描述
开 本: 16开纸 张: 胶版纸包 装: 平装是否套装: 否国际标准书号ISBN: 9787513178747
1.一直被引用，没有被超越。40年代文章，后世多位学者借鉴。 本书准确预示了女性在社会乃至婚姻中地位，从从属者到平等者，女人已经成为仲裁者、检查员，成为道德和习俗的管理者，人们很少看到全能的、无所不知的爸爸，却常常看到这样的妈妈；书中处处充满智慧火花，被大量婚姻课堂作为论点论据运用。
2.在我的婚姻课程中，我总是要求学生们反复阅读这本书，迄今为止，我还没有找到一本同样富有思想和有帮助的书可以取代它。—– 不列颠哥伦比亚大学咨询心理学系的临床讲师 E. 克莱尔-霍斯
3.与阿德勒并驾齐驱的心理学家教你读懂爱、读懂闷葫芦的男人，也读懂神秘的女人。比肩《男人来自火星、女人来自金星》，男女共读，婚姻稳固。
本书是德雷克斯心理学经典著作，本书简明扼要介绍了什么是爱，如何聪明地选择伴侣和全面系统地处理婚姻的各种冲突；这套理解婚姻的方法体系，教你辨别相互的误解、错误观念、不健康的互动方式，以及训练必要人际关系技能。本书案例鲜活，说理透彻，是经典的婚恋启蒙读物。
第一章 爱是什么
情绪的功能／ 003
爱为一种情绪／ 005
性的功能／ 006
作为工具的性／ 008
第二章 两性之争
让人沮丧的爱——社会性问题／ 019
女性的社会地位／ 020
男科学家的困惑／ 021
主导性别的四项权利／ 023
特殊的性权利／ 024
女性保守的文化要求／ 026
第三章 性的概念
性特征的社会基础／ 039
异装癖案例／ 040
对“优势性别”的模仿／ 043
两性的功能／ 044
浪漫的功能／ 011
爱的功能／ 013
爱是人生三大任务之一／ 014
爱的定义／ 015
男性优越的衰落／ 028
爱是战争／ 029
当前的混乱／ 030
性别魅力和骑士精神谬论／ 031
女性解放的文化意义／ 033
性和社会秩序／ 046
性和宗教／ 047
儿童对异性的印象／ 048
儿童对性的恐惧／ 049
性的启蒙／ 050
儿童早期的性探索／ 052
爱的训练／ 053
第四章 选择伴侣
无意识的人际沟通／ 061
配对满足了个人的秘密期望／ 062
过去影响现在／ 063
个人品位／ 064
美的意义／ 066
距离的产生／ 069
选择聪明的伴侣／ 070
给错误方向开“绿灯”／ 071
缺陷的吸引力／ 073
生活方式的回应／ 078
吸引的真正原因／ 081
一见钟情／ 082
感觉只是可靠的仆人／ 085
理性是合理的选择依据吗／ 085
逃避婚姻／ 087
寻求完美／ 088
欲望vs真正的意图／ 089
反对婚姻／ 090
如何寻求正确的伴侣／ 091
纠正错误的选择／ 093
第社会生活的逻辑／ 097
合作的科学／ 098
对合作的两种态度：支持或反对／ 100
关系以互动为基础／ 102
逻辑价值vs心理学意义／ 104
否决比需求力量更强大／ 106
第五章 一起生活
互不尊重的根源／ 107
亲昵阻碍友谊／ 108
威胁取代坚定／ 109
使用逻辑作为武器／ 110
需求取代了胜利／ 110
推卸责任／ 111
我们决定自己的回应／ 113
