现代儒学（第十辑）：家的文化传统及其现代意义

《现代儒学》是复旦大学上海儒学院主编辑刊，旨在推动儒家多元传统的研究，面向现代世界阐发儒家思想。在中国文化传统中，家具有一种本体论地位，基于家而延展出一种蔚为大观的文明。家在中国文化传统中扮演关键角色，是理解世界的一种根基性模式。近年来，家的问题隐然已成为一个重要的哲学话题，昭示了中国哲学界对于自身文化传统的一种新姿态。《现代儒学》第十辑的主题为家的文化传统及其现代意义，本书正是国内相关研究的结集。

 复旦大学上海儒学院为复旦大学校设研究院，是从事儒学研究和传播的学术机构，以继承和阐扬中华文明传统、探索江南儒学的学术精神、推动儒学现代化、确立儒家思想的全球地位为使命。上海儒学院的院长为陈来教授，执行副院长为吴震教授。《现代儒学》第十辑由孙向晨教授担任主编。孙向晨，复旦大学哲学学院教授兼院长，通识教育中心主任。主要研究领域为西方近代哲学、法国哲学、犹太哲学以及比较哲学研究、通识教育理论等。著有《论家：个体与亲亲》（华东师范大学出版社，2019年）、《面对他者——莱维纳斯哲学思想研究》（上海三联书店，2008年）等，合著《十七世纪形而上学》（人民出版社，2006年）。

特稿

公德、私德之分与儒家传统   李明辉

家：传统与现代的交汇

亲亲：在同一与他者之间  孙向晨

“大抵心安即是家” ——阳明心学一系“家”哲学的另一面向及其现代影响  陈立胜

家天下：血缘与政权继替的功能性分析  干春松

沉默的“她”：“亲亲”话语中的个体性缝隙——揭开“家本论”中的“她者”问题  王堃

先秦儒学新诠

子思与思孟学派  蔡振丰

教化与政治：荀子对孟子性善论的批评及其影响  钮则圳

后习俗责任伦理视野中的荀子“义”论  董起帆

经典与经学

子奚不为政：从刘逢禄对《论语·为政》的诠释看孔子制作  石林林

胡安国“夏时冠周月”与“四书”升格的隐喻  李洁

“夏时冠周月”之说的提出与终结  解晓昕

海外动态

孔子哲学  倪培民 撰/张黛英 译

书评与书讯

评吾妻重二《爱敬与仪章：东亚视域中的〈朱子家礼〉》  姚永辉

朱子四书诠释研究的一部力作——读许家星《经学与实理：朱子四书学研究》  何玮

历史的知识：读《从经学到理学》杂记  陈耀辉

书讯

稿约与稿例

“家”是切入中国传统文化的重要途径，孟子曾以“舜明于庶物，察于人伦”为例指出“人之所以异于禽兽者几希”的原因。王阳明认为，正是由于君子“察于人 伦”，从而意识到人之作为人而存在的根本原因，因此三代之时“天下之人熙熙皞 皞，皆相视如一家之亲”。这一辑《现代儒学》专设“家：传统与现代的交汇”栏目， 试图突破原有的论家哲学的模式，从较为新颖角度去挖掘“家的文化传统及其现代 意义”，专辑分别收录了孙向晨、陈立胜、干春松和王堃等几位教授的文章，以展现 论家哲学多元的理解路径与方式。

孙向晨教授的《亲亲：在同一与他者之间》试图从西方哲学的视角“迂回”地 看待中国文化中家的思想传统，从更普遍的意义上去理解家传统的哲学基础及其 现代意义。文章以列维纳斯哲学作为中介，一方面借助列维纳斯哲学审视与批判 西方哲学传统的特点，另一方面以“生生”与“亲亲”的角度展开对列维纳斯哲学 立场的反思。最终，作者以同一与他者的哲学论题框架确立了对作为家哲学基础 的“亲亲”之情的生存论分析，并努力为一个温暖的世界如何成为可能奠定基础。 陈立胜教授的《“大抵心安即是家”》从阳明哲学的角度展开了对近代毁家、破 家、离家思潮的内源性追溯，论述了身家之累、心安是家、友道第一、孔孟在家出家 等一系列心学传统的“家”观念。作者分析了心学“万物一体”“一体不容己”等超 越传统家观念的理论倾向，也明确指出心学传统不离传统修齐治平之“根”，“友道” 不是取代而是成全“涵化”其他“四伦”。这一观点突破了现代对于“公”与“私” 的理解，人伦的强调并不仅仅是“私”的问题，而性命之学也终不会逸出爱亲敬长 的传统。至于被现代社会所舍弃的“齐家”环节，在陈立胜教授看来最为关键，我 们所要做的是在身—家—国—天下的脉络中重建一种既能安顿个体自尊与自由又 能保障人际和谐的社会秩序。