仅显现出沈先生对近代掌故的熟稔，重要的是，它明确昭示着先生对晚清书坛“是有繁殖”现象的深刻洞察。六册《冬暄草堂师友笺存》，101位书家，近万字的批注，足以让我们勾勒出较为系统的沈氏书学思想脉络。

沈尹默，原名君默，祖籍浙江湖州人，1883年生于陕西兴安府汉阴厅(今陕西安康市汉阴县城关镇民主街)早年留学日本，后任北京大学教授和辅仁大学教授。1949年后历任中央文史馆副馆长，上海市人民委员会委员，第三届全国人大代表等职务。以书法闻名，民国初年，书坛就有”南沈北于(右任)”之称。二十世纪四十年代书坛有”南沈北吴(吴玉如)”之说。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，”超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”已故全国文物鉴定小组组长谢稚柳教授认为:”数百年来，书家林立，盖无人出其右者”。已故台北师大教授、国文研究所所长林尹先生赞沈老书法”米元章以下”。

张应昌 三 邓　琛 五
杨昌濬 八 王大经 九
涂宗瀛 一一 张裕钊 一三
徐树铭 一五 黄彭年 一六
吕耀斗 一七 孙人凤 一八
孙衣言 一九 俞　樾 二一
方大湜 二三 汪　镇 二五
丁　丙 二五 陈宝箴 二七

孟　沅 三五 蒋思源 三七
薛时雨 三九 王彦起 四一
孙诒经 四三 孙宝琦 四七
陈　璚 四九 沈景修 五一
张鸣珂 五五 许　增 五七
汪曾唯 五九 潘　霨 六○
王诒寿 六一 诸可权 六五
金曰修 六七 胡凤锦 六九
王鼎华 七一

谭廷献 七五 许诵鼎 七七
诸可宝 七九 孙詒让 八一
陈延益 八三 李宗庚 八六
张王熙 八七 许景澄 八九
赵　铭 九一 潘　鸿 九三
瞿廷韶 九五 张行孚 九七

施补华 一○一 陆召南 一○三
徐　鑾 一○五 程锦龢 一○七
钱振常 一○九 吴观礼 一一一
金保泰 一一三 劳乃宣 一一五
高驂麟 一一五 黄嗣东 一一五
陆元鼎 一一九 王麟书 一二一
杨葆光 一二五 吴　淦 一二七

袁　昶 一三一 陶方琦 一三三
吴承志 一三五 陶濬宣 一三七
李辅耀 一三七 樊增祥 一四一
濮子潼 一四一 杨文莹 一四五

李慈铭 一四九 王咏霓 一五一
张　预 一五三 柯逢时 一五五
周锡恩 一五七 关　棠 一五九
蔡金台 一六一 吴庆坻 一六三
余肇康 一六五 朱怀新 一六五
凌　霞 一六五 陶在宽 一六九

 序一　　　沈长庆
先祖父沈尹默批跋民国石印本《冬暄草堂师友牋存》一函六册，当我得知2018年在泰和嘉成拍卖会以五十余万拍卖了，由此勾起对先祖父的一段往事回忆。此牋存为晚清文人陈豪的友朋书信。陈豪有二子，长子陈仲恕，次子陈叔通（解放后曾任第一届政协副主席）。陈仲恕早在清末民初即与祖父沈尹默在杭州结识。仲恕又名陈汉第，号伏庐，清季翰林，辛亥革命后，来到北京任总统府秘书、国务院秘书长等职，是杭州求是书院创办人之一。曾长期担任故宫博物院委员。同期祖父在北京大学任教，那时仲恕先生常来北大，后两人又同时寄居沪上，因此交集颇多。其父陈豪（1839-1910）是晚清杭州文人画家，字蓝洲，一作兰洲，号迈庵，又号止庵，浙江仁和（今杭州）人。同治九年（1870）优贡，以知县发湖北。光绪三年（1877）署湖湘房县。后在应城、蕲水、随州等地任职，颇有政绩，深得百姓称道，多有诗画传世。因养母乞归，浙中官员多访以时政，也与当时文人墨客多有诗书相酬。有《冬暄草堂诗钞》二卷行于世，其友朋书札后被辑为《冬暄草堂师友牋存》，此书虽影印出版，然因其为手写之迹，极不便于阅读使用，坊间多不了解。民国二十六年中华书局据陈叔通旧藏以石印出版，此时先祖父和陈氏兄弟均寓居上海，因先祖父有每晨写字作日课、下午读帖作诗的习惯，且早有系统考论历代书法的宏伟计划，在收到陈氏所赠此书后，十分高兴，精心潜阅，朱笔批跋。先祖父去世时遗稿多已散逸。此次上海人民美术出版社编辑拟将此函批跋整理出版，不啻为沈尹默书法学术研究再添砖瓦，也为广大书法爱好者、书画收藏家了解近现代书法和书法家提供了十分有益的参考资料。
先祖父在研读历代名帖的基础上，有目的地选择一些有代表性的字帖，以彩笔加以批注和跋文，这些文字不拘一格，既是他对前人法书的真切体会和评鉴，亦是他个人书学研究的成果。可惜大多字帖都已流佚。现在仅可以找到一小部分，比如《明贤遗墨》残本、《宋拓张猛龙碑》、《郑文公碑下》、《梁闻山先生评书帖广义》、《书法雅言》、《冬暄草堂师友牋存》等都有长短不同的批跋。本牋存虽为其中之一，但是较为系统，保留完整，为其中佼佼者。在此先祖父不仅留下了近2000字的六段长跋，还用7400余字的篇幅，对晚清101位书家的书法成就、源流、影响逐一进行了细致的点评。从这些评语中可以看出，他对帖学阵营的同门既欣赏有加，肯定了他们在融合帖学、碑学方面的突出成就，同时他不受前人评骘束缚，屡屡得出与『历代定论』不同的意见。比如他认为黄彭年『师米襄阳，未得其神韵』，如山的『笔法乖张』，汪曾唯的字『于书法毫无干涉』，丁丙的字更是不值一提的『劣』。而对于孙衣言、俞樾、谭廷献等大儒巨匠，沈先生则毫不吝惜地奉上『运笔恣肆，气局广大』、『自有面貌，气质妙契』、『三百年无出其右』等美誉。
先祖父尤其注意分析书家的师承宗法，如认为陈璚『书风略近唐末五代』，而非《国朝书画家笔录》所说的『得力于圭峰碑』，认为陈延益是赵孟的信徒，而非《皇清书史》所说的『学董思白』。先祖父提倡在继承的基础上有所创新和发展，对于近代的敢为人先的张裕钊先生的书法更是赞誉有加，他在重庆时，跋廉卿（张裕钊号）书稿云：『结构虽时尚，而笔致迥别，精心点画，多所创获。』反观遵循守旧者斥责先祖父说『有名书法家某，嗤笑不已，谓沈某只知黄自元，不知王右军，不读古书古帖，竟以张廉卿为摩登小子』。

尹默仲孙  长庆
 2021-06 竹山书房