婚姻不是天堂／ 115
精神很重要／ 116
第六章 嫉妒
嫉妒是爱的标志吗／ 121
忠贞的问题／ 122
不忠的原因／ 124
男女之间存在“友谊”吗／ 125
对调情的解释／ 126
嫉妒的目的／ 128
为缺点找借口／ 129
引起注意和获得权力／ 131
报复／ 133
引起伴侣的嫉妒／ 133
理解并帮助嫉妒的伴侣／ 134
嫉妒是一个精神学问题／ 138
克服我们自身的嫉妒／ 139
改善，从自己开始／ 141
第七章 婚姻问题与冲突
人类问题的本质／ 147
事实的主观性／ 148
婚姻冲突的背景／ 151
性生活不协调的问题／ 152
满足感要求双方一起调整／ 154
态度比技巧更重要／ 156
爱需要持续呵护／ 158
每个问题都是一个共同任务／ 160
对方的家人是相互的任务／ 160
经济困境／ 164
男性作为供养者／ 165
妻子的战略地位／ 168
激发新兴趣／ 171
娱乐和参与社会活动／ 176
失望的真正原因／ 178
找到解决方案／ 180
婚姻咨询服务／ 185
婚姻问题之离婚／ 186
女性的社会地位／ 189
第八章 生儿育女
计划生育／ 195
儿童的功能／ 197
父亲的功能／ 200
母亲的功能／ 201
母亲的不足／ 202
抚养孩子时的常见错误／ 205
对待孩子的正确方法／ 210
理解孩子／ 215
生活方式／ 217
家庭的星座／ 218
帮助孩子调整以适应社会生活／ 225
个体的力量／ 231
性的困惑／ 232
改变的方向／ 236
变化的夫妻关系／ 238
不道德vs新道德／ 239
性别困惑是世界困惑的一部分／ 241
社会向平等迈进／ 242
人类的统一与平等化／ 243
民主的生活／ 246
女性对进步的贡献／ 248
迈向新文化／ 250
明天的男性／ 251
一夫一妻制的挑战／ 255
建设性的态度／ 256
与性和平相处／ 257
新版序言
自本书出版以来，当时书中提到的某种趋势已然成为今天的常态。导致夫妻和谐瓦解，甚至威胁个体婚姻存续的冲突和紧张局势，无论是频率还是强度都呈现上升趋势。尽管问题重重，但美国的家庭并不会走到解体的地步。很多夫妻对自己的性生活不满意，这一点不假；而且，他们也通常难以提供在儿童成长过程中促进其社会、心理及理性成长方面的激励和指导。而这恰恰可以说是婚姻的两大主要功能，于是现在很多人对婚姻这一制度的有效性表示怀疑，当然，这种质疑也似乎缺乏根据。
尽管家庭没有解体，但其面临的困境却无比严峻。这正是平等观念在民主演变的过程中导致的结果，可惜的是，传统观念还未做好相应的准备。作为民主环境下生存的必要条件，如何本着相互尊重的精神来解决利益冲突，我们对此几乎一无所知。相互平等地生活在一起已成事实，可是文化的失能却使我们在作为最亲密关系的婚姻中倍感伤痛。
在过去十年中，一个愈发显著的突出变化是，女性的发展呈现出新的模式。这一点给女性与男性、儿童之间的相互关系带来了深远的影响。总体来讲，大多数女性不再通过效仿男性来获取平等地位，当然也有例外。本书第一版问世时，女性接受男性化模式的趋势十分显著，该时期也正是人们广泛接受男性优越地位的时代。如今的情况却已大不相同。虽然男性始终希望被崇拜，但是女性已不再仰视男性，男性尊敬女性也愈发成为一种习惯。在生活中，已经比较难看到那种父亲说了算的家庭，但母亲说了算的家庭却比比
