描述
开 本: 32开纸 张: 胶版纸包 装: 精装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787532183364
1、从身体出发的唯物主义！——身体是有思想的物质，是身体在体验，也是身体在思考。有身体的存在，人才成为彼此不同的个体。本书往返于经验主义与理性主义之间，最后将人之为人的关键落实于“物”。“身体是行动的媒介,也是痛楚的根源。”
2、唯物主义有哪些类型？——什么是新唯物主义？什么是还原唯物主义？辨证唯物主义发端于何？唯物主义的历史亦是一部微型文化史，不断进化的唯物主义思想早已将文化、语言与伦理的发展变化记录其中。
3、尼采、维特根斯坦、阿奎那都是唯物主义者吗？——以他一贯语出惊人的论证方式，伊格尔顿在书中里中气十足地接连剖析尼采、维特根斯坦、阿奎那的哲学思想，展示出他们的唯物主义面向，也勾勒出联系起身体、社会、行为的唯物主义版图。
作为英国左派知识分子的领军人物，特里·伊格尔顿在本书中首次对唯物主义这一中国读者耳熟能详的概念进行了全面的观察与思考，其论述的唯物主义并不局限于日常什物或哲学史上的相关讨论，而是由“身体”——人存在于世的物质基础出发，借助马克思、尼采、维特根斯坦与阿奎那的理论，在哲学、文化、科学等各个层面上展开。由此，伊格尔顿将唯物主义从唯物与唯心的对立中解放出来，还原回人类社会生活与精神生活的方方面面中。
序言
第一章 形形色色的唯物主义
第二章 獾有灵魂吗?
第三章 解放感官
第四章 高昂的情绪
第五章 粗糙的地面
索引
序言
特里·伊格尔顿
本书探讨的主要是“身体”。然而，此“身体”并非当下文化研究中时髦的彼“身体”，至少，这点乃笔者所切望的。作为论题，后一种“身体”已变得狭隘、排他，沦为陈词滥调，着实乏味。鉴于此，本研究便有了暗中较劲、与之一辩的意图,一心要考察人之为生灵的表现模式。这些模式大多已给正统后现代观打入另册，但别的且不论，它们道出了所有人身体的真相,且与诸如性别、种族等因素无关。我相信，在当代文化话语权威的眼里，这赤裸裸的一概而论是足以引起公愤的。
大约可以这样说，全球各地的文学研究生们，除了研究吸血鬼或图像小说的，都在研究身体，但其研究路数不无问题，竟然对某些富有成效的方法弃之不顾。见怪不怪的是，为“包容性”大唱赞歌之辈居然并不知晓，这个他们钟爱的词是何等的排他。文化研究大多关注族裔性的、社会性别的、同性恋的、饥饿的、被构建的、衰老的、被装饰的、残疾的、受控制的、生命政治的身体，这身体给情色目光紧盯着，是欢愉与痛楚的中心，上面满是权力、规训或欲望的刻痕。与之相反，本书探究的，是更为根本的身体。首先，它绝非文化建构。对它的言说，既可用在柬埔寨，也可用在切尔滕纳姆；既适用于比利时女性，也适用于斯里兰卡男性；倘若切合希拉里·克林顿的情况，也将同样切合西塞罗的情况。只有那些后现代论的霸道权威会对笔者的研究思路感到愤慨。其实，他们的论调才真令人瞠目结舌呢。在他们眼中，一切普适的论断都具压迫性，且只有他们这一论断是例外。
关于身体，文化研究得出了某些有价值的洞见,然而在此问题上，却似乎对自身颇令人沮丧的政治史不甚了解。此话题重要的思想来源之一，是米歇尔·福柯的作品，其写作也标志着六十年代末期之后革命左派遭遇的危机。某些更具抱负的激进政治模式似乎业已动摇，遭到强有力之右翼力量的峻拒，当是时，历史唯物主义逐渐为文化唯物主义所替代，且对身体之兴趣益发浓厚起来。若说“身体”意在挑战远离感性现实、过于追求理念的左派政治，它也参与了罢黜左派政治的活动。因此，同任何物神(fetish)一般，此特定身体也起到填补空缺的作用。某些开创性的女权主义思想潮流，在其政治议程上，依旧保留着身体与社会主义政治的关系。然而来到八十年代，人们不再谈论社会主义，转而谈论性，而且，有那么一些文化左派，虽然一谈到资本主义，大多无耻地保持沉默，却在身体性问题上益发大放厥词。然而，后文考察马克思之著作时，我们会看到，资本主义与身体性并非互不相容。
感谢两位匿名审稿人，他们对本书早前一稿提出了宝贵意见，特别是其中一位，毫不留情地建议我直接砍掉前四十页。我认为，经这么一砍，反令这部作品大为获益。瑞秋·朗斯代尔是我在耶鲁大学出版社的责任编辑，有着异于常人的敏锐，凡我书中用词不够精当、结构缺乏连贯之处，皆难逃其法眼。至今，经她之手，我已有六部作品顺利问世。作为编辑她出类拔萃，我欠她一份深深的感激。
特里·伊格尔顿
此书乃是引人入胜之佳作，随处可见妙趣横生的观点与分析，更有精彩绝伦的洞见，亦不乏令人莞尔的诙谐。
——保罗·奥格拉迪，阿兰·德波顿《哲学的慰藉》一书的编辑
对于唯物主义的观念与主张，伊格尔顿做出了妙趣横生的阐述与令人振奋的总结，加之趣味盎然的章节标题（如“獾有灵魂吗？”）与诙谐的比喻，令此书一如既往地充满活力。
——尼克拉斯·莫里，《碑文》
精彩绝伦……作者全力捍卫劳动、传统与人性，猛烈抨击反本质论，对学术界某种自命不凡的排他姿态嗤之以鼻，更别说以极具说服力的个案，呈现出脱离现实之形而上学观给现实世界带来的恶果。
——马克·邓巴尔，《人文主义者》
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