宋论（全2册）全本全注全译 谦德国学文库系列

★大思想家王夫之的史论J著

★曾国藩J力推崇、主持刊刻原本

★一部书看尽大宋兴衰变幻，品味君王将相功过得失

《宋论》是明清之际大思想家王夫之的史论著作。全书共十五卷，以宋代帝王在位的先后顺序分卷论述，从宋太祖陈桥兵变，建立北宋政权；经靖康之乱后都城南迁，宋高宗建立南宋；至宋怀宗祥兴二年（1279）南宋灭亡，共历经18位帝王。王夫之在深度研究宋代历史的整个过程及诸多细节后，把对各代帝王将相的审视评鉴与“王朝怎样由兴至衰至亡”这个问题紧密联系，通过对每位帝王在位时的人物、事件的评述，以及对诸多历史细节的考察，史与论巧妙结合，由此评析他们的得失功过，觉察王朝盛衰转变的根由。

王夫之（1619—1692），湖南衡阳人，字而农，号薑斋，清兵南下时王夫之在衡山举兵抵抗，失败后去了桂林，担任南明桂王行人司行人，晚年居湖南衡阳石船山，世称“船山先生”。明代灭亡后，王夫之隐居治学，著书一百余种，此后一直默默无名。到同治初年（1862），曾国藩在金陵（今江苏南京）刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以汇聚成册、流传四方。《船山遗书》所收录王夫之作品七十种三百余卷，其中《宋论》及《读通鉴论》就是其中的两种史论著作，尤为Z名，也表达了他对中国古代通史的完整评论。

上  册

卷一  太祖 1

卷二  太宗 77

卷三  真宗 149

卷四  仁宗 211

卷五  英宗 307

卷六  神宗 323

下  册

卷七  哲宗 377

卷八  徽宗 407

卷九  钦宗 449

卷十  高宗 475

卷十一  孝宗 585

卷十二  光宗 619

卷十三  宁宗 653

卷十四  理宗 701

卷十五  度宗 761

        恭宗、端宗、祥兴帝 769

船山先生《宋论》，如宰执条例时政、台谏论宰相过失及元佑诸君子等篇，讥之特甚，咎之特深，实多见道之言。

——曾国藩

自将《船山遗书》刻成之后，一般社会最欢迎的是他的《读通鉴论》和《宋论》。这两部自然不是船山第一等的著作，但在史评一类书里头，可以说是最有价值的。

——梁启超

观其最后著作《读通鉴论》《宋论》两书，今人皆以史论目之，不知其乃一部政治学通论，于历代政治上之大得大失，以及出仕者之大志大节所在，阐发无遗。

——钱穆

卷一  太祖

【题解】宋太祖赵匡胤（927—976），宋朝开国皇帝。五代后汉时投奔枢密使郭威从军，在柴荣病重时升为殿前都点检，成为禁军最高统帅。960年在“陈桥兵变”中黄袍加身被拥为帝，同年登基，国号“宋”，史称宋朝或北宋。976年去世，在位16年。期间先后平定荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等割据政权，完成了全国大部的统一。通过“杯酒释兵权”解除了禁军将领及地方藩镇的兵权，加强了中央集权。

赵匡胤对子孙有三条诫命：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。王夫之对此予以高度赞扬，称为盛德。此外，宋太祖还厚待柴氏、礼遇降王、施行赈济、禁止滥施刑罚、增加官吏俸禄、崇尚儒生等等举措，一改五代十国以来对百姓的毒害和对士人的轻视，百姓得以休养生息。这些都说明宋太祖暗合于慈心、俭朴和简约的大道，他不造作、不居功，不贪求明君的美名，也不自高自夸而苛求于人。而是脚踏实地、力所能及，从容地因势利导，从而造就了宋初百年间国家安定、人民康乐、文教繁荣的局面。所以王夫之认为，自汉朝光武帝以来，宋太祖之德超出其他帝王之上。

一

宋兴，统一天下，民用宁，政用乂^①，文教用兴，盖于是而益以知天命矣。天曰难谌^②，匪徒人之不可狃也^③，天无可狃之故常也；命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特勤也。

【注释】①乂（yì）：治理；安定。

②谌（chén）：相信。

③狃（niǔ）：习惯、拘泥；习惯了不愿改变。

【译文】宋朝兴起，统一了天下，百姓得以安宁，国政得以治理，文化礼教得以繁荣，大概从这里更可以明了天命了。天是难信难测的，不仅人对于天不可因循测度，而且天也没有可以因循的固定常态。命，可以说是不容易的，不仅人对于命运不易承担，而且天的因势利导、演化推移，根据万事万物的特性而在曲折中斟酌运作以成其天命，人无法代天之功，而天对人事的护佑却是非常殷勤的。