皆是。
美国女性在十分努力地成为“好女人”。首先，我们要定义何为“好女人”。“好女人”已经不仅仅指传统观念上对女性所期望和要求的“单纯、贞洁和美德”。女性不再追求“贞洁”，但是就性自由和性许可而言，她们更想要的是适当、被社会认可以及无可指责。女性已经成为道德风俗的评判者、监察官和监督员，对男性以及整个社会的适宜行为推行着她们的规则。国家的性习俗很大程度上取决于女性发展和建立起来的态度和传统。当前，有些女人试着对男性提出忠贞和节欲的要求，而从前这些要求只针对女性；有些人则希望赋予自己和男性同等的，在其一生之中都能够享受到的许可和性自由。过去，男人们独享政治和社会权利，因此他们依照自身的喜好和利益制定社会规则，女性不得不在“贞洁”这一条上遵守严苛的要求。如今，美德是女性的权利，也是女性的特权。在过去十年中，很少有男性会因为他们的妻子行为失当寻求婚姻咨询；而妻子对丈夫一方的不满却成为主流。如今，妻子们开始采用被社会认可的方式，抱怨丈夫们行为不妥。她们有时会觉得丈夫太被动、太冷淡、太孤僻，有时又会抱怨丈夫过于具有攻击性、专横跋扈。我们很少看到丈夫告诉妻子什么才是恰当的；却经常听到妻子反过来告诉丈夫应该怎么去做。人们期望女性应该完美、始终正确得当，这使得她们的丈夫和孩子都失去了变得更好的机会。越来越多的男孩们在成长中错误地认为，要成为一个真正的男人，就应该变“坏”或去打架。以前，男人们应该可靠、理性、强壮且值得信赖，而认为女性应当脆弱、柔软、情绪化，因而是不稳定、不可预测的。在某种程度上看，我们甚至见证了两性关系发展的相反潮流。如今，女性高高在上的局面初显，取代了过去男性的地位。当然，这并不是说，我们有回归母系社会的风险。在民主的演进过程中，没有任何一个群体能够始终占据着优势地位。混乱、摇摆不定只是新型关系探索过程中民主不断变化的结果，当然最终，将以人人平等为基础。
过去十年里，第二个逐渐显著的趋势是儿童的解放。如今成年人失去了对孩子的权力和权威，在社会上这一点越发明显，但孩子们却因此而获得了自由和自我决定的意识。可是，即便孩子们能够自由决定何去何从，却有可能发展不出责任意识。缺乏责任感的自由已经成为这个社会的一大普遍威胁。很多父母会真诚地带着不想做独裁者的愿望而对孩子听之任之。这种普遍的过度放纵的后果正让这个社会变得越来越令人不安。我们目睹了一个以严格和严苛作为手段来阻止青少年的任性和反叛的趋势。然而，无论放任还是严苛都无法解决问题。父母需要使用新的手段跟上孩子们的节奏，相互尊重，并把他们当作平等的人来看待。
在民主的环境中，若不具备两性相处的知识和技巧，家庭就会成为战场，被紧张、对立和敌意所占据。夫妻之间很难和平相处，随后孩子们被拖入战局，战火升级，婚姻关系岌岌可危。孩子们不但没有成为家庭的黏合剂，反倒成了一个几乎无从解决的破坏性因素。
本书尝试着概括出在民主的氛围下经营婚姻关系的新思路。同时还谈论了人们如何平等地共同生活。本书旨在提供一套在纷繁复杂的新社会中生活的婚姻指南，因为我们生活的新社会虽然布满焦虑与彷徨，但它也正从专横的过去朝着民主的未来迈步。
R. D.
于芝加哥
互不尊重的根源
家庭成员之间很难采用相互尊重的态度对待对方，原因有很多。但无论是什么原因，都可以追溯到个体的恐惧和自卑感。所有人都会不自觉地对亲人的缺点更加挑剔，因为在自我的定义中亲人也是重要的部分。他们的缺点也是我们价值观和地位的反映。我们会因亲人犯错而羞愧，就好像自己犯错了一样。如果我们能够更加相信自己、相信自己的价值观和地位，就能够更好地接纳自己的缺点，也能更好地接纳亲密伴侣的不足，因为此时我们才不会将这些缺陷视为自己的价值观和意义的体现。一个自信的人能够从正确的角度看待过错、局限和缺陷，而不会错误地以为这些都是自己社会价值的阻碍。所以，尊重其他家庭成员与个体的自尊息息相关。那些害怕在社会中受到羞辱和丢脸的人，会对亲近的人的不完美分外敏感。而且，如果人们对这样的缺陷觉得无能为力，那么就会嫌弃它，并且厌恶它，要么是被动地嫌恶，要么用公开的、暴躁的方式表达出来。这两种方式其实都是对对方的尊严和价值视而不见。
很多家庭内部缺乏尊重气息，还有一个原因就是我们生活的圈层中存在的相互竞争状态，这种竞争既存在于外部世界中，也存在于亲密的家庭环境中。我们之前已经探讨过为何今天的夫妻通常会将对方视为对手。孩子们之间也会相互竞争，因为他们要争夺父母的关注和爱。每个人都认为对方对自己地位产生了威胁，从而引发了深层次的争夺意识，而且孩子们经常轮流占上风，通常来说，这就为家庭生活引入了更多动荡和摩擦因素。父母与子女之间也会存在这种竞争关系。两代人之间往往会为了自己的名誉而引发家庭大战。在这个安全感如此匮乏、对个人确定的欣赏如此之少的社会，父母自然而然会对看起来没什么反抗力的孩子采取压制手段，以维持自己的优越地位。很多家长并未意识到，他们的很多敌意行为和斗争往往会被伪装成华丽的爱和令人窒息的亲密。我们常常给父母和孩子之间的关系抹上了羞愧和崇拜的色彩，而不是相互尊重和人类的尊严。如果我们能用在社交场合对待偶遇之人的方式对待我们的亲人、孩子以及父母，那么我们的关系反而会更和谐。在礼貌地、彼此尊重地对待社交场合的熟人这一块，我们往往训练有素，即使双方存在利益冲突，那么能否在家中也使用这些技巧和知识呢？
婚姻不是天堂
让两个人无论白天黑夜都是朋友，始终同意对方的观点，而且在生活中的方方面面都相互合作是很难的事。不会有人觉得自己完全有能力应付复杂的生活和难解的问题。很多人会把外界的敌意和不安带回家，然后在没有完全恢复的情况下，带着更多的紧张焦虑去应付外面的世界。一个人越是期望在婚姻中找到避风港，他可能就会愈发失望。认为结婚是解决困难的方法大错特错，婚姻本身就是一个任务。那些对生活灰心丧气的人，特别是女性，会希望在婚姻中获得安全感，但她们通常只会体验到可怕的幻灭。在过去的年代，婚姻的确是女人解决问题的一个方案。如果没有丈夫，女性就没有价值——而一旦结婚，其他一切则都变得无关紧要。如今情况已经不同。建议一个心灰意冷的女孩结婚是害了她。那些觉得无法胜任工作和社会责任的人，通常在婚姻这个更加密切的人际关系中会面临更大的失败，因为婚姻要求我们更加紧密地合作。我并不是说婚姻只会令人沮丧。如果脱离性和爱，只会让人更加失望。关键在于，一个人如果是因为焦虑和胆怯而走进婚姻，那他迟早会付出代价。为了做好结婚的准备，或者为了使已经缔结契约的婚姻关系美满成功，我们必须小心翼翼地培养之前没有发展出来的勇气和社会感。
精神很重要
关于如何过好这一生，似乎很难给出确切的建议。有很多书籍都告诉我们该做什么、不该做什么。遗憾的是，这样的建议通常并不起什么作用，无论它本身有多合理。一个有足够社会感又勇敢的人根本不需要什么建议，而对于一个满怀恐惧和敌意的人，即使是再好的建议，他也只会充耳不闻。所以，在本章中我们一直强调的是基本的态度，而不是具体的策略。根本没有什么保证婚姻幸福的策略——就像没有哪条应对经济、社会或性问题
的原则能够预防失败一样。精神很重要，策略次之。合作的意愿能够克服每一个困境，若缺乏这种基本的意愿，那么即使再微小的困难也会让人陷入泥沼。不论是多么严峻的困境，夫妻二人之间的归属感能够增强他们抵御危难的能力，无论这个危难是来源于外部还是他们本身。任何以信念和信心为基础的人生观——无论是宗教的还是世俗的——都会增加人们融洽合作的倾向和能力，营造出一种真诚、友善和包容的氛围。那些通常被称为阻挠婚姻的问题，仅仅是给我们提供了试验的机会，从而可以让夫妻发现他们的错误态度。
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